Angampora es un arte marcial cingalés que combina técnicas de combate, defensa personal , deporte , ejercicio y meditación. [1] [2] Un componente clave de angampora es el angam homónimo , que incorpora la lucha cuerpo a cuerpo, y el illangam , que implica el uso de armas indígenas como el ethunu kaduwa , bastones, cuchillos y espadas. [3] [4] También se dice que existió otro componente conocido como maya angam , que utiliza hechizos y encantamientos para el combate. [5] La característica distintiva de Angampora radica en el uso de ataques de puntos de presión para infligir dolor o paralizar permanentemente al oponente. Los luchadores suelen utilizar técnicas de golpe y agarre , y luchan hasta que el oponente queda atrapado en un bloqueo de sumisión del que no puede escapar. El uso de armas es discrecional. Los perímetros de combate están definidos de antemano, y en algunos casos se trata de un foso. [5] [6]
En los templos budistas de Sri Lanka se encuentran varias pinturas relacionadas con la angampora . Estos incluyen Embekka Devalaya , Gadaladeniya Rajamaha Viharaya, Templo del Diente , Saman Devalaya ( Ratnapura ) y Lankathilaka Rajamaha Viharaya . [7] [8]
El nombre "Angampora" se deriva de la palabra cingalesa anga, una raíz de "cuerpo", que denota combate físico y pora , que significa lucha. En términos generales significa marcial, que utiliza extremidades sin el uso de armas. [9] (combate sin armas) [5]
Según el folclore cingalés apócrifo , la historia de angampora se remonta a 3.000 años, [10] [ dead link ] y la tribu Yaksha (una de las cuatro "hela", las antiguas tribus que habitaban la isla) es identificada como sus originadoras. Dos escrituras antiguas llamadas Varga Purnikawa y Pancha Rakkhawaliya van más allá e identifican a nueve ermitaños como fundadores. [10] El folclore continúa describiendo a Rana Ravana, un guerrero mítico que se dice que vivió hace 5.000 años, como el guerrero angam más temido de todos los tiempos. [11]
La práctica prosperó durante el período medieval de Sri Lanka, cuando la exitosa campaña de Bhuvanekabahu VI de Kotte para conquistar el Reino de Jaffna incluyó luchadores que se destacaron en este arte. [12] A los descendientes de una heroína llamada Menike o Disapatiniya que vivió en esta época se les atribuye la supervivencia de esta forma de arte en los siglos siguientes: vestida con atuendo masculino, se dice que derrotó al asesino de su padre en una pelea dentro de un profundo pozo conocido como ura linda (pozo del cerdo), durante una pelea histórica. [1] [13] Los combatientes de Angampora también lucharon junto al ejército de Mayadunne de Sitawaka en la Batalla de Mulleriyawa de 1562 . [14] Tikiri Banda alias Rajasinha I de Sitawaka , que sucedió a Mayadunne, se convirtió en un fiel patrocinador de este arte. [11]
Había dos escuelas principales de angampora, Maruwalliya y Sudhaliya, que habitualmente luchaban entre sí (en peleas conocidas como angam-kotāgæma ), en presencia del rey. [15] Los líderes de las escuelas eran conocidos como Maruwalliya Muhandiram Nilame y Sudhalaye Muhandiram Nilame, respectivamente. [7] Las cabañas utilizadas por los combatientes angampora para entrenamiento eran conocidas como angam madu y fueron construidas de acuerdo con los conceptos de Gebim Shasthraya , el sistema filosófico tradicional de arquitectura. [dieciséis]
Los lugareños utilizaron técnicas Angam en su resistencia contra los primeros ocupantes coloniales de las zonas costeras de la isla. [17]
Con el advenimiento del dominio colonial sobre toda la isla en 1815, Angampora cayó en desuso y se afirma que casi se perdió como parte del patrimonio del país. Una afirmación generalizada en Internet afirma que la administración colonial británica bajo Robert Brownrigg , poco antes de haber tomado el control total de toda la isla en 1818, [18] supuestamente publicó un boletín prohibiendo la práctica en 1817, "pensando que una población entrenada en la mano- El combate cuerpo a cuerpo sería más difícil de controlar." [19] Las supuestas medidas contra los practicantes incluían quemar cualquier angan madu (cabañas de práctica dedicadas al arte marcial) y disparar a las rodillas de los infractores, paralizándolos. [12] [20]
Contrariamente a las afirmaciones del siglo XXI de que el arte marcial había sido prohibido o perseguido, no se han puesto a disposición relatos contemporáneos de tal decreto. Sin embargo, un informe británico sobre el gobierno precolonial del Reino de Kandi menciona dos escuelas de combate reconocidas por la corte que rivalizan entre sí, llamadas Soodalia y Mawroowalia , cada una de ellas dirigida por un campeón. Fueron asistidos por diez maestros de armas repartidos por las tierras, que capacitaron a los futuros practicantes. Los practicantes realizarían batallas de gladiadores para la corte, lo que ocasionalmente provocaría conflictos, tensiones y malestar entre los seguidores de las escuelas. [21] Por esta razón, la administración británica abolió los cargos judiciales de los campeones de artes marciales Sudaluya y Maruwaleya como "innecesarios" en 1818, como parte de su reestructuración del gobierno local. [22]
El arte marcial resurgió en un área conocida como Beligal Korale, alrededor de Kegalle , después del fin del dominio colonial británico en 1948. [1] Se estableció el Jathika Hela Angam Shilpa Kala Sangamaya, el máximo órgano rector del arte en la actualidad. en 2001. [12] El Ministerio de Cultura y Artes de Sri Lanka también ha tomado medidas para apoyar la supervivencia y preservación de angampora: [7] se han montado varias exposiciones públicas con el objetivo de aumentar la conciencia pública y alimentar el interés en él. [23] También se exhibe en el Museo Nacional de Colombo una colección de armamento utilizado en angampora . [24]
Angampora ha sido objeto de varias películas y dramas televisivos en Sri Lanka. Una de esas películas, Angam , dirigida por Anjula Rasanga Weerasinghe, exploró los orígenes del arte a través de historias populares tradicionales y exámenes científicos. [25] [26] Los teledramas de Jayantha Chandrasiri, Dandubasnāmānaya y Akāla Sandhya, también incluyeron angampora. [3] [27] [28] Estas representaciones han impulsado el reciente resurgimiento del arte. [3]
El componente angam se divide en tres disciplinas principales, gataputtu (bloqueos y agarres), pora haramba (golpes y bloqueos) y maru kala (ataques a puntos nerviosos). Los gataputtu se colocan sobre un oponente usando las manos, piernas o cabeza del luchador. Pora Haramba incluye aproximadamente dieciocho formas de ataques ofensivos y siete de bloques defensivos. Maru kala es el componente que incorpora ataques a puntos nerviosos capaces de infligir dolor al oponente, provocando lesiones graves o la muerte cronometrada. (Esto significa que según el golpe y la presión aplicada se puede decidir la muerte de la persona, a veces el tiempo puede variar desde unos pocos minutos hasta muchos meses de sufrimiento) [29]
Varias cerraduras: [29]
Varios ataques ofensivos: [29]
Antes de que comience una sesión de práctica, se espera que el estudiante medite y ofrezca mérito al maestro. El estudiante enciende tres lámparas al entrar al angam maduwa. [12] Los estudiantes también se comprometen a utilizar la técnica únicamente con fines de autodefensa y la defensa de su familia o país. [3] La práctica comienza con ejercicios básicos de calentamiento y pasa gradualmente a ejercicios especiales. Las técnicas de movimiento de los pies son la piedra angular de este arte de la lucha, y un ejercicio de pies llamado mulla panina es la primera habilidad que se enseña, y los errores menores se disciplinan con rigidez. [30] A este ejercicio le siguen técnicas más avanzadas como Gaman Thalawa.
La técnica de lucha manual conocida como amaraya es un paso hacia el siguiente nivel de entrenamiento. [12] Un estudiante aprende a observar las debilidades del oponente y a atacar los puntos débiles con la experiencia. Armas como el suruttuwaluwa/velayudaya (un aparato hecho de cuatro piezas largas y flexibles de metal, con bordes afilados en ambos lados), la espada de combate, la keti kaduwa (una espada corta) y bastones se utilizan para luchar, junto con el paliha (escudo). En total, hay sesenta y cuatro tipos de armas, incluidas treinta y dos variantes de espada. [31] Algunos ataques Angam mortales de nivel superior involucran el sistema nervioso ; otros, si se ejecutan correctamente, pueden detener el flujo sanguíneo a órganos vitales, provocando parálisis o incluso la muerte. [1] Además de estas técnicas, los estudiantes aprenden una práctica ayurvédica conocida como beheth pārawal , o inyecciones médicas, para revertir los efectos de tales ataques. [5]
Una ceremonia de graduación conocida como Helankada Mangalya es la cúspide de la vida de un luchador angampora y se lleva a cabo dentro de un templo budista. [3] Panikkirala , o maestro de esgrima, es el puesto más alto en angampora y denota el director de una escuela en particular. [15] [32] Una característica distintiva es la falta del uso de insignias de rango, como cinturones, para denotar el grado de competencia: los luchadores masculinos suelen luchar con el torso desnudo. Aunque la angampora está diseñada para matar, requiere que el practicante cumpla en todo momento con una disciplina estricta. [1] En casos extremos, las peleas se llevan a cabo dentro de agujeros profundos. [4]
![Luchador angampora con espada[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Angam_guru_ajantha_mahantharachchi.JPG/1280px-Angam_guru_ajantha_mahantharachchi.JPG)
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![Luchador Angampora con espada y escudo[34]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Angampora_sword_fighter_-_ajantha_mahantharachchi.jpg/1280px-Angampora_sword_fighter_-_ajantha_mahantharachchi.jpg)
