El Ex-monasterio de Santiago Apóstol está ubicado en la ciudad de Cuilapan de Guerrero en el estado mexicano de Oaxaca . El complejo tipo fortaleza se ve fácilmente desde la carretera cuando uno viaja hacia el sur desde la ciudad capital de Oaxaca en la carretera que conduce a Villa de Zaachila , y es visitado tanto por turistas mexicanos como internacionales. El complejo está ubicado en una pequeña colina que le da una vista de gran parte del área del valle. [1] Es una de las construcciones de la época colonial más extravagantes y elaboradas de Oaxaca, pero a menudo se pasa por alto en favor de iglesias y monasterios ubicados en el área de la Ciudad de México . [2] Construido con piedra verde de cantera y rocas de río, es un lugar tranquilo donde los pasos pueden hacer eco en los pasillos. [1] Las extravagancias del sitio, incluida la alta basílica, la elaborada pila bautismal, el claustro gótico y los murales siguen siendo tesoros nacionales. [3] El trabajo decorativo del monasterio, especialmente sus murales, son importantes porque muestran una mezcla sistemática de elementos indígenas en el marco cristiano, realizada con el fin de apoyar el proceso de evangelización en los pueblos locales mixtecos y zapotecas. [4] La iglesia de una sola nave se utiliza para el culto, pero la basílica sin techo y el claustro están bajo el control del INAH , que utiliza muchas de las salas del segundo piso del claustro como talleres para proyectos de restauración y administra un pequeño museo con importantes elementos litúrgicos del siglo XVI. [5]
La construcción del complejo monástico comenzó en la década de 1550. Los dominicos llegaron a Oaxaca y se establecieron en Cuilapan en 1550, encargándose de los esfuerzos de evangelización en la región de los valles centrales. [6] La licencia oficial para construir el complejo fue otorgada en 1555 por el virrey Luís de Velasco y contenía el mandato de que la construcción fuera "modesta". [7] La construcción comenzó en 1556 con Antonio de Barbosa como diseñador. El complejo es una mezcla de varios estilos arquitectónicos que predominaron en Europa en el siglo XVI e incluye elementos góticos , renacentistas , platerescos y mudéjares . También se pueden encontrar algunos elementos indígenas en el trabajo decorativo. [8] A diferencia de las instituciones monásticas más grandes de la Ciudad de México y Puebla , que podían tener hasta cincuenta monjes, solo cuatro frailes estaban estacionados allí en 1555, Domingo de Aguiñaga, Tomás Hurtado, Vicente Gómez y Antonio Barbosa. También estaban a cargo del clero regular, quien probablemente construyó su iglesia en medio del antiguo pueblo mixteco. [6]
Los abusos del sistema de encomiendas , que reducía a la población nativa a casi esclavos, a menudo condujeron a proyectos grandiosos, violando el mandato de modestia, con documentos de la década de 1560 que amonestaban a los frailes por su explotación de los trabajadores nativos. [9] La construcción del complejo se detuvo en la década de 1570 y la razón precisa no se conoce. Las posibilidades incluyen la falta de fondos, o que el complejo se había vuelto tan suntuoso que las autoridades lo detuvieron. Otra razón muy probable fue una disputa sobre quién debería continuar pagando la construcción. Si un monasterio se construía en tierras de encomienda, entonces el encomendero (en este caso la familia Cortés) pagaría. Si se construía en tierras de la Corona (como la ciudad de Antequera), entonces la Corona era responsable. Las disputas sobre la tierra llevaron a una disputa sobre quién debía pagar la construcción del monasterio. Otra posibilidad fue que la población nativa disminuyó de aproximadamente 43.000 en la década de 1520 a 7.000 en 1600, sin dejar trabajadores. La pausa inicialmente iba a ser temporal, pero se volvió permanente. [10] [11]
En 1753, la iglesia y el monasterio fueron secularizados, lo que significó que el control pasó de los dominicos a los sacerdotes regulares. En esta época, el monasterio contaba con una gran colección de ornamentos eclesiásticos, retablos pintados, esculturas policromadas y murales. El complejo sirvió como el principal sitio de interacción entre las poblaciones nativas y los españoles y fue el centro de la vida política, económica, social y religiosa del pueblo, convirtiéndose en el rasgo distintivo de Cuilapán. [12] Sin embargo, a partir de este punto, la riqueza y el prestigio de la institución decayeron. Estas autoridades seculares descuidaron las necesidades de mantenimiento del complejo y este se deterioró hasta que finalmente fue despojado de su función religiosa en el siglo XIX. [13] Vicente Guerrero fue encarcelado en las pequeñas habitaciones del claustro bajo por opositores políticos y posteriormente ejecutado el 14 de febrero de 1831. [13]
La basílica y la iglesia permanecieron inacabadas y en su mayoría sin uso hasta finales del siglo XIX. La iglesia de una sola nave fue techada en los siglos XIX y principios del XX y es la única parte del complejo que se utiliza para el culto. La basílica y los monasterios son atracciones turísticas bajo el control del INAH. [10] [11] La Guerra Cristera obligó al cierre total del complejo en 1926. Cuando reabrió tres años después, gran parte del mismo se convirtió en una escuela para niños rurales locales. Diez años después, esa escuela se trasladó a San Antonio de Cal y fue declarada monumento nacional por el Instituto Nacional de Arqueología e Historia (INAH) el 10 de julio de 1937. [13]
Los elementos principales del complejo incluyen el atrio , la basílica de tres naves , la iglesia de una sola nave, el claustro de dos pisos, la portería (entrada por un pórtico cubierto al claustro), un área de recepción de peregrinos y varias capillas pequeñas. [14] [15]
El complejo está centrado en un gran patio o atrio amurallado, con pequeñas capillas de piedra en las esquinas noreste y noroeste. Este atrio bastante grande tenía una función práctica y simbólica. El atrio se parecía a los amplios patios ( teocallis ) de los templos prehispánicos y proporcionaba espacio para las 20.000 personas que habitaban la zona en la década de 1560. Con solo cuatro frailes y una pequeña iglesia cerrada, los grandes servicios en esta área abierta, especialmente los domingos y días festivos, se convirtieron en la única solución práctica [16] El atrio poseía una gran cruz de atrio similar a las encontradas en Acolman , Alzacoalco, Tepoztlán y Pátzcuaro , pero ahora solo queda la base. [17]
La estructura más grande es una basílica rectangular sin techo con elegantes arcos que decoran sus fachadas exteriores. [18] La fachada es plateresca, con tres entradas arqueadas rematadas por un frontón triangular con una cresta sobre él. En el centro del frontón, se encuentra el escudo de armas de la orden dominica con un perro al costado, que simboliza a Santo Domingo de Guzmán . Flanqueando la fachada hay dos torres con bases circulares rematadas con conos puntiagudos. [8] [14] El interior se divide en tres naves por pesadas columnas con capiteles toscanos , que estaban destinadas a sostener un complejo techo gótico. [8] Estas arcadas de columnas de piedra se reflejan en una serie de entradas arqueadas sin puertas en las fachadas este y oeste del edificio. [19] Esto ha llevado a algunos a clasificar el edificio como una "capilla abierta", [14] pero el propósito de esta característica inusual no se conoce realmente. [19] El diseño de tres naves también es interesante, ya que en otras partes de México ya había pasado de moda y se preferían las estructuras de una sola nave. No hay documentos de esa época que expliquen por qué se eligió el diseño más antiguo. [19] Una placa ubicada en el interior tiene una mezcla de signos mixtecos y la fecha de 1555 escrita en escritura árabe. [8]
Un dato curioso es un pequeño muro y un gran montón de rocas que se encuentran a un costado de esta basílica. Se trata de los restos del primer muro, mezclados con rocas que se estaban preparando para construir una casa para Hernán Cortés. Sin embargo, Cortés abandonó este proyecto más tarde. [20]
Aunque de menor tamaño, se considera que es la iglesia principal, de estilo más tradicional, y que aún se utiliza como edificio religioso. El edificio es austero con pesados contrafuertes que sostienen una cúpula semicircular [18] En el interior, hay un retablo con pinturas atribuidas a Andrés de la Concha y una lápida que marca el lugar de descanso final de Fray Francisco Burgoa . Esta iglesia tiene una sola nave con coro y zona de coro alto, baptisterio y presbiterio . A un costado de la iglesia se encuentra el área para peregrinos que conserva algunas de sus dependencias y vestigios de sus murales. [14] El área de peregrinos a menudo albergaba a los viajeros que no tenían fondos para un hotel. [20]
El claustro es un edificio de dos pisos, y gran parte de él fue restaurado en 1962. [8] El INAH ocupa gran parte del segundo piso con talleres para proyectos de restauración. También hay retratos de sacerdotes en el segundo piso que se han perdido casi por completo con el tiempo. [1] Vicente Guerrero estuvo preso en el ala nupcial de este claustro durante tres días, y la ventana de su celda es uno de los atractivos del lugar. [20] Al sur del monasterio hay un monumento a la ejecución. [14]
Uno de los aspectos más significativos del complejo son sus murales y otros elementos decorativos. Hay murales tanto monocromáticos como policromáticos, con predominio de los monocromáticos. [1] Los murales contienen escenas bíblicas y otras escenas religiosas que muestran algunas modificaciones localizadas interesantes, comenzando con el uso de pinturas monocromas. [21] Se pueden encontrar elementos de imágenes y símbolos de las tradiciones religiosas y culturales mixtecas y zapotecas tanto en los murales como en algunos de los elementos arquitectónicos. El propósito de la mezcla era yuxtaponer las tradiciones espirituales de Mesoamérica y la Península Ibérica . La idea era facilitar la conversión de los indígenas permitiéndoles reconocer similitudes y compatibilidades entre las religiones antiguas y nuevas para que hubiera una conversión y aculturación gradual. [22] El más obvio de esto es el gran atrio, que imita un teocalli o recinto sagrado. [17] Un mural de la crucifixión en el muro de la sacristía de la basílica presenta paisajes con referencias a las características geográficas de Cuilapan. Las escenas monocromáticas en los corredores procesionales contienen alusiones a las prácticas religiosas y cosmogonías de los mixtecos. [23]
