Evagrio Escolástico ( en griego : Εὐάγριος Σχολαστικός ) fue un erudito e intelectual sirio que vivió en el siglo VI d. C. y ayudante del patriarca Gregorio de Antioquía . [1] Su obra sobreviviente, Historia eclesiástica ( Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία ), comprende una colección de seis volúmenes sobre la historia de la Iglesia desde el Primer Concilio de Éfeso (431) hasta el reinado del emperador Mauricio hasta la muerte de Escolástico.
Evagrio Escolástico nació en Epifanía , una ciudad siria situada junto al río Orontes en el corazón del Imperio Romano de Oriente . Glenn Chesnut da su fecha de nacimiento como 536 o 537; Michael Whitby dice "alrededor de 535". [2] Su primer trabajo escrito abordó el brote de peste que infectó a un vasto segmento de la población. El propio Evagrio se contagió del brote durante su juventud, pero logró sobrevivir. Según su propio relato, miembros cercanos de su familia murieron a causa del brote, incluida su esposa en ese momento. [3] Michael Whitby razona que Evagrio nació en una familia aristocrática rica con estrechos vínculos con la élite política.
Su educación fue amplia y extensa desde su más temprana infancia, comenzando con una especialización en gramática y luego pasando a la literatura griega clásica. Esto finalmente culminó con la búsqueda de estudios legales de Evagrio, que al completarse le valieron el prestigioso título de "Scholasticus" cuando tenía poco más de 20 años. [4] Su primer esfuerzo oficial notable fue acompañar a Gregorio de Antioquía a Constantinopla para defenderlo contra cargos relacionados con mala conducta sexual. [5] Evagrio se volvió a casar en Antioquía, donde sus propios registros dan testimonio de su prestigio entre la élite profesional, ya que hubo exhibiciones de grandeza y una audiencia masiva durante esta ceremonia nupcial. [6] Dedicada al emperador Mauricio, Evagrio escribió muchas obras sobre asuntos teológicos, pero ninguna de ellas sobrevive. [7] Su obra restante, La historia eclesiástica, se completó en 593, una compilación de seis volúmenes de la historia cristiana desde el primer Concilio de Éfeso hasta su propia época actual. [8]
Evagrio era explícitamente cristiano en la tradición calcedonia, criticando tanto a Zacarías Rétor como a Zósimo por sus diferencias teológicas, dos historiadores populares durante su propia época. Respetaba al antiguo erudito por sus contribuciones a las historias de los siglos V y VI d. C., pero lo reprendió por su posición monofisita . Sin embargo, era especialmente hostil hacia Zósimo, un historiador pagano, por sus opiniones vehementemente anticristianas, afirmando: "'Tú, oh maldito y totalmente profanado, dices que las fortunas de los romanos se desvanecieron y se arruinaron por completo desde el momento en que se dio a conocer el cristianismo'", desafiando la suposición de Zósimo de que la caída de Roma comenzó con la conversión de Constantino. [9]
La única obra sobreviviente de Evagrio, Historia eclesiástica , aborda la historia del Imperio romano de Oriente desde el comienzo oficial de la controversia nestoriana en el Primer Concilio de Éfeso en 431 hasta el momento en que estaba escribiendo, 593. El contenido del libro se centra principalmente en asuntos religiosos, describiendo los eventos que rodearon a obispos notables y hombres santos.
La editio princeps fue publicada en 1544 bajo el nombre de Robertus Stephanus (más conocido como Robert Estienne ). John Christopherson , obispo de Chichester, realizó una traducción al latín de la Historia Eclesiástica , que fue publicada después de su muerte en 1570. Las traducciones al inglés aparecieron mucho más tarde: la primera fue obra de Edward Walford, que se publicó en Londres en 1846; la traducción de Michael Whitby fue publicada en 2001 por Liverpool University Press como parte de su "Serie Textos en Traducción".
Algunos historiadores, en particular Pauline Allen , alegan que la postura teológica calcedonia de Evagrio influyó directamente en su selección de información, con el fin de defender a los agentes políticos alineados con Calcedonia contra la reputación negativa. [10] Whitby, sin embargo, enfatiza la aceptación e inclusión por parte del erudito legal de la información escrita por otros historiadores que adoptaron posturas opuestas, cuando discernió que sus relatos eran confiables. [11] Por ejemplo, Evagrio Escolástico se basa en gran medida en el estudio textual de la historia de Zacarías a pesar de que era un monofisita, omitiendo ocasionalmente facetas menores de su trabajo que promueven explícitamente su teología, pero considerándolo en gran medida confiable. Allen también razona que Evagrio se basó en el trabajo de Zacarías porque el suyo era el único relato histórico completo de los eventos que tuvieron lugar desde la época de Teodoreto de Ciro hasta su propia era. Desafortunadamente, sin embargo, los manuscritos originales de Zacarías se han perdido. [12]
Evagrio es mucho menos crítico con el emperador Justiniano y su esposa Teodora , en comparación con Procopio , quien los describió como demonios físicamente manifiestos. Debido a las afiliaciones regionales, Evagrio describe al emperador bajo una luz más comprensiva, elogiando su enfoque moderado de la justicia y su moderación ante la persecución excesiva, pero aún así denunciando su herejía y sus exhibiciones de riqueza. La ambivalencia de Evagrio hacia Justiniano es especialmente evidente cuando lo describe como un hombre virtuoso pero ciego a la inminente derrota en su guerra autoiniciada con Persia. [13] Chesnut también comenta cómo el historiador y erudito romano dota a su Historia eclesiástica de un estilo dramático, utilizando temas de las tragedias griegas clásicas para caracterizar la vida de Justiniano, particularmente las grandes fluctuaciones de la fortuna. [14]
Evagrius se basa en los documentos escritos por Zacarías, Simeón Estilita el Viejo, Eustacio de Epifania , Juan Malalas , Zósimo y Procopio de Cesarea . [15]
La Historia Eclesiástica se considera un relato importante y relativamente fidedigno de la cronología que traza, ya que Evagrio se basa en el material de otros eruditos, reconociendo explícitamente sus fuentes. Organiza meticulosamente la información tomada de otras obras históricas escritas para validar su relato de manera más efectiva que otros eruditos teológicos de su tiempo, disminuyendo así la confusión para los historiadores futuros interesados en estudiar su obra. [16] Sin embargo, los historiadores reconocen que existen graves errores lógicos inherentes a la obra superviviente de Evagrio, algo común en su época, a saber, la problemática secuencia cronológica y el paso por alto eventos innegablemente notables como las principales guerras y otros eventos seculares. Cuando el erudito menciona ocasiones importantes en su propia vida, la falta de etiquetado cronológico es especialmente evidente, lo que puede generar complicaciones para quienes analizan su libro. [17]
