Eutimio I Sincelo ( en griego Εὐθύμιος ὁ Σύγκελλος , c. 834 - 5 de agosto de 917) fue el patriarca ecuménico de Constantinopla entre 907 y 912. Monje desde su juventud, se convirtió en el padre espiritual del futuro emperador León VI el Sabio , y fue elevado por él al alto cargo eclesiástico de sincelo . A pesar de su turbulenta relación con León, en 907 fue designado patriarcado y ocupó el puesto hasta su deposición poco antes o después de la muerte de León en 912.
Eutimio nació en Seleucia , en Isauria , alrededor del año 834 , y se convirtió en monje a temprana edad. [1] Según su oración fúnebre, compuesta por Aretas de Cesarea , era pariente del "hacedor de milagros" Gregorio de Decápolis . [2] Después de pasar por la comunidad monástica del Monte Olimpo y un monasterio cerca de Nicomedia , Eutimio llegó a la capital bizantina, Constantinopla , donde ingresó en el monasterio de San Teodoro, en las afueras de la capital. [3] Eutimio tenía una relación con el patriarca Ignacio , a quien alude como su maestro, y es probablemente durante el segundo mandato de Ignacio en el trono patriarcal (867-877) que fue designado como el padre espiritual del príncipe León, el hijo [a] del emperador Basilio I el Macedonio ( r. 867-886 ) y futuro emperador como León VI el Sabio ( r. 886-912 ). De hecho, el historiador Shaun Tougher argumenta en su estudio del reinado de León que Eutimio fue posiblemente el padre espiritual de todos los hijos de Basilio. [4] Eutimio apoyó a León en su conflicto con su padre por su romance con Zoe Zaoutzaina . Según la hagiografía de Eutimio, la Vita Euthymii , ayudó a León a sobrevivir a su encarcelamiento entre 883 y 886, mientras que el joven príncipe solicitaba constantemente su consejo, lo que lo obligó a quedarse en Constantinopla en lugar de en su monasterio. [1] [2]
En el momento de la muerte de Basilio en 886, Eutimio era monje en el monasterio de la Theotokos de la Primavera . [2] Con la ascensión de León al trono, Eutimio fue recompensado con el nombramiento como abad de un monasterio recién construido en el barrio de Psamathia en Constantinopla, construido sobre tierras confiscadas al exiliado León Katakalon. Según la Vita Euthymii , aceptó solo después de que el emperador accediera a llamar a Katakalon del exilio y restituirle el resto de sus propiedades. El monasterio fue inaugurado el 6 de mayo de 889 o 890 en presencia de León y el hermano de este último, Esteban , que desde diciembre de 886 era patriarca de Constantinopla. [1] [2] Casi al mismo tiempo (según P. Karlin-Hayter a finales de 888 o principios de 889 [5] ) también fue nombrado para el puesto de syncellus , sucediendo a Esteban, que había ocupado el puesto junto con el patriarcado desde 886. [1] [6] Este era un cargo importante en la jerarquía eclesiástica bizantina, y varios de sus titulares habían ascendido posteriormente al patriarcado. [7]
A pesar de su cercanía al nuevo emperador, la relación de Eutimio con León era "notoriamente tormentosa" (Shaun Tougher), y tal vez explica por qué no accedió al trono patriarcal hasta 907. [7] La Vita Euthymii también asigna gran parte de la culpa de la problemática relación de Eutimio con el emperador a las maquinaciones del padre de Zoe Zaoutzaina, Stylianos Zaoutzes . [2] La rivalidad de Zaoutzes con Eutimio es un tema principal de su hagiografía, donde el primero es representado como un ministro todopoderoso cuyas ambiciones y maquinaciones son responsables de todos los errores y calamidades del reinado, y con quien Eutimio estaba involucrado en una batalla "por el premio del alma de León". Hasta qué punto el presunto dominio de Stylianos refleja la realidad es cuestionado por Tougher, quien señala que, según las fuentes históricas, León no parece haber seguido simplemente la iniciativa de Stylianos, sino haber conservado el control de los asuntos durante todo su reinado. [8] Los eruditos modernos también han visto a Eutimio como un defensor de la aristocracia tradicional, y en desacuerdo con los consejeros "extranjeros" de León (es decir, griegos no bizantinos y no aristocráticos), como el armenio Zaoutzes, el eunuco chambelán árabe Samonas o el italiano Nicolás Mystikos , que precedió a Eutimio en el trono patriarcal, [1] aunque esto probablemente tenga más que ver con el evidente esfuerzo de la Vita por presentar a Eutimio como un santo perfecto, lo que la lleva a denigrar a sus rivales. [2]
Eutimio se ganó el disgusto de León por primera vez cuando apoyó a su primera esposa, Teófano , y la disuadió de buscar el divorcio debido a la negligencia del emperador y su continua cohabitación con su amante de mucho tiempo, Zoe Zaoutzaina. [2] [9] Después de la muerte de Teófano, Eutimio se opuso al segundo matrimonio de León con Zoe Zaoutzaina debido a su mala reputación, lo que le valió un confinamiento de dos años en el monasterio de San Diomedes. No fue liberado hasta después de la muerte de Zoe dos años después. [2] [10] Después de la muerte de Zoe después de dar a luz a una hija, Ana, León buscó un tercer matrimonio, normalmente no canónico , con Eudoxia Baïana , con la esperanza de tener un heredero varón. De hecho, un niño llamado Basilio nació en la Pascua de 901, pero Eudoxia murió durante el parto y pronto fue seguida por el bebé. [11] Esta fue otra ocasión de enfrentamiento entre el emperador y Eutimio. La Vita afirma que tras la muerte de Zoe y su padre, así como el descubrimiento de una conspiración por parte de sus parientes, León se arrepintió de su trato con Eutimio y le pidió perdón. El emperador buscó repetidamente su consejo, llegando incluso a visitarlo de incógnito en el monasterio de Psamathia. Durante una de las visitas, Eutimio profetizó la muerte de Eudoxia y más tarde se negó a asistir a su funeral, retirándose con seis seguidores de Constantinopla al suburbio de "ta Agathou", una propiedad de su monasterio. [2]
Sin dejarse intimidar, el emperador tomó una amante, Zoe Karbonopsina , y en septiembre de 905 finalmente pudo celebrar el nacimiento del futuro emperador Constantino VII Porphyrogennetos . El hecho de que la madre del niño fuera la amante del emperador causó problemas con los principales funcionarios de la Iglesia, y León se vio obligado a prometer que se separaría de Zoe como condición previa para el bautismo ceremonial del infante por el patriarca Nicolás Místico en Santa Sofía . Eutimio también fue persuadido para actuar como uno de los padrinos de Constantino en la ceremonia, que tuvo lugar en enero de 906. [12] Sin embargo, a pesar de su promesa de separarse de Zoe, León ahora estaba decidido a legitimar tanto a ella como a su hijo mediante un cuarto matrimonio, algo completamente prohibido por la ley canónica bajo pena de excomunión . El patriarca Nicolás inicialmente apoyó al emperador en sus esfuerzos por asegurar una concesión de economía , pero el liderazgo de la Iglesia se opuso vehementemente, lo que obligó a Nicolás también a cambiar de bando. Como el impasse continuaba, en febrero de 907 Nicolás fue destituido por el emperador y Eutimio fue nombrado en su lugar. [1] [13] La Vita explica la postura de Nicolás y su deposición final por su implicación en el complot abortado del general Andrónico Ducas , pero otras fuentes no dicen nada sobre el contexto exacto del asunto. [2]
A pesar de la notoria terquedad de Eutimio, que probablemente había disuadido a León de elevarlo al patriarcado antes, se mostró dispuesto a concederle una economía al emperador, ayudado por el asentimiento de los otros patriarcados de la Pentarquía . Sin embargo, a pesar de los repetidos esfuerzos de Zoe, se negó rotundamente a reconocer oficialmente su matrimonio con el emperador como canónico y su estatus de emperatriz. León se vio obligado a hacer penitencia para expiar su matrimonio y a aprobar una ley que excluía a cualquiera de volver a casarse por cuarta vez. Como resultado del acuerdo, el 15 de mayo de 908 Eutimio coronó al infante Constantino VII como coemperador. [14] Aunque los cronistas bizantinos posteriores tienden a ponerse del lado de Nicolás Místico en contra de León, pintan a Eutimio bajo una luz favorable. [2] Según la Vita , su mandato ayudó a sanar la grieta en la Iglesia y reconciliar a muchos clérigos importantes con el cuarto matrimonio del emperador. Incluso se dice que el obispo Gabriel de Ancira envió el omoforión de San Clemente como regalo y muestra de agradecimiento. [2]
Poco antes de la muerte de León en mayo de 912, el emperador se reconcilió con Nicolás Místico, quien ahora exigía su reinstauración como patriarca. [2] Las fuentes no son claras, pero poco después de la muerte de León, o quizás ya antes, Eutimio fue depuesto por un sínodo convocado en Magnaura en favor de Nicolás, quien fue llamado de regreso del exilio. Eutimio fue exiliado a Agató, donde murió el 5 de agosto de 917. [1] [2] [15]
La hagiografía de Eutimio, la Vita Euthymii , o La vida de Eutimio , fue escrita aparentemente en los años 920/25 según P. Karlin-Hayter, o, según D. Sophianos, poco después de 932. Su autor es desconocido, pero, en palabras de Shaun Tougher, "tenía una perspectiva privilegiada sobre los asuntos de la corte durante el reinado [de León VI]", y es, en consecuencia, una de las "fuentes más ricas para el período desde la muerte de Basilio I hasta los primeros años de Constantino VII" ( Alexander Kazhdan ). Sin embargo, a pesar de ofrecer un retrato vívido de León y su corte, con anécdotas de testigos oculares que ilustran el carácter del emperador, como fuente es limitada debido a su enfoque y sesgo a favor de Eutimio, así como debido al hecho de que faltan varias secciones. [1] [16] [17] El único manuscrito sobreviviente se conservó en Berlín y desapareció durante la Segunda Guerra Mundial , pero la Vita existe en varias ediciones críticas: [18]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Los escritos del propio Eutimio son pocos y relativamente insignificantes, y comprenden sermones sobre la concepción de Santa Ana y una homilía sobre la Virgen María . [1] Su contemporáneo Arethas de Cesarea también escribió un panegírico en su honor, pero según Kazhdan "es convencional y proporciona sólo datos limitados". [1]
