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Eutárico

Eutharic Cilliga ( en latín , Eutharicus Cillica ) fue un príncipe ostrogodo de Iberia (actual España ) que, a principios del siglo VI, sirvió como cónsul romano y "hijo de armas" ( filius per arma ) junto al emperador bizantino Justino I. Era yerno y presunto heredero del rey ostrogodo Teodorico el Grande , pero murió en el año 522 d. C. a la edad de 42 años antes de poder heredar el título de Teodorico. Teodorico afirmó que Eutharic era descendiente de la casa real gótica de Amali y que se pretendía que su matrimonio con la hija de Teodorico, Amalasuintha, uniera los reinos godos, estableciera la dinastía de Teodorico y fortaleciera aún más el dominio godo sobre Italia.

Durante su año de consulado en 519, las relaciones con el Imperio Romano de Oriente florecieron y el cisma acacio entre las iglesias cristianas de Oriente y Occidente terminó. Si bien Eutárico era nominalmente un estadista , político y soldado del Imperio Romano, también era arriano , cuyas opiniones chocaban con la mayoría católica; como cónsul que aplicaba la política tolerante de Teodorico hacia el pueblo judío, se ganó el resentimiento de los católicos locales, cuyas tradiciones eran poco tolerantes. [1] Después de los disturbios en Rávena , donde los católicos quemaron varias sinagogas , el hecho de que Eutárico se pusiera del lado del pueblo judío de Rávena fue reportado con resentimiento en una crónica contemporánea fragmentaria . [2]

Algún tiempo después de la muerte de Eutárico, su hijo Atalarico ocupó brevemente el trono ostrogodo, pero murió a la edad de 18 años. Después de la muerte de Atalarico, la viuda de Eutárico permaneció en Italia hasta su muerte a manos de su primo Teodato en 535. [3]

Primeros años de vida

Eutharic nació alrededor del año 480 d. C. en una familia noble ostrogoda de la línea Amali . [4] La ascendencia de Eutharic se remonta a su padre Veteric, hijo de Berismund, hijo de Thorismund, hijo de Hunimund, hijo de Hermanaric, hijo de Achiulf. [5] Eutharic creció en Iberia (la actual España ), donde tenía reputación de ser "un joven fuerte en sabiduría, valor y salud de cuerpo". [6] [7] Más tarde se convertiría en el "hijo de armas" ( filius per arma ) del emperador bizantino Justino I, un papel que indica que una parte de su vida temprana pudo haberla pasado como soldado . [8]

El estatus de Eutárico, tanto en el mundo gótico como en el romano, se elevó gracias a las atenciones de Teodorico el Grande , con quien estaba relacionado lejanamente a través de su conexión mutua con Hermanrico . [6] [9] Hermanrico era un jefe ostrogodo que gobernó gran parte del territorio al norte del Mar Negro . Eutárico descendía de Hermanrico a través de cinco generaciones, mientras que Teodorico era descendiente del hermano mayor de Hermanrico, Vultwulf. [10]

A finales del siglo V, Teodorico era rey de los ostrogodos , gobernaba desde Rávena en Italia y era un aliado cercano del emperador romano Zenón . Tras la muerte de un rival, Teodorico Estrabón , Teodorico el Grande recibió los títulos de patricio y magister militum de Zenón y en 484 fue nombrado cónsul. [11] Aunque hubo tensión entre Teodorico y el sucesor de Zenón, Anastasio I , el emperador que sucedió a Anastasio, Justino I , buscó la reconciliación con Teodorico, cuya influencia en el mundo gótico lo convertiría en un poderoso aliado. [12] [13] Habiendo trabajado durante toda su vida para establecer un reino y fortalecer las relaciones tanto con la iglesia como con Roma, Teodorico estaba ansioso por establecer una dinastía . Sin embargo, su matrimonio con Audofleda había producido solo una hija, Amalasuintha . Por lo tanto, para lograr sus ambiciones, Teodorico tendría que asegurarse de elegir un yerno con una ascendencia igual en fuerza a la suya. Sus investigaciones sobre las líneas reales godas, que en ese momento estaban ampliamente distribuidas por toda Europa, lo llevaron a Iberia. Aquí descubrió a Eutárico, el último heredero de una rama relacionada de los Amali, que recientemente había asumido la regencia de España. [6] [14]

Estudios más recientes, sin embargo, sugieren que la ascendencia amali de Eutárico puede haber sido una invención deliberada por parte de Teodorico para ayudar a sus ambiciones de establecer credibilidad dinástica. [15] Según Gesta Theoderici, Eutárico pertenecía a la casa gótica de Alan en lugar de a la casa de Amal. [16] Si bien Jordanes , en su historia de los godos, hace referencia a la prudentia et virtus de Eutárico , u orgullo y valor, esto también puede haber sido una invención por parte de Teodorico. [17] Esas cualidades fueron reconocidas como requisitos de la ideología etnográfica gótica, expresadas en su código de civilitas . Habría sido muy beneficioso para el yerno elegido por Teodorico poseerlas. [17]

En la corte de Teodorico

En el año 515 d. C., Eutárico respondió a una citación de Teodorico el Grande y se trasladó a la corte ostrogoda de Rávena . Allí recibió en matrimonio a Amalasuintha . [18] La intención de Teodorico era que esta unión creara una conexión dinástica duradera entre los ostrogodos y los visigodos , que se habían separado previamente . Teodorico también nombró a Eutárico su presunto heredero. [4]

Durante su estancia en Italia, Eutárico desempeñó un papel político importante en el reino de Teodorico. Con antecedentes en la corte, tenía la capacidad de servir en el gobierno y era respetado por los romanos, que admiraban su liberalidad y magnificencia. [19] Sin embargo, los escritores católicos de la época indican que, mientras que su suegro era famoso por sus políticas de tolerancia, Eutárico actuaba más como un "arriano intolerante". [19]

Consulado

Casiodoro (Xilografía de la Crónica de Núremberg , 1493).

En el año 498, como virrey nominal del Imperio en Italia, a Teodorico se le había concedido el derecho de nominar al candidato occidental para la pareja consular de cada año. Sin embargo, estaba limitado por una restricción: elegir únicamente a un ciudadano romano para el puesto. Para mejorar la posición de Eutárico en el mundo, Teodorico deseaba que fuera nombrado cónsul para el año 519. Para sortear la restricción, y como un favor a Teodorico, el propio Justino nominó a Eutárico. [20]

El nombramiento tuvo éxito y en enero de 519 Eutárico asumió el cargo de cónsul occidental. Al concederle la ciudadanía romana, aceptarlo como cocónsul y llamarlo "hijo de armas", el emperador Justino I intentó restablecer los lazos con Teodorico, tensos durante el reinado de Anastasio I Dicorus . Demostró aún más favor a Eutárico al concederle el consulado mayor. [21] Se dice que en las celebraciones para conmemorar la asunción hubo "magníficas exhibiciones de bestias salvajes traídas de África" ​​[22] y que un diplomático visitante, el patricio Símaco, [23] enviado por la corte imperial oriental a Italia, estaba "asombrado por las riquezas entregadas a los godos y los romanos". [24]

Durante este período, Eutárico fue elogiado por Casiodoro en el Senado. [25] En él comparó a Eutárico con grandes cónsules del pasado. La breve Crónica , que Casiodoro escribió para felicitar a Eutárico por su consulado, se destaca por centrarse en el acceso de Eutárico a una posición de alto honor civil, en lugar de en sus victorias militares, como había sido más común para la nobleza goda del pasado. [26] El tiempo de Eutárico como cónsul se describe en gran medida como un tiempo de prosperidad para el imperio romano occidental, en el que se promovió el código de civilitas . En marzo de 519, el cisma acacio que había separado a las iglesias cristianas oriental y occidental durante los 35 años anteriores terminó y las iglesias se reconciliaron. [4] [26] Además de la prosperidad que sintieron los pueblos del imperio romano, el año del consulado de Eutárico también se ha descrito como "[un año] de brillante promesa para el reino ostrogodo". [27]

La crónica católica contemporánea del Anónimo Valesiano retrata a Eutárico de una manera negativa, acusándolo de ponerse del lado de los judíos en los disturbios antijudíos en Rávena por los derechos de la congregación judía a su sinagoga; [27] esto provocó un conflicto entre los arrianos y los católicos , ya que Eutárico era arriano. [28] Se cree que la indignación expresada por los católicos ante esta acción fue motivada por la percepción de que Eutárico simbolizaba la reciente reconciliación entre las Iglesias oriental y occidental lograda bajo la dirección de Teodorico. [28]

Muerte y legado

Eutárico murió en 522 a la edad de 42 años, menos de tres años después de su consulado. [29] Su muerte causó problemas a Teodorico, que nunca tuvo éxito en su deseo de establecer una fuerte dinastía gótica. [30] Aunque Eutárico y Amalasuintha tuvieron un hijo, Atalarico , nacido en 516, y una hija, Matasuntha , la dinastía nunca se estableció de manera convincente. [31] Teodorico nombró a Atalarico como su heredero en 526, y la madre de Atalarico, Amalasuintha, actuó como regente de su hijo después de la muerte de Teodorico ese año. Atalarico murió en octubre de 534 a la edad de 18 años. [32] Para mantener su poder, Amalasuintha llevó a su primo Teodato , también sobrino de Teodorico, al trono. [32] Aunque le obligaron a jurar lealtad a Amalasuintha, Teodato se sintió inseguro y en diciembre de 534 la hizo encarcelar en una isla del lago de Bolsena, donde finalmente fue asesinada el 30 de abril de 535. [32]

Notas

  1. ^ "El clero católico italiano tenía una tradición de intolerancia hacia el pueblo judío que se remontaba a Ambrosio; los arrianos, representados por el rey, probablemente apoyaban la tolerancia general porque era de su propio interés como religión minoritaria", observa Patrick Amory, People and Identity in Ostrogothic Italy, 489-554 , pág. 216.
  2. El incidente sólo se relata en el Anónimo Valesiano (Amory p. 216); "El Anónimo Valesiano cubrió el período 474-526 esencialmente desde un punto de vista de exarcado católico y probablemente fue escrito cerca de Rávena ca 527". (Thomas S. Burns, Los ostrogodos: realeza y sociedad , 1980:66).
  3. ^ Jordanes, LIX, pág. 51, y Herwig Wolfram (1998), pág. 338
  4. ^ abc Burns, Una historia de los ostrogodos , pág. 92
  5. ^ Jones, Prosopografía del Imperio Romano Posterior
  6. ^ abc Bury, Historia del Imperio Romano Posterior , pág. 151.
  7. ^ Jordanes, Getica , p. 298 Archivado el 22 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
  8. ^ Amory, Pueblo e identidad en la Italia ostrogoda, 489–554 , pág. 65
  9. ^ Goetz, Regna y Gentes , p. 93
  10. ^ O'Donnell, Casiodoro , cap. 2
  11. ^ "Ancestros del rey Teodorico". Ancestry.com . Consultado el 5 de noviembre de 2009 .
  12. ^ Mitchell, "Una historia del Imperio Romano posterior, 284-641 d. C.", pág. 120
  13. ^ Barker, Justiniano y el Imperio Romano Posterior , pág. 148
  14. ^ Gibbon, Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, p. 155
  15. ^ Wolfram, Historia de los godos , pág. 328
  16. ^ Bachrach, Una historia de los alanos , pág. 97
  17. ^ ab Amory, Pueblo e identidad en la Italia ostrogoda, 489–554 , pág. 58 y pág. 451
  18. ^ Hodgkins, Teodorico el Grande , cap. 13.
  19. ^ ab Bradley, Los godos desde los primeros tiempos hasta el final del dominio gótico en España , pág. 176
  20. ^ Mitchell, Historia del Imperio Romano Posterior, 284-641 d. C. , pág. 118; Bury, Historia del Imperio Romano Posterior , vol. 1, cap. 13, pág. 455
  21. ^ Heather, Los godos , pág. 253; Wolfram, Historia de los godos , pág. 328
  22. ^ Casiodoro, Crón. , ib., sub a., 1364
  23. ^ Martindale 1980, pág. 1043
  24. ^ Casiodoro, Cron. , 1364
  25. ^ El elogio fue registrado en una oración de la que se conserva un fragmento, Var. ix.25
  26. ^ ab Amory, Pueblo e identidad en la Italia ostrogoda, 489–554 , pág. 66
  27. ^ ab Amory, Pueblo e identidad en la Italia ostrogoda, 489–554 , pág. 67
  28. ^ ab Amory, Pueblo e identidad en la Italia ostrogoda, 489–554 , pág. 215
  29. ^ Barker, Justiniano y el Imperio Romano Posterior , pág. 269
  30. ^ Heather, Los godos , pág. 253
  31. ^ Bury, Historia del Imperio Romano Posterior , pág. 152.
  32. ^ abc Heather, Los godos , pág. 262

Referencias

Fuentes primarias
Fuentes secundarias