Eustaquio Echave-Sustaeta Pedroso (1872-1952) fue un editor y político carlista español. Estuvo relacionado con numerosas publicaciones periódicas, pero se le conoce principalmente como gerente y editor en jefe del diario local pamplonés El Pensamiento Navarro (1897-1917). Su carrera en las filas del partido culminó a principios de los años 1930, cuando ocupó muy brevemente la jefatura provincial carlista en Álava . El apogeo de su trayectoria política recayó en el inicio de la Guerra Civil , cuando fue presidente de la Diputación Provincial Alavesa (1936-1938) y líder de Falange Española Tradicionalista en Álava (1937). En ocasiones también se le reconoce como polemista de Sabino Arana (mediados de la década de 1890), quien sin querer ayudó a este último a perfeccionar su teoría del nacionalismo vasco , y como punto de referencia de la posición carlista frente a los fueros .
Los apellidos Echave y Sustaeta aparecieron en la historia de Gipúzkoa ya en la época medieval , pero no está claro cuándo y en qué circunstancias se fusionaron en uno solo. [2] El primer portador del apellido Echave Sustaeta identificado fue el abuelo paterno de Eustaquio, Antonio Francisco Echave Sustaeta. [3] En las décadas de 1840 y 1850 fue secretario del ayuntamiento y tesorero de la caja de caminos -trabajos administrativos locales de rango medio- en la localidad costera guipuzcoana de Motrico ; [4] poco más se sabe de él. [5] Su hijo Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola [6] (fallecido en 1891) [7] también nació en Motrico. [8] En 1857 [9] contrajo matrimonio con Segunda Pedroso Corral [10] (1835-1909) [11] natural de Elciego en Álava. [12] La pareja se mudó siguiendo la carrera jurídica de Echave Sustaeta: en la década de 1860 fue promotor fiscal del Juzgado de Hacienda en Logroño , [13] en la década de 1870 juez de primera instancia en Haro [14] y luego a principios de la década de 1880 en Tolosa. . [15] A mediados de la década de 1880 se instaló en Zaragoza , [16] donde se jubiló aún como juez de primera instancia. [17]
La pareja tuvo al menos 5 hijos, nacidos entre finales de la década de 1850 y mediados de la de 1870: las hijas Gregoria, [18] Regina, [19] y Soledad, [20] y los hijos Eustaquio y Antonio. No se sabe nada sobre los años de infancia de Eustaquio. Según algunas fuentes pasó sus primeros años en Elciego, con la familia materna, aunque en algún momento se reunió con su padre en Zaragoza; No está claro si recibió educación secundaria en la capital aragonesa. En algún momento a finales de la década de 1880 se matriculó en la facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza , [21] donde siguió su carrera académica con Juan Moneva y Puyol. [22] Ya durante su etapa universitaria demostró interés por las letras, y especialmente por el periodismo; tras graduarse en 1894 [23] no inició la carrera de derecho, sino que se trasladó a Bilbao para asumir el puesto de redactor jefe del recién creado periódico de la juventud carlista, Chapel-Zuri . [24]
En 1902 Echave-Sustaeta se casó con Victoria Sáenz de Navarrete Ramírez (1874 [25] -1948 [26] ), también elciego. Provenía de una familia distinguida localmente; [27] su padre León Sáenz de Navarrete Ramírez de la Piscina contaba entre los más ricos [28] y mayores terratenientes de la zona, dedicados al negocio vitivinícola. [29] Posteriormente, la pareja heredó algunos bienes inmuebles en Elciego, donde Echave-Sustaeta pasaría las últimas décadas de su vida. No tuvieron descendencia; [30] como era costumbre en las parejas acomodadas sin hijos, más tarde sirvieron como padrinos de muchos niños locales. [31] El pariente más conocido de Echave-Sustaeta fue su hermano menor Antonio, [32] en 1907-1924 miembro de la Diputación Provincial Alavesa, [33] en 1961-1964 miembro de la ejecutiva de la FET y diputado a las Cortes . [34] Su hijo mayor y sobrino de Eustaquio, José Blas Echave-Sustaeta Peciña, [35] durante el franquismo tardío llegó a ser Inspector General del Cuerpo de Intervención, [36] mientras que el más joven, Javier Echave-Sustaeta Peciña, se convirtió en un erudito de renombre nacional en latín . [37] A su vez, su hijo, José Javier Echave-Sustaeta del Villar, es un autor y activista católico moderadamente conocido. [38]
Se sabe poco sobre las preferencias políticas de los antepasados de Echave-Sustaeta. Su abuelo era un vehemente partidario de establecimientos vascos separados , y a mediados del siglo XIX en cartas abiertas protestó contra la "anexion de este país á una nación extranjera", [39] que podría haberse traducido o no en carlismo. [40] Sin embargo, algunos afirman que Echave-Sustaeta era "carlista de abolengo", lo que implica que heredó las ideas carlistas de sus antepasados. [41] Ya durante su período académico fue un entusiasta partidario del movimiento; en 1891 (según algunas fuentes en 1892 [42] ) colanzó en Zaragoza el semanario El Aragonés , único periódico carlista de la ciudad, discontinuado cuando sus redactores finalizaron sus estudios universitarios y abandonaron Zaragoza. [43] Su primera contribución identificada al portavoz carlista nacional, El Correo Español , está fechada en 1893; en ese momento en las estructuras oficiales del partido ocupaba el cargo de vicesecretario de la Junta Provincial. [44]
En 1894, tras trasladarse a Bilbao, Echave-Sustaeta se dedicó al semanario local Chapel-Zuri (ing. boina blanca); según él mismo y la mayoría de las fuentes, actuó como editor jefe y como gerente, [45] aunque según otras fuentes la dirección general estuvo al menos durante algún tiempo en manos de Enrique de Olea. [46] El periódico fue o se convirtió en el portavoz de la Juventud Carlista, la rama juvenil del Tradicionalismo Vizcaíno . [47] A mediados de la década de 1890, Echave-Sustaeta cofundó la organización; [48] contaba con unos 200 miembros. [49] Dirigió algunos de sus mítines públicos y llegó a ser su presidente; [50] en 1897 fue también presidente del Círculo Tradicionalista de San Jaime de Bilbao. [51]
Aparte de Chapel-Zuri , a mediados de la década de 1890 Echave-Sustaeta estuvo relacionado con algunas otras publicaciones periódicas, especialmente con el diario bilbaíno El Basco , propiedad del político carlista Celestino Alcocer. [52] Siguió enviando correspondencia a El Correo Español , primero desde Zaragoza [53] y luego desde Bilbao. [54] Durante algún tiempo apareció brevemente relacionado con un efímero periódico carlista de Vitoria , El Alavés , [55] y con un efímero semanario de Logroño, La Lealtad Riojana . [56] Sus artículos más conocidos de la época son los publicados en Chapel-Zuri y El Basco ; están relacionados con polémicas cada vez más enconadas con el ideólogo del naciente nacionalismo vasco, Sabino Arana. [57] Técnicamente la polémica giraba en torno a regulaciones legislativas tradicionales separadas, denominadas fueros, pero en realidad estaba relacionada con la comprensión de la identidad vasca; Arana lo formuló en términos racistas y antiespañoles, Echave-Sustaeta lo entendió como un yo separado dentro del marco cultural y político español. [58] La postura de Echave-Sustaeta le valió felicitaciones personales por parte del demandante [59] y reconocimiento mucho más allá de Vascongadas , por ejemplo en Valencia . [60] Sin embargo, es más bien el panfleto escrito en respuesta por Arana el que llegó a los libros de historia. [61]
En la década de 1890, el diario carlista clave en Navarra era La Lealtad Navarra , con sede en Pamplona , publicado desde 1888 como continuación de El Tradicionalista, confiscado por los integristas . [62] Sin embargo, por razones que no están claras, el periódico fue discontinuado y su último número apareció en julio de 1897. Su reemplazo – algunos estudiosos dicen simplemente una continuación renombrada [63] - iba a ser el recién fundado El Pensamiento Navarro , también con sede en Pamplona y controlada por la Junta Regional. Como director se contrató a Echave-Sustaeta, que en ese momento actuaba como director y redactor jefe a la vez. Se trasladó a la capital navarra; el primer número apareció en el mercado en octubre de 1897. [64] Resultó que permanecería al frente del diario durante 20 años, y en sus 84 años de vida fue –después de Francisco López Sanz– el director del diario. segundo mandato más largo.
Bajo la dirección de Echave-Sustaeta, El Pensamiento Navarro surgió como un periódico vehementemente carlista; estaba destinado a una audiencia posiblemente amplia y priorizaba noticias y artículos breves sobre disertaciones doctrinales e ideológicas. [65] A principios del siglo XX se vendían unos 1.800 ejemplares, [66] un resultado bastante bueno para una ciudad de 30.000 habitantes, aunque muy por detrás de los 3.000 de su competidor conservador, El Eco de Navarra . Este último cerró en 1903, pero sus lectores pasaron a manos de un diario maurista recién fundado , el Diario de Navarra . [67] El Pensamiento destacó por su estilo combativo e intransigente; en 1900 le costó la detención a Echave-Sustaeta, relacionada también con la ansiedad generalizada por la próxima insurgencia carlista, [68] y en 1901 una multa considerable, reducida en el curso del proceso de apelación. [69]
Durante la fase inicial de su carrera periodística solía firmar como "E. de Echave Sustaeta", [70] pero a mediados de la década de 1890 cambió a "E. Echave-Sustaeta", y así fue como se le conoció. [71] También publicó bajo siglas y seudónimos, especialmente "Altobiscar", "Fermín de Altobiscar" y "Fraude". [72] Políticamente se enfrentó particularmente a los conservadores tradicionales , acusados de una supuesta tendencia innata a cerrar acuerdos turbios con los liberales y apodados "mestizos". [73] El mandato de Echave-Sustaeta en El Pensamiento Navarro coincidió con el período de dominación política carlista en la región ; el partido controló 5-6 de los 7 mandatos de las Cortes, asignados a Navarra, pero ninguno de los trabajos dedicados analiza el papel del periódico. [74]
Echave-Sustaeta recordó más tarde que, aunque le aseguraron que había personas prestigiosas dispuestas a colaborar, en realidad luchó por garantizar un contenido razonable y se mantuvo dramáticamente escaso de buenos contribuyentes. [75] De manera similar, mucho más tarde admitió que tecnológicamente el diario seguía siendo algo anticuado y por detrás de los principales periódicos de la época; [76] citó la circulación limitada y las constantes restricciones financieras como la razón clave. [77] Otro problema fue la creciente fragmentación del carlismo de la década de 1910, relacionada con la política de partidos versus los nacionalismos periféricos, el conflicto entre los melistas y los reclamantes , o la cuestión de las alianzas políticas. No está claro si alguno de estos motivos estaba en juego cuando en abril de 1917 presentó su dimisión. [78]
A finales de la década de 1890, Echave-Sustaeta entró en el consejo editorial de la Biblioteca Popular Carlista , una serie de folletos y panfletos publicados por una editorial tradicionalista catalana. [79] Cada vez con menor frecuencia siguió contribuyendo con correspondencia desde Pamplona a El Correo Español . [80] En 1911 asumió la presidencia de la Asociación de la Prensa de Pamplona y permaneció así durante 14 años, incluso después de abandonar la ciudad. [81] En 1913 dirigió brevemente Trinchera Alavesa , otro intento efímero de lanzar una revista carlista alavesa con sede en Vitoria. [82]
Paralelamente a sus compromisos con la prensa, en algún momento de finales del siglo XIX, Echave-Sustaeta lanzó su carrera de abogado. No hay información sobre su actividad en el Colegio de Abogados antes del año 1900, pero aparentemente sí la hubo, ya que fue admitido en el Colegio de Abogados de Pamplona [83] y en 1902 sirvió como miembro de un tribunal corporativo, evaluando candidatos. para la fiscalía de Pamplona. [84] A principios de 1900 hay evidencia de que ejerció como abogado en casos civiles . [85] No está claro a qué firma legal representó, sin embargo, en 1910 abrió su propia oficina en Pamplona. [86]
En 1905 Echave-Sustaeta fue elegido concejal del ayuntamiento pamplonés . [87] Gracias a la numerosa representación carlista en la corporación fue elegido teniente de alcalde , uno de los pocos tenientes de alcalde, [88] y sirvió en la Comisión de Fomento. [89] Demostró ser un miembro bastante inquieto y combativo; en 1906 protestó por una moción para conmemorar a los políticos liberales Castelar , Pi y Margall y Sagasta , se negó a ceder, fue multado, pagado en el acto, abandonó la sala y se llevó consigo a otros concejales carlistas, disolviendo toda la sesión. [90] Como miembro del consejo en 1906 participó en manifestaciones públicas contra las regulaciones anticlericales gubernamentales, especialmente la llamada Ley del candado. [91] No está claro cuándo expiró su mandato.
Durante su etapa pamplonesa, Echave-Sustaeta participó en iniciativas socialcatólicas. En 1910 se convirtió en redactor jefe de La Acción Social Navarra , boletín católico [92] emitido por la Federación Católico Social Navarra, [93] sindicato que promovía el "cooperativismo agrario"; [94] se desempeñó como su secretario [95] y fue miembro de los comités organizadores de la Semana Social. [96] Ingresó al Consejo de Administración de La Regeneración, una empresa que se suponía debía proporcionar créditos y seguros asequibles, y se desempeñó como su secretario. [97] También en sus artículos de prensa promovió el entendimiento entre clases potencialmente conflictivas y subrayó valores religiosos y sociales comunes. [98] En las estructuras carlistas formalmente no ocupó otro cargo que el de miembro de la Junta Directiva de la Juventud Carlista de Pamplona. [99]
La polémica periodística con los ideólogos nacionalistas vascos, hasta 1903 con Sabino Arana y luego con sus sucesores, continuó también durante las primeras décadas del siglo XX. Dio origen [100] al enorme libro de 530 páginas de Echave-Sustaeta, publicado por El Pensamiento Navarro en 1915 y titulado Estudio histórico. El Partido Carlista y los Fueros. Con inserción de gran número de documentos, muchos inéditos ; [101] el título era una clara referencia al folleto de Arana de 1897 Partido Carlista y los fueros vasko-nabarros . El volumen era en gran parte una recopilación de artículos, publicados anteriormente en El Pensamiento . [102] Fue prologado por Juan Vázquez de Mella , en ese momento el teórico carlista clave, diputado de Cortes y una especie de gran orador una celebridad, lo que posicionó el libro como una voz cuasi oficial del partido sobre el tema. La obra fue promocionada en la prensa tradicionalista hasta 1917, [103] aunque su impacto más allá del público carlista fue menor. [104]
El Partido Carlista y los Fueros en 68 capítulos discutió la historia de la posición carlista hacia establecimientos legales separados, principalmente de Navarra, aunque también trató extensamente Álava, Gipuzkoa y Vizcaya; Simplemente se mencionaron los fueros catalanes y aragoneses . La narración abarcó el periodo comprendido entre 1812 y 1912, entre la Constitución de Cádiz y los últimos pronunciamientos del nuevo reclamante don Jaime . Tenía el formato de un discurso historiográfico con numerosas citas extensas de varios documentos, en su mayoría aunque no exclusivamente carlistas, incluidas en notas a pie de página o en el cuerpo principal del texto. El volumen pretendía demostrar que a lo largo de los últimos 100 años el tradicionalismo fue la única corriente que realmente incorporó la heterogeneidad de los regímenes locales en su doctrina y que el carlismo fue el único partido que se esforzó sistemáticamente por defenderlos contra la centralización de los gobiernos madrileños impulsados por el liberalismo. También se suponía que repudiaba las afirmaciones nacionalistas vascas de que la defensa carlista de los fueros era simplemente una medida oportunista. [105]
Junto con sus publicaciones en prensa, el volumen presenta la visión de Echave-Sustaeta y en gran medida también la carlista. [106] Los Fueros se presentan como regulaciones innatas, basadas en la historia, que deben respetarse y no como privilegios (o contratos) otorgados (o acordados) por (o con) la autoridad central. Se perciben como específicas para entidades separadas (Navarra, Álava, Gipuzkoa, Vizcaya) y no como aplicables genéricamente a la región. Sin embargo, a pesar de los diferentes regímenes internos de los cuatro organismos, los entendió como una sola entidad, Laurak bat (y no hizo referencias a Zazpiak bat , que incluía también tres provincias francesas). [107] Al defender la reivindicación foral, Echave-Sustaeta consideró como genuinas sólo las normas anteriores a 1839; [108] Consideró los acuerdos posteriores como distorsiones y descartó el llamado a restaurarlos como fuerismo liberal . No persiguió ninguna reivindicación separatista y nunca ha hecho campaña a favor de la ruptura con Madrid; su visión era la de una monarquía federal , con el rey de España gobernando en Pamplona como rey de Navarra o en Bilbao como señor de Vizcaya. Aunque reconoció la identidad étnica vasca, no reconoció un yo político vasco separado ni lo relacionó con los fueros; [109] más bien se refirió a "vasco-navarros" o "pueblo vasco-navarro", una comunidad construida por la historia y la cultura. [110]
Ninguna de las fuentes consultadas explica por qué tras 20 años al frente de El Pensamiento Navarro y con 45 años Echave-Sustaeta abandonó la carrera de prensa. La razón oficial que citó fue "para dedicarse á sus trabajos de bufete", [111] sin embargo no está claro cuáles fueron los antecedentes, y especialmente si renunció voluntariamente o más bien fue obligado a renunciar. En 1917 abandonó Pamplona; No se sabe con certeza dónde vivió. Una fuente afirma que se instaló en la tercera ciudad navarra más grande, Estella . [112] Algunas notas de prensa de principios de la década de 1920 confirman que estuvo activo allí, ya que fue mencionado en sociedades relacionadas [113] o columnas políticas, [114] y fue referido como "el abogado en Estella". [115] A finales de la década de 1910 también se le señaló como residente en su casa de Elciego. [116] Sin embargo, la mayor parte de las pruebas se refieren a su carrera de abogado cuando la retomó en los juzgados de Vitoria.
Con el cambio de década, Echave-Sustaeta se encontró a la sombra de su hermano menor Antonio, [117] quien emergió como figura clave dentro de la diputación provincial alavesa y en la hostil prensa liberal fue ridiculizado como un político que creía que "él era el patrón y el amo de la provincia". [118] Eustaquio permaneció moderadamente comprometido con el carlismo, por ejemplo, en 1918 apoyó al candidato del partido Gervasio de Artiñano y Galdácano, que se postulaba para las Cortes por el distrito de Laguardia . [119] En ese momento, el movimiento estaba cada vez más paralizado por el conflicto entre el teórico clave Vázquez de Mella y el reclamante Don Jaime , sin embargo, en la historiografía Echave-Sustaeta no figura como comprometido con ninguno de los lados. [120] Cuando en 1919 la disputa estalló en una confrontación total, se mantuvo leal a su rey; durante la campaña electoral a Cortes de 1920 apoyó al candidato jaimista Esteban Bilbao , que se postulaba con éxito por el distrito de Estella. [121]
Tras el golpe de Primo de Rivera de 1923 , la vida del partido en España quedó paralizada y las actividades políticas de Echave-Sustaeta terminaron. En público era conocido como abogado ejerciente en Vitoria, aunque ya no comparecía en causas civiles; en cambio, figuraba como abogado defensor en procesos penales. Representó a acusados de robo (1917), [122] lesiones corporales (1920), [123] allanamiento de morada (1922), [124] resistencia a la autoridad (1923), [125] robo (1924) [126] y nuevamente robo (1925). [127] Fue miembro del Colegio de Abogados de Vitoria. [128] Las actividades carlistas de Echave-Sustaeta se redujeron a algunos esfuerzos culturales, por ejemplo, en 1927 contribuyó a un álbum homenaje dedicado al propagandista del partido, Francisco Oller. [129] A finales de la década de 1920 sólo se le mencionaba en columnas de la sociedad . [130] Junto con su esposa también se dedicaba moderadamente a la caridad. [131]
Durante los últimos meses de la dictadura y tras una pausa de 12 años, Echave-Sustaeta retomó sus compromisos con la prensa carlista. Desde 1922 no se publicó en Madrid ningún periódico carlista; a finales de la década de 1920 un grupo de entusiastas decidió lanzar uno nuevo, que se materializó en 1929 como un semanario (posteriormente quincenal) El Cruzado Español . Las aportaciones de Echave-Sustaeta aparecieron desde el primer momento y parecía muy relacionado con la directiva. En un momento confesó que "esperamos convertirlo en un diario", [132] y en otro firmó un manifiesto, en el que se comprometía a enfrentar el liberalismo, el separatismo y el "bolchevismo católico". [133] Sus artículos políticos elogiaron a Primo [134] y defendieron el estado corporativo orgánico; [135] También dedicó varias columnas a los sindicatos agrícolas. [136] Sin embargo, la mayoría de sus aportaciones, enviadas desde Elciego, versaban sobre la historia carlista. [137] Su última aportación identificada data de finales de 1930 [138] y Echave-Sustaeta no estaba relacionado con Cruzado cuando éste asumió una postura carloctavista un tanto rebelde. [139]
Cuando la dictadura se desmoronaba, Echave-Sustaeta permaneció políticamente a la sombra de su hermano; Antonio firmó un manifiesto de 1930, emitido por el ejecutivo carlista, en nombre de la rama alavesa. [140] Sin embargo, en diciembre de 1931 ambos hermanos eran miembros de la Junta Provincial de Comunión Tradicionalista . [141] A mediados de 1933 fue Eustaquio quien ascendió a presidente de la Junta Provincial, [142] pero en 1934 fue referido como vicepresidente. [143] Hay notas esporádicas de él hablando en mítines carlistas en Álava, por ejemplo en 1933 en Laguardia [144] y en 1934 nuevamente en Laguardia. [145] Un historiador subraya que a mediados de la década de 1930 ambos hermanos estaban entre las "personalidades de gran ascendiente en la sociedad alavesa", [146] aunque dentro de las estructuras carlistas en Álava el papel dominante lo asumía más bien el clan Oriol, siendo José Luis Oriol ostentando el mandato en Cortes y representando a la provincia en el partido Junta Nacional. [147] Se dedicó a los trabajos sobre el estatuto de autonomía conjunto vasco-navarro . [148]
En 1933, Echave-Sustaeta comenzó a colaborar en una ambiciosa publicación bimestral carlista Tradición , aunque sus piezas giraban en torno a recuerdos relacionados con el pasado reciente. [149] En 1934 fue nombrado miembro del Tesoro de la Tradición, organismo encargado de cuidar las finanzas del partido. [150] El mismo año fue nominado al Consejo de Cultura da la Comunión, [151] un consejo de 18 miembros compuesto por expertos y que supuestamente proporcionaba orientación ideológica. [152] Aunque en términos de toma de decisiones políticas importaba poco y las monografías sobre el carlismo durante el período republicano lo ignoran por completo, [153] un estudioso lo cuenta entre los miembros de la "cúpula tradicionalista", la élite intelectual de la Comunión Tradicionalista. Señala también que de los 26 individuos examinados, él es uno de los 6 que siempre han permanecido fieles a la doctrina y a la dinastía, sin mancharse por secesiones o desviaciones. [154] En aquella época Echave-Sustaeta vivía en su finca de Elciego; Con poco más de 60 años siguió ejerciendo como abogado defensor en Vitoria. [155]
Echave-Sustaeta participó activamente en el complot carlista antirrepublicano. Desde mediados de los años 1930 participó en planes relacionados con el contrabando de armas para un futuro levantamiento . [156] Algunos estudiosos lo presentan como el conspirador clave en Álava, [157] "hombre clave en la organización del golpe " [158] y "rector de la conspiración de la provincia". [159] Fue él quien el 15 de julio se reunió con Rodezno en Pamplona y llevó la orden de sublevarse a Vitoria, al comandante de requeté local Luis Rabanera. [160] La provincia fue capturada con relativa facilidad por los rebeldes; el 30 de julio, el comandante militar local lo nominó para la nueva Diputación Provincial nombrada por los rebeldes. [161] Un mes después, el nuevo Gobernador Militar, coronel Cándido Fernández Ichaso, consideró la situación en Álava estable y "ya no necesitada" de liderazgo militar; el 28 de agosto nombró a Echave-Sustaeta presidente de la Diputación. [162] Algunos estudiosos especulan que era dueño de la nominación para ser el hombre de confianza de Oriol, [163] otros sospechan que fue elegido simplemente como el de mayor edad. [164]
La Diputación tenía poco poder real, ya que todas las decisiones clave las tomaban los militares. Sin embargo, dentro de los límites permitidos, el organismo intentó moldear el clima político en la provincia. Los historiadores no necesariamente coinciden en si se trataba de una "diputación más homogénea ideológicamente", [165] controlada por el "tradicionalismo oriolista ", [166] o si más bien era "castrense y de amplia coalición". [167] Sin embargo, bajo la dirección de Echave-Sustaeta avanzó "programa provincialista (foralista)", tratando de resucitar algunos de los fueros abolidos durante mucho tiempo . [168] Echave-Sustaeta intentó también saturar la vida pública con el tradicionalismo, por ejemplo, en sus artículos propagandísticos comparó el avance en curso sobre Madrid con la Expedición real de 1837 . [169] En ese momento también era comisario de guerra carlista provincial . [170]
Según se informa, Echave-Sustaeta se opuso a la unificación política franquista forzada de abril de 1937 , [171] sin embargo, hay poca evidencia de su disidencia después. Dentro de las estructuras del partido estatal recién creado, Falange Española Tradicionalista , el 1 de mayo fue nombrado uno de los 9 Delegados Provinciales (líderes provinciales) que vinieron con antecedentes carlistas (contra 22 camisas viejas falangistas). [172] Álava era una de las pocas provincias donde el tradicionalismo dominaba sobre el falangismo; en la ejecutiva provincial de la FET había 7 carlistas (incluido el sobrino de Echave-Sustaeta) y sólo 2 falangistas. [173] De acuerdo con el patrón general de alternar un carlista y un falangista en los cargos provinciales de delegado y secretario , este último puesto fue asignado a un viejo falangista Hilario Catón Presa, pero inicialmente no era rival para Echave-Sustaeta. [174] Su nombramiento fue aclamado como "decreto trascendentalísimo" por los carlistas [175] y fue recibido con una fría bienvenida por los falangistas. [176]
Doble función como presidente de la Diputación y líder provincial de la FET [177] Echave-Sustaeta era el civil de más alto rango en Álava. Los historiadores lo presentan como un representante del "pragmatismo oriolista", [178] un caciquismo incrustado en el tradicionalismo defendido por José Luis Oriol. Sin embargo, su postura tradicionalista no fue superficial: por ejemplo, lanzó el proyecto de erigir un monumento al héroe carlista del siglo XIX Zumalacárregui . [179] Más tarde se le atribuyó el mérito de salvar algunos establecimientos provinciales separados, que Álava retuvo a diferencia de Gipuzkoa y Vizcaya, otras dos provincias vascas declaradas traicioneras por el régimen. [180] Hoy en día, los historiadores no están seguros de si su voz realmente importó, y algunos compañeros carlistas se enfurecieron por su participación en la administración franquista antifuerista. [181] Siempre que fue posible, trató de contener la influencia de los viejos camisas falangistas, por ejemplo, ordenando medidas enérgicas en sus locales que servían como depósitos de armas. [182]
En agosto de 1937 el cargo de gobernador civil fue cedido por el coronel Fernández Ichaso a Eladio Esparza; antes marginalmente relacionado con el carlismo, en su momento ya representaba "una nueva visión". [183] Proporcionó un contrapeso a la dominación oriolista, [184] reforzado tras una contraacción falangista y quejas centralizadas. [185] A principios de octubre de 1937, Echave-Sustaeta fue reemplazado como Delegado Provincial de la FET por José María de Elizgarate; en un comunicado oficial se decía que llevaba algún tiempo pidiendo su liberación. [186] Los carlistas perdieron el dominio en el nuevo ejecutivo de FET; [187] El otoño de 1937 marca el comienzo de la "verdadera nueva política" en Álava, es decir, la sustitución de la dominación genérica de derecha por la implementación sistemática del nuevo gobierno franquista. [188] La Diputación quedó como "último reducto de los oriolistas en Álava", [189] criticado por los falangistas como núcleo podrido de la "vieja política". [190] No duró mucho; aunque todavía en enero de 1938 Echave-Sustaeta estaba involucrado en maniobras destinadas a salvar las prerrogativas locales guipuzcoanas, [191] en marzo de 1938 alegó motivos de salud y dimitió del autogobierno; [192] el momento marcó el fin de la "diputación oriolista". [193]
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Hasta principios de la década de 1940 fue su hermano Antonio quien ejerció como secretario de la Diputación, lo que siguió generando una reacción constante por parte de los camisas viejas falangistas; [194] finalmente produjo su despido con cargos de malversación de fondos. [195] Tras su dimisión, Eustaquio no asumió ningún papel público, [196] se retiró a la intimidad de su residencia de Elciego y, de hecho, parecía acosado por problemas de salud. [197] No se le menciona en obras historiográficas sobre el carlismo de principios de la época franquista . [198] Como septuagenario, en la prensa de la década de 1940 se destacó sólo cuando donaba dinero a causas patrióticas, por ejemplo en apoyo de la División Azul , [199] por motivos familiares [200] o como "El Jefe" de la Cooperativa Vinícola. de Elciego, cooperativa vitivinícola local. [201] Su muerte no fue reconocida por los principales medios de comunicación y sólo se mencionó en los títulos locales alaveses. [202]