La Gran Sinagoga , oficialmente, la Gran Sinagoga de la Ciudad de Vilna , también la Gran Sinagoga de Vilna , es una antigua congregación y sinagoga judía ortodoxa , ubicada en la calle judía I-2 en el casco antiguo de Vilna , en el condado de Vilna de Lituania .
El edificio de piedra , diseñado en estilo renacentista y barroco , fue terminado en 1633 y funcionó como sinagoga hasta que fue devastado por los nazis en 1941. En 1945, la antigua sinagoga todavía estaba en pie, aunque sin techo. En 1946, el Museo Judío de Vilnius, que duró poco tiempo, intentó declarar la sinagoga como monumento histórico y así preservarla, pero sin éxito. En 1947, la sinagoga fue destruida y sus ruinas fueron demolidas en 1957 y reemplazadas por un jardín de infantes y una escuela primaria. [1] La sinagoga estaba ubicada en el lugar de una sinagoga existente construida en 1572; el sitio había sido utilizado por primera vez para albergar una casa de oración judía en 1440.
La sinagoga tenía varias entradas; una, a nivel de la calle, consistía en un par de puertas de hierro que habían sido donadas por una sociedad de sastres en 1640; y la otra entrada en el lado occidental, añadida en 1800, era un poco más imponente: tenía un frontón de madera elevado de dos niveles con un portal y postes de hierro forjado .
Había una pesada puerta de hierro con una inscripción original en hebreo que indicaba que era un regalo de una "sociedad de recitadores de salmos " en 1642. En el momento de su construcción, las regulaciones eclesiásticas en toda Europa especificaban que una sinagoga no podía construirse más alta que una iglesia . Para obedecer la ley y, al mismo tiempo, crear la altura interior necesaria, era costumbre cavar una base lo suficientemente profunda para que el nivel del piso de la sinagoga estuviera muy por debajo del de la calle. En el exterior, la sinagoga parecía tener unos tres pisos de altura, pero en el interior alcanzaba más de cinco pisos. Otra entrada con un vestíbulo y la " picota " estaba ubicada en el lado norte del edificio.
El interior de la sinagoga fue rediseñado a mediados del siglo XVIII por el alemán lituano de Vilnius Johann Christoph Glaubitz en estilo renacentista italiano . Cuatro enormes columnas equidistantes sostenían la enorme pila con piso de piedra, y dentro de ellas estaba la bimá de tres niveles, adornada y rococó , con una cúpula sostenida por ocho pequeñas columnas. Fue construida en la segunda mitad del siglo XVIII por el rabino Judah ben Eliezer (comúnmente conocido como YeSoD, un acrónimo de las tres palabras Yehudah Sofer ve-Dayyan), un escriba y juez .
El Arca Sagrada de dos niveles en la pared oriental estaba tallada con tallas de madera doradas, que representaban plantas, animales y símbolos judíos, con un águila bicéfala en la parte superior. Se accedía a ella por una escalera doble, con balaustradas de hierro , que ascendía desde la derecha y la izquierda. Colgaban de las paredes y los techos numerosos candelabros de bronce y plata . [2] La sinagoga contenía una valiosa colección de objetos rituales. El edificio fue reparado en el siglo XIX.
Antiguamente , delante del Arca había un candelabro de bronce de siete brazos, pero en vísperas de la invasión alemana de la ciudad durante la Primera Guerra Mundial , fue enviado a Moscú . También había una " Silla de Elías " en la esquina noroeste, en la que se realizaba el rito de la brit milá .
A ambos lados del Arca Sagrada había estructuras de dos pisos, que servían como secciones para las mujeres, conectadas a la sala de oración por pequeñas ventanas. Otra galería para mujeres estaba situada a lo largo del lado norte, también compuesta por dos pisos, construida por Noah Feibusch Bloch, un anciano de la comunidad que adelantó el dinero y cuando la comunidad no pudo devolver los 14.000 gulden debidos, regaló la estructura.
La sala principal de oración era cuadrada y tenía capacidad para 300 personas. La sinagoga también tenía como objetivo servir como bastión en el que los judíos pudieran refugiarse en tiempos de peligro. En las Altas Fiestas antes de la Segunda Guerra Mundial, la sinagoga tenía capacidad para 5.000 fieles.
En 1846, cuando Sir Moses Montefiore visitó la sinagoga, los tesoreros distribuyeron entradas a las masas de gente.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis saquearon, quemaron y destruyeron parcialmente la sinagoga. Las autoridades soviéticas demolieron la sinagoga en ruinas y todo el complejo de la escuela secundaria que se había formado a su alrededor entre 1955 y 1957 y, para evitar de forma intencionada cualquier iniciativa futura de reconstrucción de un monumento cultural, lo sustituyeron por una cancha de baloncesto y un jardín de infancia. El jardín de infancia fue sustituido más tarde por una escuela primaria.
Tres piezas originales de la Gran Sinagoga de Vilna sobrevivieron a la destrucción y ahora están en exhibición en el Museo Judío Gaón de Vilna : una puerta del Arca Sagrada, un escritorio de lector y un bajorrelieve con los Diez Mandamientos .
En 2011, el primer ministro lituano Andrius Kubilius y el alcalde de Vilna Artūras Zuokas anunciaron planes para restaurar la sinagoga, después de una exitosa exploración arqueológica de las ruinas de la sinagoga en el mismo año. [3] En 2014, el presidente israelí Shimon Peres , quien fue presentado al proyecto durante su visita oficial a Lituania en 2013, fue invitado a unirse a la junta, junto con el ex presidente de Lituania Valdas Adamkus , el primer ministro lituano Algirdas Butkevičius y el destacado arquitecto Daniel Liebeskind para el proyecto de restauración. [4] La arquitecta israelí del proyecto, Tsila Zak, elaboró sus planes originales que ya habían sido adoptados por las autoridades municipales de Vilna en 1993, luego de un concurso internacional en 1989-1990 en el que participó junto con el escultor sueco Willy Gordon .
Los muros originales de la Gran Sinagoga fueron localizados por un equipo de arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel , la Universidad Hebrea de Jerusalén y tres universidades estadounidenses [5] utilizando un radar de penetración terrestre en junio de 2015 debajo de los terrenos del edificio escolar moderno. [6] Las excavaciones comenzaron en 2016, cuando un grupo dirigido por el Dr. Harry Gol de la Universidad Americana de Wisconsin-Eau Claire excavó lo que se cree que es una parte de la mikveh de la sinagoga . [7] [8] En julio de 2018, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de la bimá barroca . El alcalde de Vilna, Remigijus Šimašius, dijo que los planes eran demoler las instalaciones construidas por los soviéticos, ya que la escuela primaria se había mudado en 2017, y reemplazarlas con un monumento significativo y una exposición de las ruinas, pero no una reconstrucción completa de la sinagoga, que se completaría en 2023. [9]
En 2019, los arqueólogos descubrieron una inscripción hebrea en las excavaciones de la Gran Sinagoga. La gran y significativa inscripción, que data de 1796, formaba parte de una mesa de piedra para la lectura de la Torá que se encontraba en la magnífica Bimá de la sinagoga de Vilna. La mesa fue donada, según el texto, por dos hermanos, el rabino Eliezer y el rabino Shmuel, en memoria de su madre, Sarah, y su padre, el rabino Chaim, quienes, según la inscripción, habían emigrado de Lituania a Eretz Israel y se habían establecido en Tiberíades. Fue desde esta mesa desde donde se leyó la Torá a los feligreses durante unos 200 años, hasta el incendio de la sinagoga y su destrucción final por parte de los soviéticos, hace 70 años.
La inscripción, que fue estudiada junto con el Dr. Vladimir Levin de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dice:
En el año 'Levántanos con alegría a nuestra tierra [1796], [Esta mesa de lectura de la Torá] fue donada por R. Eliezer y R. Shmuel, los hijos de R. Chaim que vivían en Tiberíades, sea reconstruida y restablecida pronto en nuestros días. 'Y murió Sara' [Gen. 23:2] nuestra madre, la hija de R. Shabbtai, el 4 de Adar 'Di a Jerusalén un mensajero de buenas noticias' [Is. 41:27] [1782] y nuestro padre R. Chaim hijo de R. Chaim murió allí el 7 de Nisán 'Levántate y ten misericordia de Sión [Ps. 102:14] [1786].
Estas breves frases ponen de relieve la profunda conexión que existe entre la comunidad lituana y Tierra Santa desde los tiempos del Gaón de Vilna hasta nuestros días. Según las primeras investigaciones, la familia donante era una de las familias rabínicas más importantes de Lituania a principios del siglo XVIII. [10]
Yehudah (Udi) Mizrahi-Tzoref, investigador independiente de la comunidad sefardí y sus tumbas en el Monte de los Olivos , Tzameret-Rivka Avivi, voluntaria en la documentación histórica del proyecto de lápidas parlantes, Rabino Mordechay Motola, investigador independiente de los Hachamim sefardíes y del cementerio del Monte de los Olivos, Micha Carmon, genealogista y con la ayuda del mostrador de información del Monte de los Olivos – Jerusalén, identificaron y localizaron el lugar de enterramiento de la pareja, el rabino Haim y Sarah. La pareja fue enterrada en el antiguo cementerio de la comunidad sefardí en el Monte de los Olivos, Jerusalén . Como era costumbre en aquellos días, su apellido no estaba grabado en sus lápidas, sino la indicación “ Ashkenazi ”, que indica su origen relevante. Las lápidas fueron redactadas por personas sefardíes, que constituían la mayoría de la comunidad de Jerusalén en ese momento.
Ambas lápidas están adyacentes entre sí, lo que puede indicar una relación familiar entre los fallecidos, esto también es evidente a partir del texto de la lápida:
M'K [mekom kevurat/matzevat kevruat [lugar de entierro/lápida de entierro]
La honorable señora Sra. Sarah N'B [Nevat Beto] KeHaR [Kevod Harav] [Su honorable rabino] Haim […]
Ashkenazi
M'K [mekom kevurat/matzevat kevruat] [lugar de entierro/lápida de entierro]
El excelente Ha[cham] [inteligente] KeHaR [Kevod Harav] [Su honorable rabino] Haim
Ashkenazi
Haim emigró a Eretz Israel con su esposa Sarah en 1770 o 1772, junto con el rabino Azriel de Shklow , el abuelo del rabino Yisroel de Shklov , uno de los líderes de la inmigración de los estudiantes de HaGra , murió y fue enterrado en el cementerio del Monte de los Olivos en la ciudad santa de Jerusalén. El texto de la sinagoga de Vilna menciona los nombres de los dos hijos de Rabí Haim: Rabí Shmuel y Rabí Eliezer. Se los puede identificar como los hermanos Shmuel y Eliezer, hijos de Rabí Haim Shabtls, los primeros " condes de Vilna ", descendientes de Rabí Moshe Ravkash. El abuelo de HaGra [11] Rayi”l Frumkin [12] relató que R. Haim, que emigró a Eretz Israel, era hijo de Rabí Haim, yerno de Rabí Shabtai Hefetz de Vilna y abuelo de Rabí Yitzchak Elyiahu Landa. Según el texto expuesto en la sinagoga de Vilna en la excavación arqueológica, realizada por el Dr. Yohanan Zeligman, la pareja formada por Rabí Haim y Sarah emigró de Vilna a Tiberíades, desde allí se trasladaron a Jerusalén donde murieron. Sarah en 1782 y Haim en 1786. [13] [14]
Medios relacionados con la Gran Sinagoga de Vilna en Wikimedia Commons
