La vida presente (現世, gen sei, utsushi yo ) es un término religioso que significa la vida actual que alguien vive en este momento. [1] [2] Es distinto de la próxima vida o vida pasada en las religiones que creen en la reencarnación o el mundo eterno en el sintoísmo , o la otra vida en las religiones abrahámicas .
Muchas religiones proporcionan medios para obtener beneficios mundanos (現世利益, Genseiriyaku ) o beneficios en la vida presente además de en otras vidas. [3]
En sintoísmo , la palabra "mundo actual" se lee históricamente como "Utsushiro", es decir, este mundo o el mundo real en el que vive la gente. En contraste, existe la tierra de Dios como el llamado cielo, paraíso y la tierra de la Muerte o Yomi como el llamado infierno, que se llama Tokoyo Yomi como la tierra de los muertos, o Yomi como la tierra de los muertos. los muertos. [4]
En las creencias Himorogi y Panza , que se dice que son el comienzo de Ko-Shintō , se dice que los enormes árboles y piedras en los bosques, montañas y rocas son Yorishiro de los dioses, y al mismo tiempo, Iwakura significa "frontera entre el mundo eterno y el mundo presente". También en el Santuario Shinto , el Chinju no Mori y los árboles de hoja perenne plantados en ellos representan el reino sintoísta y al mismo tiempo son fronteras que impiden que los acontecimientos del mundo eterno y del mundo presente vayan y vengan fácilmente. [5] También es una protección que impide que los acontecimientos del mundo eterno y del mundo presente vayan y vengan fácilmente.
Desde la antigüedad, la gente ha rezado a las deidades guardianas de la comunidad local, como los Ujigami o Chinjujin, por la lluvia, el sol, los insectos y las enfermedades, como parte de la voluntad colectiva de los miembros de la comunidad de la aldea u otros clanes. Incluso hoy en día, esta cultura tradicional ha echado raíces en los "festivales". Hoy en día, para responder a los deseos más sinceros de los individuos, los sacerdotes sintoístas y las miko (sacerdotisas y sacerdotisas de los santuarios sintoístas) realizan una oración ritual y Kagura-mai (espectáculo de danza). delante de los dioses, y las oraciones se obtienen mediante la ofrenda de un tamagushi (brocheta sagrada) por parte de la persona que ora. Los tipos de deseos personales se clasifican en las siguientes categorías: remedios para enfermedades (para uno mismo y su familia), familiares. seguridad, negocios prósperos y alivio de las dificultades de la vida [6]。
En general, se tiende a restar importancia a la posición de los beneficios mundanos en la religión, pero en Japón se reconocen como inseparables de los demás beneficios de la religión.
La vida presente es una de las "Traiyadhvika " en el budismo , vida pasada , vida presente y vida siguiente . Aparte del ida y vuelta temporal, la Purificación tiene el concepto de " Tierra Impura y Tierra Pura ". La palabra "Tierra Impura" significa "mundo contaminado" y corresponde al mundo presente, y tierra Pura al mundo Eterno.
En el Sutra Vajra Prajnaparamita está escrito: "Todo saṅkhata dharma es como un sueño y la sombra de una burbuja", lo que sugiere que los budistas entendían este mundo como un sueño y una burbuja, algo fugaz. Por tanto, el budismo tenía una visión negativa de este mundo. [7]
En el budismo se dice que los beneficios mundanos se obtienen leyendo las Escrituras, cantando el mantra Shingon y el Daimoku , orando y construyendo templos, pagodas y estatuas budistas.
En Japón, tras la llegada del budismo, se adoptó una política de obtención de beneficios de este mundo, como la construcción de estatuas budistas como política nacional, como en El gran Buda de Nara . Luego, en respuesta al deseo de la gente de orar por beneficios para recuperarse cuando las calamidades golpeaban y la vida fallaba, se introdujeron el budismo esotérico Shingon y Tendai que floreció desde la antigüedad tardía hasta la Edad Media, como el Kajikito
En la época del budismo Kamakura , como en el Hōnen , "si la enfermedad se cura y la vida se prolonga mediante la oración, ¿dónde moriría?" [8]
En el protestantismo moderno , el énfasis en la creación fue completamente negado, lo que llevó a la negación de esta vida y a la orientación hacia la próxima vida únicamente, pero eventualmente Akira Ikeda explicó que, a medida que avanzaba la modernización, el énfasis en el próximo mundo fue se perdió y la atención se centró en el mundo actual. [9]。
En el Islam, dunyā ( árabe : دُنْيا ) se refiere al mundo temporal y sus preocupaciones y posesiones terrenales, [10] en contraposición al más allá ( ʾākhirah ). [11] [12] En el Corán , dunyā y ākhira se usan a veces de forma dicotómica , otras veces de forma complementaria. El Islam no descarta a priori al mundo como "malo". En cambio, este mundo se define como "el campo de ākhira " y el lugar de examen.
Se sabe que Edogawa Ranpo escribía a menudo en papel de colores: "este mundo es un sueño , y el sueño de la noche es la verdad" . [13]。