- comparación de caras
- Comparación del Pei zhang (佩章)
- Comparación de Mudra
El estandarte del templo maniqueo número " MIK Ⅲ 6286" es un estandarte de monasterio maniqueo recogido en el Museo de Arte Asiático de Berlín , fabricado en el siglo X d. C. Fue encontrado en Xinjiang Gaochang por un equipo de expedición alemán de Turpan a principios del siglo XX. La banderola mide 45,5 cm de largo y 16 cm de ancho, con retratos pintados en ambos lados. Es una banderola funeraria dedicada a los creyentes maniqueos fallecidos. [1] : 354
La imagen de la bandera está dividida en capas superior e inferior, y el área de la imagen de la capa superior es aproximadamente la mitad de la capa inferior. En el frente inferior, hay un retrato de una creyente maniquea de pie sobre una alfombra de fieltro. Abraza un libro con incrustaciones de oro, está vestida con una túnica blanca, un pañuelo blanco en la cabeza y un sombrero de copa blanco, lo que muestra que es una electora. Hay dos enormes capullos de loto flotando a la izquierda de los votantes. En el lado superior derecho hay un marco similar al círculo de los antiguos reyes egipcios. Dentro del marco hay un uigur escrito en alfabeto sogdiano: "Retrato de la princesa Busuš". [2] : 270 Debajo del marco hay un retrato de una laica con una túnica carmesí, la mitad del tamaño del retrato de la votante. En el piso superior está pintada una diosa femenina sentada con una corona blanca y una túnica blanca sentada a cada lado; La corona dorada en forma de anillo del dios está decorada con el símbolo de la luz, y un círculo de pequeñas cabezas que llevan el mismo símbolo de luz está suspendido sobre la cabeza. Representa a la Doncella de la Luz. Originalmente representado en la parte posterior había un retrato de un votante maniqueo, que luego fue repintado como una laica, pero la corona blanca del votante y los dos bigotes en sus labios todavía son vagamente visibles. [2] : 271 Este laico también estaba de pie sobre la alfombra de fieltro, vistiendo una túnica carmesí con adornos florales negros. Peinaba tres grandes moños en su cabello, un moño en la parte superior de su cabeza, dos moños en la parte posterior de su cabeza y un adorno floral en el moño en la parte superior de su cabeza. Un capullo de flor de loto flota cerca de la cara en el lado izquierdo, y un niño levantando su mano izquierda está en el lado inferior izquierdo. En el piso superior está pintada una estatua sentada de un dios masculino, con un votante ligeramente más pequeño sentado a cada lado, arrodillado a cada lado. Según la descripción que aparece en el estandarte, esta imagen es una estatua de Jesús (traducción maniquea "Yi Shu"). [2] : 337
La imagen en el estandarte de la bandera está relacionada con la Teoría de la Salvación del Maniqueísmo , la salvación de la luz, en la que el cuerpo de luz/elemento de luz se libera de las sustancias oscuras que lo aprisionan, como la carne, y luego regresa al reino de la luz. Las dos figuras representadas en la pancarta, los votantes y los laicos, son retratos de dos maniqueos que han muerto. Debido a su devoción a la fe y la observancia del canon, sus cuerpos están llenos de luz. Los capullos de loto flotantes a su alrededor tienen dos significados. Uno es simbolizar su estado de "justos"; el otro es expresar la liberación de moléculas de luz del cuerpo. [2] : 337 Las pequeñas figuras de abajo deberían ser creyentes vivos que rezan por ellos. Las estatuas de la Virgen de la Luz y Jesús en el nivel superior tienen las características de los retratos de los reyes o dioses sasánidas de Persia, mostrando " estilo uigur en el arte maniqueo"; [3] : 156 Son "dioses guías", que ayudan a las almas de los creyentes devotos a regresar al reino de la luz. De la literatura copta , sabática y maniquea persa media , la Virgen de la Luz y Jesús son los dos dioses más importantes que guían el camino. [1] : 352
Como se mencionó anteriormente, el texto de las banderas indica que la identidad del dios masculino en la imagen posterior es Jesús, que se traduce como "Yi Shu" en chino por el maniqueísmo. El Yishu en la pintura está sentado en un trono con forma de taburete de cuatro patas, vistiendo una túnica roja y una túnica blanca con bordes dorados. Hay cuatro insignias en la túnica blanca. Las insignias son pequeños cuadrados dibujados con líneas dobles. Recuadro, dejar en blanco dentro del recuadro. Tiene un sello en su mano derecha, los dos dedos medios están cerrados con su pulgar y su mano izquierda sostiene el dobladillo de la túnica blanca apilada sobre las rodillas. Su largo cabello negro está sobre sus hombros y tiene una barba triangular. Tiene un faro con borde dorado rojo y una gran luz de fondo con borde dorado verde detrás de él; Yi Shu como un votante con una corona blanca y una túnica blanca y un chal de pelo largo sentado a cada lado. Por las características de la imagen, esta imagen puede ser llamada "la estatua de Cristo Rey", y es el retrato más antiguo conocido de Jesús en el maniqueísmo. [3] : 166
Yishu es una deidad de gran importancia en el maniqueísmo. Mani , el fundador de la religión, creció en una familia gnóstica cristiana en el siglo III d. C. Su padre Badi era creyente de la secta de los elcesaítas . Vivían en el sur de Mesopotamia bajo el gobierno de la dinastía sasánida. Además de los elcesaítas, también había otros grupos cristianos primitivos activos allí, como los badisanos y los magos , y Mani tuvo contacto con ellos. [ cita requerida ] Aunque Mani menciona a Zoroastro y Sakyamuni en sus propios escritos, Jesús es el punto clave. Por ejemplo: "Jesús es el salvador de Mani" ("Rollos de Mani de Colonia"); "Muni, el apóstol de Jesucristo" (el sello de cristal de Muni y su afirmación en la carta); "Muni es el Espíritu Santo de Jesús" (el nombre honorífico que le dieron los discípulos de Mani). [3] : 162 Agustín de Hipona escribió una vez sobre la obsesión maniquea con Jesús, y hay muchos himnos en las escrituras maniqueas en varios idiomas. [4] : 135
En resumen, se puede ver que, en comparación con el zoroastrismo, que se originó en Persia, la relación entre el maniqueísmo y el cristianismo es en realidad más profunda. Después de comparar varios retratos del Jesús cristiano primitivo en la región mediterránea, la historiadora húngara del arte religioso asiático Zsuzsanna Gulácsi descubrió que dos de ellos son particularmente consistentes con esta imagen. Uno es una incrustación del siglo VI del Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí, Egipto. La pintura está ubicada en la bóveda del salón trasero del monasterio; el otro es un mosaico en la cúpula de Santa Pudenziana en Roma, pintado en el siglo IV. [4] : 137 Además, Gulácsi también comparó esta imagen con el rollo colgante de pintura de seda Song del Sur " Pintura maniquea de Buda Jesús ", y descubrió que esta pintura de seda de la zona costera del sur de China también es consistente con la imagen de Cristo. Aunque las diferencias culturales debido a las diferentes ubicaciones hacen que los dos estilos de arte de imágenes sean muy diferentes, sus elementos principales son casi los mismos. [4] : 132
