El Estado Qasimid ( en árabe : الدولة القاسمية ), también conocido como el Imamato Zaidi , fue un estado independiente gobernado por los zaidíes en la región del Gran Yemen , que fue fundado por el imán al-Mansur al-Qasim en 1597 y absorbió gran parte del Eyalet de Yemen gobernado por los otomanos en 1628 y expulsó por completo a los otomanos de Yemen en 1638. El Estado Qasimid continuó existiendo en los siglos XVIII y XIX, pero gradualmente se fracturó en pequeños estados separados. El más notable de esos estados fue el Sultanato de Lahej ; la mayoría de esos estados (excepto Lahej) fueron sometidos por los otomanos e incorporados a la restaurada provincia otomana de Eyalet de Yemen en 1849.
Los miembros de las tribus zaidíes de las tierras altas del norte, en particular los de Hashid y Bakil , resistieron constantemente el dominio turco en Arabia . [2] Los otomanos, que justificaron su presencia en Yemen como un triunfo del Islam, acusaron a los zaidíes de ser infieles . [3] Hassan Pasha fue nombrado gobernador de Yemen , que disfrutó de un período de relativa paz entre 1585 y 1597. Los alumnos de al-Mansur al-Qasim le sugirieron que reclamara el imanato y luchara contra los turcos. Al principio se negó, pero se enfureció por la promoción de la escuela de jurisprudencia hanafí a expensas del Islam zaidí .
Al-Mansur al-Qasim proclamó el Imamato en septiembre de 1597, que fue el mismo año en que las autoridades otomanas inauguraron la mezquita al-Bakiriyya . [4] En 1608, el Imam al-Mansur (el victorioso) recuperó el control sobre las tierras altas y firmó una tregua de 10 años con los otomanos. [5] Cuando el Imam al-Mansur al-Qasim murió en 1620, su hijo Al-Mu'ayyad Muhammad lo sucedió y confirmó la tregua con los otomanos. En 1627, los otomanos perdieron Adén y Lahej . 'Abdin Pasha recibió la orden de reprimir a los rebeldes, pero fracasó y tuvo que retirarse a Mocha . [4] Después de que Al-Mu'ayyad Muhammad expulsara a los otomanos de Saná en 1628, solo Zabid y Mocha permanecieron bajo posesión otomana. Al-Mu'ayyad Muhammad capturó Zabid en 1634 y permitió a los otomanos abandonar Mocha pacíficamente. [6] Las razones detrás del éxito de Al-Mu'ayyad Muhammad fueron la posesión de armas de fuego por parte de las tribus y el hecho de que estaban unificadas detrás de él. [7]
En 1632, Al-Mu'ayyad Muhammad envió una fuerza expedicionaria de 1000 hombres para conquistar La Meca . [8] El ejército entró en la ciudad triunfante y mató a su gobernador. [8] Los otomanos no estaban dispuestos a perder La Meca después de Yemen, por lo que enviaron un ejército desde Egipto para luchar contra los yemeníes. [8] Al ver que el ejército turco era demasiado numeroso para vencerlo, el ejército yemení se retiró a un valle fuera de La Meca . [9] Las tropas otomanas atacaron a los yemeníes escondiéndose en los pozos que les suministraban agua. Este plan se llevó a cabo con éxito, causando a los yemeníes más de 200 bajas, la mayoría por sed. [9] Los miembros de la tribu finalmente se rindieron y regresaron a Yemen. [10]
En 1636, las tribus Zaydi habían expulsado a los otomanos del país por completo. [11]
Al-Mu'ayyad Muhammad murió en 1644. Fue sucedido por Al-Mutawakkil Isma'il , otro hijo de al-Mansur al-Qasim , quien conquistó Yemen en su totalidad, desde Asir en el norte hasta Dhofar en el este. [12] [13] [14] [15]
Durante el reinado de Al-Mutawakkil Isma'il y el de su sucesor, Al-Mahdi Ahmad (1676-1681), el Imamato implementó algunas de las leyes discriminatorias más duras ( ghiyar ) contra los judíos de Yemen, que culminaron con la expulsión de todos los judíos a una región cálida y árida en la llanura costera de Tihama . El estado Qasimid fue el estado zaydí más fuerte que jamás haya existido.
A la muerte del imán en 1681, su hijo Muhammad no pudo asumir el imanato debido a las contrademandas de sus parientes en Rada, Shaharah , Sa'dah y Mansura. Por mediación de los Ulama (eruditos religiosos), uno de ellos, al-Mu'ayyad Muhammad II , tomó el poder.
Al-Mu'ayyad Muhammad II no era un líder belicoso, sino más bien una personalidad ascética y profundamente religiosa que se dedicaba al aprendizaje. El conocido erudito y escritor Muhammad ash-Shawkani lo consideraba uno de los imanes más rectos. Murió en 1686 en Hamman Ali, en la región de Anis, posiblemente por envenenamiento. El imán fallecido fue enterrado en Jabal Dawran, al lado de su padre. [16] Siete contendientes reclamaron la sucesión después de él en un período de solo tres años; de ellos, al-Mahdi Muhammad finalmente obtuvo el poder en 1689 después de una violenta lucha. [17] [18]
El imamato no siguió un mecanismo cohesivo para la sucesión, y las disputas familiares y la insubordinación tribal llevaron al declive político de la dinastía Qasimi en el siglo XVIII. [19]
En 1728 o 1731, el principal representante de Lahej se declaró sultán independiente desafiando a la dinastía Qasimid y conquistó Adén , estableciendo así el Sultanato de Lahej . En 1740, el sultán 'Abdali de Lahej se volvió completamente independiente. [20] Se volvió independiente gracias a la fractura del Estado Zaidi en el norte de Yemen. [21] El Sultanato de Lahej se convirtió en una entidad independiente, de 1728 a 1839.
El creciente poder del movimiento wahabí , fervientemente islamista , en la península arábiga le costó al estado zaidí sus posesiones costeras después de 1803. El imán pudo recuperarlas temporalmente en 1818, pero una nueva intervención del virrey otomano de Egipto en 1833 le arrebató nuevamente la costa al gobernante de Saná. Después de 1835, el imanato cambió de manos con gran frecuencia y algunos imanes fueron asesinados. Después de 1849, el sistema político zaidí cayó en un caos que duró décadas. [22]
Durante ese período, Yemen fue el único productor de café del mundo. [23] El país estableció relaciones diplomáticas con la dinastía safávida de Persia , los otomanos del Hiyaz , el Imperio mogol en la India y Etiopía. Los fasilides de Etiopía enviaron tres misiones diplomáticas a Yemen, pero las relaciones no se convirtieron en una alianza política como esperaban los fasilides , debido al surgimiento de poderosos feudalistas en el país. [24] En la primera mitad del siglo XVIII, los europeos rompieron el monopolio de Yemen sobre el café al contrabandear árboles de café y cultivarlos en sus propias colonias en las Indias Orientales, África Oriental, las Indias Occidentales y América Latina. [25]
Cuando al-Shawkānī murió en 1834, los imanes qasimī habían abrazado plenamente el tradicionalismo sunita.
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