Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1848-1911 es un libro de no ficción de 1997 de David Der-Wei Wang , publicado por Stanford University Press . La tesis de David Wang es que la modernidad ya estaba empezando a aparecer en la ficción publicada a finales de la dinastía Qing de China , definida por Wang como a partir de 1849, alrededor del inicio de la rebelión Taiping , en lugar de aparecer solo después de que concluyó la dinastía Qing en 1912. Este es el primer libro completo en idioma inglés escrito por un solo autor que examina la ficción de finales de la dinastía Qing. [1]
Robert Hegel, de la Universidad de Washington en St. Louis, afirmó que el libro se centra en la ficción "generalmente despreciada por retrógrada, decadente y ciertamente no moderna" y que, si bien no intenta subvertir la comprensión de las obras de la era del Movimiento del Cuatro de Mayo en sí, Wang sostiene que hubo múltiples formas literarias nuevas que se buscaron en la era posterior a Taiping, no solo escritura intencionalmente occidentalizada. [2] Por lo tanto, según Hegel, Fin-de-Siècle Splendor es "un estudio revisionista de primer orden". [2]
El título "Esplendor de fin de siglo" hace referencia a una renovación de la sociedad, así como a la decadencia y pérdida de valores anteriores que, según Wang, aparecieron tanto en las sociedades literarias chinas como europeas de ese período de tiempo. [3]
En ese momento Wang trabajaba en la Universidad de Columbia como profesor de literatura china. [3]
Wang definió el comienzo de la "final de la dinastía Qing" como el año 1849, [4] en torno a la rebelión Taiping , [3] mientras que el consenso académico a finales de los años 1990 consideraba el año 1890, caracterizado por los efectos de la Primera Guerra Sino-Japonesa , como el comienzo de la última dinastía Qing en términos de desarrollos intelectuales. [4] Los trabajos anteriores producidos en China y fuera de China que tratan sobre la literatura de la última dinastía Qing se centran en el período 1900-1910. Theodore Huters, de la Universidad de California en Los Ángeles, argumentó que al ampliar el alcance del género, Wang "expande y enriquece enormemente nuestra noción del mundo de la ficción de la dinastía Qing". [5]
El libro analiza más de sesenta obras, [6] incluidas alrededor de veinte novelas. [4] Abarca cuatro géneros de ficción de finales de la dinastía Qing: la novela caballeresca y de juicios, la novela cortesana (novelas con temas eróticos y sentimentales), las "novelas de exposición" y la "fantasía científica". [7] David Wang argumentó que hasta el momento de la publicación de su libro, estos géneros no habían recibido suficiente atención de los historiadores especializados en ficción china ni de los críticos literarios. [8]
La mayoría de los géneros ya eran formas aceptadas de clasificar la ficción de la dinastía Qing. [9] Los libros de caballerías y casos judiciales son una combinación de dos géneros: uno sobre jueces, u obras de juicio, y otro sobre un individuo heroico que busca corregir errores, u obras caballerescas (侠义; xiáyì ). [10] Algunas categorizaciones de novelas se originaron a partir de Lu Xun . [1] En chino, Lu Xun se refirió a las novelas de prostitución como狭邪小说; xiáxié xiǎoshuō , y a las "novelas de exposición", que documentan a los residentes urbanos pobres y sus problemas y critican a la sociedad, como谴责小说; qiǎnzé xiǎoshuō . [10] Wang usó las categorizaciones de novelas de Lu Xun, pero se refirió a ellas con nombres diferentes. [1]
La clasificación de "ciencia ficción y fantasía" es una idea original de Wang. [11] Las novelas de ciencia ficción (科学小说; kēxué xiǎoshuō ) combinan la narración tradicional china con la ciencia ficción occidental; [10] el género narrativo chino se llama zhiguai (志怪) en mandarín. [11] Los bibliotecarios y editores suelen llamar a este género, que suele incluir la ficción china de finales del siglo XX, "ciencia ficción y fantasía". [1]
En sus capítulos principales, del 2 al 5, [1] [8] presenta obras particulares, algunas de las cuales son menos conocidas y otras más conocidas, y explica por qué cree que son modernas. Parte del contenido se originó en su libro en idioma chino de 1993 Xiǎoshuō Zhōngguó: Wǎn Qīng dào dāngdài de Zhōngwén xiǎoshuō (小說中國：晚清到當代的中文小說"Novelas de China: novelas en idioma chino desde finales de la dinastía Qing hasta la actualidad") y otras obras anteriores escritas por él. [12]
Philip F. Williams, de la Universidad Estatal de Arizona, afirmó que algunas personas que lean el libro podrían necesitar consultar otras guías de referencia académica para poder comprender Fin-de-Siècle Splendor debido a la ausencia de información sobre la edición, publicación y serialización de algunas obras narradas en el libro. [1]
Wang decidió no escribir sobre Henhai (que significa "Mar del arrepentimiento"), argumentando que su calidad era inferior a la de las novelas cortesanas que eligió analizar; Williams afirmó que Wang no había creado una categoría para los libros que no encajaban perfectamente en las categorías principales que eligió analizar, y Henhai no encaja perfectamente en esas categorías. [13] Williams escribió que "y otros académicos han analizado Mar del arrepentimiento en otros lugares con más paciencia y sutileza". [4]
La introducción del libro tiene 12 páginas, [1] y analiza la explicación de Wang del término "modernidades reprimidas". [14] El autor argumenta por qué cree que la ficción de finales de la dinastía Qing es "moderna" en la introducción del libro, y define la modernidad como, en palabras de Helena Heroldová de Archiv Orientální , "un fenómeno que es nuevo e innovador" y que, en sus palabras, pensaba que la modernidad combinaba posibilidades de cosas nuevas. [3] Wang afirmó que las obras Qing utilizaban nuevos tipos de personajes, ideologías, formatos narrativos, situaciones y temas. [12] Wang se oponía a la idea de que la modernidad significara desarrollarse linealmente en algo más avanzado. [3]
El capítulo 1 de “Modernidades reprimidas” describe las condiciones históricas de la dinastía Qing. Heroldová sostuvo que se trataba de una extensión de la introducción. [3] Williams escribió que, si bien su propósito era presentar lo que se encontraba en los capítulos principales, “en realidad se lee más como una conclusión” de esos cuatro capítulos. [1] Williams afirmó que algunas de las conclusiones de Wang sobre la ficción de finales de la dinastía Qing descritas en este capítulo son “neofreudianas ” . [1]
El segundo capítulo, "Edifying Depravity: The Courtesan Novel", analiza las novelas cortesanas. Wang sostiene que los conceptos de liberación de la mujer aparecen por primera vez en estos libros. [10] Este capítulo analiza Una flor en un mar pecaminoso ( Niehai hua ), La tortuga de nueve colas ( Jui wei gui ), Las cantadoras de Shanghái , [12] la novela de 1859 Huayue hen (花月痕"Huellas de la flor y la luna") de Wei Zi'an (魏子安, también conocida como Wei Xiuren 魏秀仁), y la novela de 1849 Pinhua biaojian ( en chino :品花寶鑑"Precioso espejo para juzgar las flores") de Chen Sen, [4] así como varios personajes ficticios basados en Sai Jinhua . [15]
El capítulo 3, "Justicia deshecha, novela caballeresca y de casos judiciales", analiza los libros de caballería y de casos judiciales, que, según Wang, influyeron en obras posteriores realizadas sobre las revoluciones de China. [10] De todos los capítulos, este es el que relata la mayor cantidad de novelas de larga duración. [4] Las obras analizadas incluyen la serie de 1820 a 1903 Shi gong'an (施公案; "Los casos judiciales del juez Shi"), la obra de 1853 Dangkou zhi (蕩寇志; "Apaciguar a los bandidos") de Jin Shengtan , Ernü Yingxiong Zhuan , la versión de 1879 de Los tres héroes y los cinco galanes (Sanxia wuyi), la novela de 1892 Peng gong'an (彭公案; "Los casos judiciales del juez Peng") y sus secuelas, [15] la novela de 1904 Nü yu hua (女獄花, "Una flor en la prisión de una mujer") de Wang Miaoru, la novela de 1906 Huo Diyu (活地獄; "El infierno viviente") de Li Boyuan. , y Los viajes de Lao Can . [4]
En el capítulo 4 de "Carnaval abyecto: revelaciones grotescas", se analizan las "novelas de revelación" [10] o "revelaciones grotescas". Wang sostiene que Hu Shih , Lu Xun y otras figuras literarias del Movimiento del Cuatro de Mayo no supieron apreciar el género de revelación grotesca de finales de la dinastía Qing. [16] Las obras analizadas incluyen Los viajes de Lao Can , [17] Sucesos extraños presenciados durante dos décadas ( Ershinian mudu zhi guai xianzhuang ), [18] El funcionariado desenmascarado ( Guanchang xianxing ji ), [19] la novela de 1879 He dian (何典; "¿Qué clase de novela es esta?") de Zhang Nanzhuang (張南莊), la novela de 1905 Tiempos modernos ( Wenming xiaoshi ) de Li Boyuan , [4] y la obra de 1908 Damabian o Damapian (大馬扁, o 大馬騙 que significa "Grandes embaucadores"). [19]
En el capítulo 5 de "Horizontes confusos: fantasía científica", se analizan las novelas de fantasía científica y cómo ayudaron a impulsar el desarrollo en el campo de la ciencia y la tecnología. [10] Se vuelve a hablar de Quell the Bandits en el contexto del género de fantasía científica en la parte inicial del capítulo, lo que la convierte en la única novela que se analiza en profundidad en dos capítulos separados. [4] Otras obras analizadas incluyen País de los gatos ( Maocheng ji ), la obra de 1902 Xin Zhongguo weilai ji "El futuro de la nueva China") de Liang Qichao , la obra de 1904 Yueqiu zhimindi (月球殖民地 "Colonia lunar") de Huangjiang Diaosou, [19] el cuento de 1905 Xin Faluo Xiansheng Tan (新法螺先生谭; "El nuevo relato del señor Windbag") de Xu Nianci, [4] la obra de 1908 Xin shitou ji (新石頭記, la nueva "Historia de la piedra") de Wu Jianren , la obra de 1908 Nueva era ( Xin jiyuan ), [19] y la obra de 1910 Xin Zhongguo ("Nueva China") de Lu Shi'e. [4]
Capítulo 6, "Regreso al camino: ficción china contemporánea y sus antecedentes de finales de la era Qing", analiza cómo la ficción china desde finales de la década de 1980 hasta la actualidad, [19] incluidas las obras consideradas de vanguardia o experimentales, está conectada con la ficción de finales de la era Qing. [1] Los orígenes de la ficción moderna analizada en este capítulo incluyen China continental, Hong Kong y Taiwán. [14] El autor utilizó este como capítulo final en lugar de hacer un capítulo de conclusión separado. [1] Según Wang, los mismos géneros que aparecen en la ficción de finales de la era Qing también se reflejan en la ficción china de finales del siglo XX. [1] Hegel argumentó que este capítulo era "decepcionante" en comparación con los otros capítulos, [19] ya que el contenido era demasiado corto y carecía de detalles. [20] Hegel afirma que las comparaciones realizadas son "probablemente ofensivas" y "valientes". [19] Este capítulo analiza Adiós a mi concubina de Lilian Lee (Li Bihua); Sorgo rojo de Mo Yan , que David Wang compara con las obras wuxia de finales de la dinastía Qing; y obras de Li Ang , Jia Pingwa , Su Tong y Wang Anyi . [21] Elisabeth Eide, que escribió una reseña para el Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , escribió que el autor "logra en gran medida" demostrar que los modernismos de la dinastía Qing experimentaron una pausa durante el Movimiento del Cuatro de Mayo y luego se desarrollaron en los de finales del siglo XX, y que este capítulo "ofrece muchas reflexiones interesantes sobre la literatura en general y la literatura china como tal". [22]
La CD Alison Bailey de la Universidad de Columbia Británica sostuvo que tanto el caso judicial como el capítulo sobre caballería y fantasía científica tenían el análisis "más persuasivo y fascinante". [6]
Bailey sostuvo que el libro era "un libro innovador, con argumentos enérgicos e importante, tan variado y rico como el período y los géneros que nos abre de manera tan fructífera y elocuente". [6] Argumentó que a veces parecía que "modernidad" se usaba para significar "variedad". [6] Bailey creía que algunos de los resúmenes presentes en el libro no cubrían adecuadamente su profundidad debido a la cobertura de obras desconocidas en ese momento para el público y al alcance del libro en sí. Afirmó que a veces había demasiada repetición, creyendo que Wang podría haber estado inseguro sobre los niveles de comprensión de sus lectores, y que había errores en las romanizaciones y otros errores de mecanografía. También afirmó que la bibliografía y el glosario no estaban completamente desarrollados. [6]
Eide concluyó que el libro en su conjunto "servirá como una fuente útil para futuras investigaciones" y que los cuatro capítulos principales "están muy bien argumentados". [22]
Hegel escribió que el libro es igualmente "informativo" y "fascinante de leer" ya que Wang utilizó "gran entusiasmo y autoridad" al escribirlo. [2] Si bien Fin-de-Siècle Splendor tenía referencias bibliográficas para las obras citadas que habían sido reimpresas recientemente, Hegel sostiene que el libro debería haber incluido esa referencia para todas las obras citadas. Hegel concluyó que sus críticas eran "pequeñas" y que el libro es "una excelente introducción a la literatura de ese período". [21]
Heraldová afirmó que el libro era una "contribución importante". [10]
Michel Hockx escribió en el Journal of the Royal Asiatic Society que el libro es "un placer de leer" debido al "entusiasmo y devoción" del autor. [23]
Huters sostuvo que el libro era "la mejor introducción y análisis de la ficción de finales de la dinastía Qing que existe en cualquier idioma". [5] Huters sostuvo que al ampliar el alcance de la ficción de finales de la dinastía Qing, Wang desdibujó inadvertidamente la distinción entre ese género y la ficción china de principios del siglo XX, y también sostuvo que la vaguedad deliberada y la redefinición de "lo moderno", "modernismo" y "modernismos" "sirven simplemente para hacer retroceder la definición de lo moderno a un punto setenta años antes de 1919". [24]
Xiaobing Tang, de la Universidad de Chicago, escribió que, en general, el libro "debería reconocerse como un avance importante en la muy necesaria investigación sobre la ficción de finales de la dinastía Qing"; no estaba de acuerdo con algunas de las conclusiones a las que llegó Wang sobre la naturaleza del género. [25]
JW Walls of Choice: Current Reviews for Academic Libraries afirmó que el libro era "legible y fascinante, presentado de manera competente y persuasiva". [7]
Williams afirmó que los argumentos se presentaron de manera "convincente" y que se trata de "una importante contribución a la investigación sobre la ficción china de finales del imperio y del siglo XX". [1]
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