El Monumento a las Víctimas de la Represión Política ( en ruso : Памятник жертвам политических репрессий, «Метафизические сфинксы» ) en San Petersburgo es un monumento dedicado a millones de personas que sufrieron el terrorismo de Estado en la URSS . Está situado en la bajada al agua en el terraplén Voskresenskaya del río Nevá , separándolo de la legendaria prisión de Kresty , donde estuvieron recluidos muchos presos políticos. El elemento central del monumento es un par de esculturas de "esfinges metafísicas" del artista Mihail Chemiakin . Realizadas en el espíritu del modernismo, se caracterizan por tener las caras divididas verticalmente en dos mitades. Frente a los edificios residenciales en el terraplén, las esfinges tienen perfiles de rostros de mujeres jóvenes, y frente a la prisión de Kresty en la orilla opuesta hay cráneos expuestos. Esto simboliza la trágica división del pueblo durante los años soviéticos. Alrededor del perímetro de los pedestales de las esculturas hay placas con textos dedicados a la represión soviética, escritos por escritores famosos y disidentes . Entre las esfinges hay una estructura hecha de bloques de granito en forma de una cruz cristiana primitiva con una ventana de prisión y una corona de espinas hecha de alambre de púas . La solución arquitectónica del monumento fue diseñada por Vyacheslav Bukhayev y Anatoly Vasiliev . El monumento fue inaugurado por iniciativa del escultor y las autoridades de la ciudad el 28 de abril de 1995.
El elemento central del monumento a las víctimas de la represión política es un par de esculturas de bronce, "esfinges metafísicas", creadas en simetría especular por el artista Mikhail Shemyakin . Representan figuras algo deformadas de criaturas legendarias del mundo antiguo, con cuerpo de león y cabeza y pecho de mujer. Las esfinges yacen sobre dos pedestales de granito con cabezas elevadas. Sus cuerpos están demacrados, con costillas que sobresalen de los torsos de los animales, cuellos delgados exagerada y ansiosamente estirados, y debajo, en la unión de las partes del león y del hombre, se encuentran los expresivos pechos femeninos. Las cabezas de las esfinges están coronadas con pañuelos egipcios antiguos estilizados, " nemes ", y coronas, " pschents ". La característica principal de las criaturas de Shemyakin son sus rostros: están divididos verticalmente en dos mitades. Frente a los edificios residenciales del malecón, las esfinges presentan perfiles de rostros femeninos jóvenes, mientras que frente al río Nevá y la prisión de Kresty, en la orilla opuesta, se ven cráneos expuestos. Así, un lado se percibe como vivo, hermoso, con costillas que se elevan sensualmente, mientras que el otro se ve muerto, en descomposición, con los huesos de un esqueleto que sobresalen del cadáver. [2] [3] [4]
Michail Shemyakin describe el significado simbólico de las esculturas de la siguiente manera: "Los rostros de las esfinges son la encarnación de un régimen cruel... Esto refleja la vida del país: la mitad vivía en la ignorancia, mientras que los demás perecieron, no está claro por qué". [4] Como señaló la crítica Tatiana Voltskaya, "las imágenes de dos caras simbolizan la vida y la muerte, la libertad y la esclavitud, así como la dualidad de la naturaleza humana, capaz de elevarse a alturas espirituales, así como descender a asesinatos en masa y la destrucción de pueblos enteros". [5] Según el poeta y crítico Viktor Krivulin , las esfinges representan "la frontera entre los vivos y los muertos". [3] El filólogo e historiador del arte Dmitry Likhachev vio en las esculturas el "rostro de la época", cuyo lado muerto encarna la represión y sus víctimas, mientras que el lado vivo representa la resistencia secreta a ellas, el coraje y las esperanzas de los disidentes soviéticos. Denotó el emparejamiento de figuras como un símbolo de la grieta en la sociedad rusa, los enfrentamientos civiles y la guerra, la división de Rus en lo "ordinario" y la " oprichnina " ( en ruso : на «обычную» и «опричную» ). [6] [7] [8] Mikhail Shemyakin, quien a menudo exploró el tema de la "mascarada cósmico-omnisciente" y la máscara de la muerte como su componente central, [6] [9] según Victor Krivulin, introdujo en el monumento "elementos de una cierta parodia trágica moderna y aparentemente expuso el sangriento carnaval que sustenta la idea del poder tiránico, la naturaleza subconsciente de la dictadura, que empujó a una gran parte de Rusia al borde de la vida y la muerte". [3] El historiador de arte Mikhail Zolotonosov destacó la expresividad plástica y el significado de las esculturas de esfinges, viendo en ellas "el concepto de la muerte, que se precipita con avidez y ansia sobre una persona, deseándola, llena de eterna sed de vida". [2] El investigador Alexander Etkind señaló que las imágenes antropozoomórficas de las esfinges de Shemyakin son un raro ejemplo de un intento de concretar la imagen en la pobre iconografía rusa de los monumentos a las víctimas de la represión política. Consideró que este monumento es una metáfora del sufrimiento pasivo, la incapacidad de resistir al mal y al terror, que parecen inevitables cuando se enfrenta a monstruos, como la muerte misma, y que es muy general y no da una idea de la historia específica de la represión: sobre la resistencia, los levantamientos en los campamentos, la tortura, la crueldad, la violencia, los fundamentos ideológicos, etc. [10] El historiador Anatoly Khazanov caracterizó el monumento como un raro ejemplo de "emoción",plasticidad expresiva del monumento a las víctimas del terrorismo de Estado. [11]El activista de derechos humanos Veniamin Iofe vio en las esfinges un reflejo de las autoridades, "una evidente tensión del pensamiento y el deseo de penetrar en el subconsciente estatal", la personificación de los guardias-verdugos y de la dictadura. [12]
El artista posmodernista Mijail Shemyakin proclamó en su obra el principio de la «síntesis metafísica», que implicaba la creación de nuevas formas e iconografías basadas en el estudio del arte de culto de varios países y épocas. [13] [14] Las «esfinges metafísicas» son imágenes reinterpretadas de sus contrapartes del antiguo Egipto, instaladas en el malecón de la Universidad de San Petersburgo . En el Antiguo Egipto, tales esculturas formaban parte del culto al faraón, venerado como un dios y poseedor de un poder ilimitado. Al mismo tiempo, se les atribuían funciones místicas protectoras. Los historiadores del arte ven paralelismos entre las esfinges y la Rusia soviética con su dictadura totalitaria, cultos a personalidades como Lenin, Stalin y Brezhnev, trabajo esclavo masivo y represión. [2] [3] [15] [16]
Al mismo tiempo, la iconografía de la esfinge de Shemyakin incluye una interpretación antigua. Según los mitos de la Antigua Grecia, una criatura con forma de mitad mujer, mitad león, fue enviada por los dioses como castigo a los habitantes de Tebas en Beocia. La esfinge emboscaría a los viajeros, les planteaba ingeniosos acertijos y mataba a los que no podían resolverlos. Solo Edipo logró resolver el acertijo, lo que provocó que la criatura se arrojara de un acantilado en señal de decepción, lo que llevó a Edipo a convertirse en rey de Tebas, pero también abrió el camino a su trágico destino. La antigua imagen de la esfinge, heredada por el arte moderno, encontró reflejo en las obras de Alexander Blok. [15] En su poema "Escitas", escrito después de la revolución comunista, el poeta declara: "¡Rusia es la Esfinge! Regocijándose y lamentándose, // Y bañada en sangre negra, // Te mira, te mira, te mira // ¡Con odio y con amor!..." Los críticos interpretan las esfinges de Shemyakin como una metáfora del Estado que destruye a su pueblo. [2] [3] [17]
El historiador de arte Dmitry Likhachyov caracterizó las esfinges de Shemyakin como una continuación del "camino de las esfinges" en las orillas del río Nevá en San Petersburgo. Según él, comienza con las esfinges en el malecón de la Universidad, ubicado frente a la Plaza del Senado, donde ocurrió el Levantamiento decembrista en 1825, presagiando el futuro colapso del imperio. La cadena continúa con el shishi chino colocado cerca del último palacio de los Romanov después de la derrota en la Guerra Ruso-Japonesa y la Revolución de 1905 (estos eventos anunciaron la revolución comunista). El tercer par está ubicado en la isla Kamenny, junto a los edificios que sirven a la élite del partido soviético, que marcan la tragedia de la Rusia soviética. Las esfinges de Shemyakin, dedicadas a las víctimas de la represión e instaladas frente a la terrible prisión de Kresty , concluyen este trágico camino. [6] Según Likhachyov, el monumento "representa simultáneamente su época y la interpreta en perspectiva histórica". [3] [16]
En la obra del artista posmodernista Mikhail Shemyakin (y en el caso específico de las "esfinges metafísicas"), los historiadores del arte notan la influencia del modernismo ruso ("World of Art") y alemán ( Franz von Stuck , Max Klinger ), particularmente el simbolismo y el surrealismo. [2] [3] [9] [14] [18] Estas esculturas también son un ejemplo del renacimiento egipcio contemporáneo . [19] Las esfinges de Shemyakin no solo rompen con la tradición de la escultura monumental soviética, sino que también se distinguen de los monumentos de vanguardia contemporáneos. [3]
Las figuras de las esfinges son proporcionales a la altura humana, la altura de la escultura es de 1,5 metros y las dimensiones de su pedestal son de 2,3 × 0,8 × 1,8 metros. Según Viktor Krivulin , tal tamaño de las figuras, que de alguna manera no se corresponde con la escala del terraplén, fue un gesto deliberado de rechazo de la megalomanía en favor de humanizar la imagen del monumento. [2] [3] [20] [NB 1] .
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El diseño arquitectónico del monumento fue realizado por Vyacheslav Bukhaev y Anatoly Vasilyev. El monumento está situado frente al descenso al agua en el terraplén Voskresenskaya del Neva . Las esculturas en los pedestales están ligeramente separadas de su parapeto de granito. La distancia entre las esfinges enfrentadas es de quince metros. [20] En el medio del parapeto del terraplén, hay una estructura hecha de cuatro bloques de granito, que están dispuestos de tal manera que forman la forma de una cruz cristiana primitiva con un pequeño agujero en el centro. Esta ventana de prisión estilizada está cubierta con una celosía en forma de una fina cruz de hierro. A través de ella, la mirada del espectador se centra en la prisión "Kresty" ubicada en la orilla opuesta del Neva. La inscripción "A las víctimas de la represión política" está tallada en el bloque superior. Una corona hecha de alambre de púas , una especie de corona de espinas , está unida al inferior. En el parapeto inferior se encuentra un quinto bloque sobre el que se encuentra un libro cerrado (ya sea el Código Penal Soviético o una lista de víctimas). Los críticos perciben esta estructura como una peculiar alegoría de la prisión y la fe. [2] [3] [22] Entre las esfinges y el terraplén se coloca una cruz hecha de adoquines, con sus extremos orientados hacia tres elementos de la composición del monumento. El número de piedras que contiene, según la intención de los autores, corresponde al número de personas reprimidas en la URSS: diez mil víctimas por piedra. [5] El investigador Alexander Etkind señala que el simbolismo de la cruz es uno de los más comunes en la iconografía de los monumentos a las víctimas de la represión política en Rusia: este lenguaje permite expresar el dolor por los asesinados (aunque no revela las circunstancias de la muerte y el crimen). [23]
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La ubicación del monumento tiene un valor simbólico significativo. Directamente al otro lado del Nevá , se puede ver un gran panorama del complejo de edificios de ladrillo rojo de la prisión de Kresty . Naturalmente, se convierte en parte de la composición conmemorativa como fondo y otro símbolo muy expresivo de la represión. La prisión de "Kresty" se convirtió en una leyenda debido a los numerosos presos políticos alojados allí durante la época soviética. Está específicamente descrita en el poema " Réquiem " de Anna Akhmatova dedicado a las represiones estalinistas. [3] [12] También cerca ( avenida Liteyny 4 ) se encuentra la "Bolshoy Dom", construida a principios de la década de 1930 como residencia de las autoridades responsables del terror de la NKVD - KGB (hoy el edificio está ocupado por su sucesor, el FSS ). Los presos políticos fueron interrogados y asesinados allí. Según la leyenda urbana, la sangre de los asesinados en los sótanos de este edificio fluyó al Nevá a través de las tuberías de alcantarillado, tiñendo el agua del río de rojo. A finales de los años 80, se hizo pública una gran cantidad de información sobre la represión política, pero los lugares de enterramiento de las víctimas permanecieron en secreto. Por este motivo, a partir de 1988, los ciudadanos comenzaron a arrojar flores sobre el agua el primer sábado de junio en memoria de los asesinados cuyas tumbas se desconocen, desde el malecón entre la " Bolshoy Dom " y la prisión de Kresty. [22] [24] [25] [26] [27] [28]
Alexander Etkind señala que, aunque el monumento se encuentra muy cerca de lugares de terror, éstos permanecen intactos. Esta situación es característica de la mayoría de los monumentos a las víctimas de la represión política en Rusia. Etkind interpreta esto como una prueba de la ausencia de un consenso sociopolítico en la sociedad en relación con la memoria del terror de Estado, así como con la herencia del poder soviético por parte de las autoridades actuales. [29] [30]
Al otro lado de la calle, en la plaza entre las casas 12 y 14, a lo largo del malecón, se encuentra el monumento a Anna Akhmatova, inaugurado en 2006. Creado según la "voluntad literaria" de la poetisa esbozada en "Réquiem", sirve como una especie de continuación del monumento a las víctimas de la represión política. [12] [31]
El terraplén en el que se encuentra recibió en su día el nombre de Maximilien Robespierre , lo que puede verse como una referencia a la historia del terror de Estado de otra revolución: la Gran Revolución Francesa . [3] [31]
Alrededor del perímetro de los pedestales de bronce de las esfinges de Shemyakin se encuentran una serie de placas de cobre en las que están grabadas líneas de las obras de Varlam Shalamov , Nikolai Gumilev , Osip Mandelstam , Anna Akhmatova , Nikolay Zabolotsky , Daniil Andreev , Dmitry Likhachov , Joseph Brodsky , Yuri Galanskov , Alexander Solzhenitsyn , Vladimir Vysotsky , Vladimir Bukovsky y Andrei Sakharov . Estos textos constituyen una especie de "antología" del monumento sobre el tema de la represión política en la URSS, todos ellos creados por personas que las padecieron de una forma u otra y lucharon contra ellas. [5] Según varios investigadores, la literatura se ha convertido en el principal monumento a la historia del terror estatal en Rusia. Y estas inscripciones son de gran importancia, ya que revelan el contenido semántico del monumento. [32]
Los textos para el monumento fueron seleccionados por Vyacheslav Bukhayev y Mikhail Yupp . Vladimir Bukovsky compuso y envió su propio comunicado. Mikhail Shemyakin eligió fragmentos de Brodsky y Vysotsky. [2]
Los críticos destacan el monumento en el malecón Voskresenskaya como uno de los monumentos más conocidos y significativos en memoria de las víctimas de la represión política en Rusia, junto con las Piedras Solovetsky en Moscú y San Petersburgo , la Máscara de la Tristeza en Magadán y otros. Sin embargo, según el investigador Alexander Etkind y la historiadora italiana Maria Ferretti, debido a la falta de consenso en la sociedad y el gobierno con respecto a la evaluación del terrorismo de Estado en la URSS, este monumento, como todos los similares, tiene un carácter "marginal", ya que no revela ni aborda por completo todos los aspectos de la trágica historia soviética. [33] [34] [35] [36]
Inmediatamente después de la Revolución de Octubre de 1917, las autoridades comunistas iniciaron una política de terror contra los ciudadanos del país. Durante los setenta años de dominio soviético, millones de personas fueron víctimas de la represión política. Esta política también afectó a los creadores del monumento. Los familiares del arquitecto Vyacheslav Bukhaev perecieron en los campos. [5] El escultor Mihail Chemiakin , al ser un artista inconformista , fue sometido a psiquiatría punitiva y fue expulsado del país en 1971. [37]
La idea de crear un monumento a las víctimas de la represión política surgió para Shemyakin mucho antes de la era de la perestroika . Inicialmente, quería crear una composición a gran escala de esfinges de cinco metros de altura rodeadas de figuras alegóricas, encarnando, por ejemplo, al poeta Alexander Blok y al simple Nikolai Pogodin , El hombre de la pistola . Sin embargo, el artista finalmente rechazó este proyecto. [3] Las esculturas de "esfinges metafísicas" instaladas en el terraplén fueron creadas por Shemyakin ya en 1992, como lo demuestran las fechas grabadas en sus pedestales [NB 2]. Inicialmente, estaban dedicadas al tema del Antiguo Testamento de la esclavitud de los judíos en Egipto, y se colocaron estrellas de David en los pedestales de las esfinges. Más tarde, estas esculturas formaron la base del monumento a las víctimas de la represión, con estrellas en la base cubiertas por placas "antológicas". [2] [16]
La iniciativa de crear este monumento fue de Mijaíl Shemiakin y de las autoridades de la ciudad, en particular del gobernador de San Petersburgo , Anatoli Sobchak . Los gastos financieros para la creación e instalación del monumento corrieron a cargo del propio escultor y de representantes de la comunidad empresarial. El monumento fue inaugurado solemnemente el 28 de abril de 1995. En la ceremonia de apertura hablaron el gobernador Anatoli Sobchak, las personalidades públicas Dmitri Lijachev y Veniamin Iofe. El monumento también fue consagrado por un sacerdote ortodoxo. [5] [3] [12] [18]
Desde el principio, la creación del monumento provocó muchas polémicas y críticas. Las autoridades de la ciudad fueron acusadas de autocracia, voluntarismo y favoritismo en la selección del proyecto y de su autor. Los críticos señalaron que el monumento fue creado apresuradamente, exclusivamente por capricho de los funcionarios, sin pasar por el consejo artístico, el concurso abierto y el debate público, incluidas las organizaciones de ex presos políticos y la comisión para la restauración de los derechos de las víctimas rehabilitadas de la represión. Los activistas reprocharon a las autoridades que abandonaran la implementación de un proyecto público similar en la plaza Troitskaya. Los críticos hablaron de la ambigüedad y la oscuridad de la imagen creada. Muchos escribieron que las esfinges encarnaban "ángeles de la muerte", que eran más un monumento a los verdugos y las autoridades que a las víctimas de la represión. Los periodistas también señalaron que originalmente creadas como objetos de arte independientes, las esfinges no revelan el tema del monumento. El artista fue acusado de especular sobre un tema importante. Los críticos escribieron sobre el bajo valor artístico, la composición fallida, la escala y la ubicación del monumento. Incluso hubo fuertes acusaciones de que la cruz en el medio de la composición supuestamente representaba el catolicismo. El arquitecto jefe de la ciudad casi interrumpió la inauguración del monumento, citando el supuesto procesamiento deficiente de los pedestales de granito. Otro escándalo surgió cuando inicialmente no se invitó a las organizaciones públicas de ex presos políticos a la ceremonia de inauguración. [39]
El monumento ha sido objeto de vandalismo y profanación en múltiples ocasiones. En los primeros tiempos, algunas placas fueron robadas de los pedestales de las esfinges. Más tarde, los vándalos robaron una corona, seguida de una rosa de bronce unida a la estructura en forma de cruz. El periodista Alexander Nevzorov untó las esfinges con pintura blanca para su escandalosa transmisión. En abril de 2001, el cumpleaños de Hitler, el monumento sufrió daños importantes: los vándalos derribaron la parte central del parapeto de granito del terraplén. La gobernadora Valentina Matviyenko asignó fondos para la reparación del monumento. La parte central sufrió algunos cambios: apareció una "corona de espinas" (en lugar de la rosa perdida), una inscripción dedicatoria y un pedestal con un libro. [40] A principios de 2015, el pedestal con el libro fue volcado y el pavimento resultó dañado. En este caso, los especialistas culparon a los servicios municipales, que dañaron accidentalmente el monumento durante la limpieza de la nieve. [5] [41] Durante el verano, el libro de granito fue arrancado y robado de la parte central del monumento. [42] [43] En estos casos, la reconstrucción del monumento resultó ser un desafío importante, ya que no se había transferido al balance de la ciudad, pero finalmente se reparó. [44] [45] En 2020, el libro fue robado nuevamente, pero fue reemplazado rápidamente. [46]
Tradicionalmente, en el Día del Recuerdo de las Víctimas de la Represión Política , se depositan flores en el monumento. Sin embargo, a diferencia de la Piedra Solovetsky en la Plaza Troitskaya, el monumento en el terraplén Voskresenskaya no suele ser el centro de ninguna acción. En 2008, los antifascistas celebraron una manifestación cerca de él en apoyo de Alexey Bychin. [47] En 2017, se convirtió en uno de los puntos de la campaña " Pelevinu55 " destinada a llamar la atención sobre el patrimonio literario de Rusia . [48] En 2019, el día de los asesinatos de Markelov y Baburova , antifascistas, activistas de izquierda y movimientos democráticos organizaron una marcha no autorizada, en la que participaron varios cientos de personas, desde la estación de metro Chernyshevskaya hasta las esfinges, donde depositaron flores. Los oradores en el monumento expresaron su oposición a la tortura en el Ministerio del Interior y el sistema del Servicio Penitenciario Federal, así como en defensa de los acusados en el caso "Red" . [49] [50] En 2020, el día del preso político, los activistas LGBT desplegaron una pancarta de arco iris en el monumento, expresando su oposición a los asesinatos de hombres homosexuales en Chechenia , así como a la persecución de los activistas Yulia Tsvetkova en Khabarovsk y Alexander Merkulov en San Petersburgo. [51] El 6 de febrero de 2021, se depositaron flores en el monumento como parte de una protesta contra el arresto de Alexei Navalny. [52] [53] El 14 de febrero, las feministas realizaron una "cadena de solidaridad" en el monumento con las presas políticas. [54] [55] El 27 de febrero, los activistas honraron la memoria del político asesinado Boris Nemtsov en el monumento. [56] El 25 de marzo, hubo una acción de solidaridad en apoyo de los líderes arrestados de la protesta ingush en las esfinges. [57] Algunos activistas explican que la creciente popularidad del monumento se debe a un menor control policial sobre él. [58] El 16 de febrero de 2024, la gente depositó flores en el monumento en memoria de Alexei Navalny . [59]
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