Las esculturas jainistas o ídolos jainistas son imágenes que representan a los tirthankaras (dioses de la enseñanza). Estas imágenes son adoradas por los seguidores del jainismo . La escultura puede representar cualquiera de los veinticuatro tirthankaras , siendo las imágenes que representan a Parshvanatha , Rishabhanatha o Mahāvīra las más populares. Las esculturas jainistas son un ejemplo de arte jainista . [1] [2] Existe una larga historia de construcción de esculturas jainistas. Los primeros ejemplos incluyen los torsos de Lohanipur , que se han considerado del período Maurya , [3] e imágenes del período Kushan de Mathura. [4]
Los ídolos jainistas son hombres representados tanto en posturas sentadas como de pie. [5] Los tīrthaṅkaras se representan en Padmasana (sentados en postura de yoga) o de pie en la postura de Kayotsarga . [6] Las estatuas de Parshvanatha suelen representarse con una corona de serpiente en la cabeza, las estatuas de Bahubali suelen representarse cubiertas de enredaderas. [7] Sin embargo, existen algunas diferencias en la representación de ídolos de Digambara y Śvetāmbara . [5] Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún embellecimiento, mientras que las de Śvetāmbara están vestidas y decoradas con adornos temporales. [5]
Las imágenes de Jivantasvami representan al Señor Mahavira (y en algunos casos a otros Tirthankaras) como un príncipe, con una corona y adornos. El Jina está representado de pie en la pose de kayotsarga . [8] [9]
En la colina Gopachal , Gwalior, Madhya Pradesh, se encuentran talladas en la roca estatuas gigantes de tirthankaras jainistas . [10] [11]
Los charans son huellas exclusivas de los templos jainistas. Los charans de Tirthankara Rishabhanatha están presentes en el templo de Badrinath. [ cita requerida ]
Bronces de Akota y tesoro de Vasantgarh de Gujarat; tesoro de Hansi de Haryana, tesoro de Chausa y bronces de Aluara de Bihar.
El jainismo se extendió por todo Tamil Nadu durante la era Sangam . Una de las obras literarias tamiles , llamada Paripadal (பரிபாடல்), que probablemente pertenece al siglo III, menciona que había estatuas propulsoras esculpidas en piedra para diferentes deidades en el templo del dios Murugan en Thirupparankundram . Una de ellas era una estatua jainista. Otras son Kaaman-Rathi (las deidades del amor), la deidad Indra (el rey de los llamados pueblos celestiales según la mitología india ), Agaligai (esposa de San Gaudham) y Buda .
Los yacimientos jainistas de Kalugumalai, cerca de Madurai, pertenecen a un siglo más tarde y se pueden comparar con las esculturas jainistas de Thirpparankunram. Además, también hay una estatua de piedra de un monje jainista mencionado en la literatura tamil. Las inscripciones rupestres en escritura brahmi de los reyes Chera en Pugalur, probablemente un siglo antes que las de la literatura que hemos considerado, nombran a algunos de los monjes jainistas como Yatrur Senkayapan, Pittan y Kotran. Pittan y Kotran son los jefes de Tamil Nadu, también mencionados en la literatura tamil más o menos en el mismo período.
El torso de Lohanipur encontrado en una división central de Patna , la antigua Pataliputra , data del siglo III a. C. [12] Algunas de las esculturas jainistas más antiguas excavadas en Kankali Tila se encuentran en el Museo del Gobierno de Mathura . [13] Muchas esculturas jainistas se conservan en el Museo del Gobierno de Chennai . [14] [15]
La escultura jainista más antigua del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York es la de Siddha Bahubali . [16]
Una imagen budista puede estar en uno de varios mudras . Sin embargo, las imágenes de tirthankara jainistas solo pueden estar en uno de los dos formatos. En Padmasana, las estatuas de un Jina y un Buda pueden ser similares. La estatua de Buda tiene pliegues de tela en la parte superior del cuerpo, con tela detrás del brazo izquierdo, mientras que la estatua de Jina está sin ropa, a menos que sea una imagen de Shwetambara que muestra pliegues "kandora".
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