Ernst Fuchs (11 de enero de 1903 – 15 de enero de 1983) fue un teólogo alemán del Nuevo Testamento y discípulo de Rudolf Bultmann . Junto con Gerhard Ebeling fue uno de los principales promotores de una nueva teología hermenéutica en el siglo XX.
Fuchs nació en Heilbronn el 11 de junio de 1903. Se formó en la cultura suaba de Esslingen y Cannstatt y asistió a seminarios menores en Schoental y Urach (1918-22). Sus años de estudiante en Tubinga (1922-24, 1925-27) y Marburgo (1924-25, 1927-29) durante el apogeo de la teología dialéctica estuvieron marcados indeleblemente por la teología de Karl Barth , la filosofía de M. Heidegger y los estudios del NT de R. Bultmann , con quien recibió su doctorado en Marburgo en 1929. [1]
La preocupación de Fuchs no es preguntar por el significado del texto, sino aprender a escuchar el lenguaje discreto sobre la existencia de los seres humanos de acuerdo con la ayuda hermenéutica dada con los propios textos. [2] Esta es la Nueva Hermenéutica .
El logro de Fuchs consistió en unir de manera fructífera las ideas de Karl Barth , Rudolf Bultmann y Martin Heidegger . Buscó tender un puente entre el énfasis calvinista de Barth en la Palabra revelada de Dios y el énfasis luterano de Rudolf Bultmann en la naturaleza de la existencia humana ante Dios empleando una fenomenología del lenguaje derivada en parte de la posición posterior de Heidegger , argumentando que tanto la existencia humana como el ser de Dios son en última instancia lingüísticos —se hacen disponibles en el lenguaje— y que la teología es, por lo tanto, propiamente « la doctrina de la fe sobre el lenguaje » (Sprachlehre des Glaubens). La tarea de la teología es esencialmente hermenéutica . La teología traduce la Escritura a términos contemporáneos y la existencia contemporánea a términos escriturales. El interés de Fuchs es el acontecimiento del lenguaje con la filosofía existencial . Por el contrario, la realidad del amor de Dios se verbaliza en la palabra y los hechos de Jesús registrados en los Evangelios y, por lo tanto, se conserva como ganancia del lenguaje (Sprachgewinn). En la libertad del anuncio la presencia de Dios en el Evangelio y el «Sí del amor» se repiten, es decir, se hacen lenguaje, abriendo el futuro a la existencia auténtica (fe, esperanza y amor). [1]
El acontecimiento lingüístico ( Sprachereignis ) es un acto o instancia de comunicación escrita o hablada. En la década de 1920, el primer uso de esta palabra se encontró en el Journal of Philosophy. [3] En teología, esta palabra fue utilizada por Ernest Fuchs. La doctrina del lenguaje de Ernest Fuchs ayudó a inspirar una "nueva búsqueda" del Jesús histórico porque ahora se podía decir que las palabras y los hechos de Jesús constituyeron ese "acontecimiento lingüístico" ( Sprachereignisse ) en el que la fe entró por primera vez en el lenguaje, volviéndose así disponible como una posibilidad existencial dentro del lenguaje, la "casa del ser" ( Heidegger ). [1]