El Santuario de Asclepio era un santuario en Epidauro dedicado a Asclepio . Especialmente en los períodos clásico y helenístico, fue el principal lugar sagrado de Asclepio. El santuario de Epidauro era el rival de lugares de culto tan importantes como el Santuario de Zeus en Olimpia y Apolo en Delfos . El templo fue construido a principios del siglo IV a. C. Si todavía estaba en uso en el siglo IV d. C., el templo habría sido cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos emitieron edictos que prohibían el culto no cristiano. En 1988, el templo fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO debido a su arquitectura excepcional y su importancia en el desarrollo y la difusión de los santuarios de curación ( asclepeion ) a lo largo de la Antigüedad Clásica . [1]
El geógrafo del siglo II d. C. Pausanias describió el mito en torno a la fundación del templo, así como su significado religioso para el culto a Asclepio ( Descripción de Grecia 2.26-28). Según él, Coronis , hija de Flegias , había sido embarazada por Apolo y dio a luz a Asclepio en Epidauro, exponiendo al bebé recién nacido en el monte Myrtion, donde fue amamantado por una cabra (generalmente identificada con la colina Kynortion al oeste del santuario principal, donde se encontraba el santuario de Apolo Maleatas ). [2] El bebé Asclepio está representado con su cabra en las monedas de Epidauro del siglo II d. C. [3]
En los siglos IV y III a. C. se emprendió un ambicioso programa de construcción para la ampliación y reconstrucción de edificios monumentales. La fama y la prosperidad continuaron durante todo el período helenístico. En el siglo III a. C., un tal Isilo estableció una nueva procesión para celebrar el cumpleaños de Asclepio, que incluía un nuevo himno sagrado, que hizo inscribir en el santuario de Apolo Maleatas en la colina de Kynortion, que se creía que era el lugar de nacimiento de Asclepio. [2]
Durante la Guerra Aquea en el año 146 a. C., los aqueos convirtieron el santuario en una fortaleza. [4] Después de que Lucio Mumio derrotara a los aqueos y destruyera Corinto en el año 146 a. C., visitó el santuario y dejó allí dos dedicatorias.
En el año 87 a. C., el santuario fue saqueado por el general romano Sila . En el año 74 a. C., Marco Antonio Crético instaló una guarnición en la ciudad, lo que provocó una escasez de grano. En algún momento antes del año 67 a. C., el santuario fue saqueado por piratas. La evidencia arqueológica revela daños extensos en la primera mitad del siglo I a. C. La casa de huéspedes, el gimnasio y el sistema de suministro de agua (necesario para la mayoría de los rituales importantes del santuario) fueron abandonados y el santuario de Apolo Maleatas fue destruido. [5] Livio , a principios del siglo I d. C., habla de "Epidauro... una vez fue rico en regalos para el dios, que ahora son vestigios de dedicatorias destruidas". [6] Las inscripciones afirman que la ciudad fue rescatada de la destrucción total por una serie de regalos de un rico benefactor, Euanthes hijo de Eunomus, que fue honrado con al menos seis monumentos. [5]
En el siglo I d. C., la ciudad estaba dominada por las ricas familias Estatilio y Claudio-Cornelio, que dominaban los principales cargos sacerdotales, patrocinaban algunos trabajos de construcción y financiaban las celebraciones de los Juegos de Cesarea Apoloneia Asclapieia. [7]
En el siglo II d. C., el santuario experimentó un nuevo auge, impulsado por la visita de Adriano al lugar en 124. [8] Adriano introdujo una serie de reformas, aparentemente influenciado por el culto de Asclepio en Pérgamo , con el que estaba estrechamente involucrado. [9] El sacerdocio de Asclepio fue reformado, de modo que se convirtió en un cargo anual elegido por asignación, en lugar de un cargo vitalicio. [10] El emperador reorganizó los Juegos de Asclepieia y cambió su fecha para que no chocaran con otros juegos festivos en Grecia. [10] Se introdujeron nuevos cultos, dedicados a "Todos los dioses", Zeus Olimpio, Zeus Panhelenio, Telesforo (estrechamente asociado con el Asclepieium de Pérgamo). [9] Asclepio se sincretizaba cada vez más con Zeus y con Adriano como Zeus Asclepius Soter ("salvador"). [11] Las monedas contemporáneas parecen representar a Adriano y Asclepio como intercambiables. [10] Los epidaurianos honraron a Adriano con una nueva era , en la que los documentos se databan según el número de años transcurridos desde la visita de Adriano. [10]
En los años 160 y 170, un senador romano de Nisa en Asia Menor , Sexto Julio el Mayor Antonino Pitodoro, hizo una gran donación al santuario, que Pausanias registra (2.27.6-7), con inscripciones honoríficas y tejas estampadas con su nombre por todo el santuario. [12] Sus donaciones incluyeron una casa de baños de Asclepio ("los baños del noreste") y un templo a Higía , Asclepio egipcio y Apolo egipcio. También restauró la Estoa de Cotis, el santuario de los Epidotas ("dioses ayudantes" como Macaón , Podalirio , el médico Hero, Heracles , Tique , Ágato Daimon , Némesis , Artemisa Enodia , Artemisa Lisa , Pan , Leto , Hipnos y Oneiros ) y la casa de huéspedes. [13] Otros edificios de este período incluyen la Biblioteca de Rufo y un pequeño odeón en el gimnasio para "teatro sagrado". [14] Al igual que con las reformas bajo Adriano, gran parte de este trabajo parece haber sido inspirado por el santuario de Pérgamo. Otros trabajos se centraron en revivir o restaurar cultos y prácticas epidaurianas anteriores. [13] En particular, Pitodoro llevó a cabo extensas reparaciones en el Santuario de Apolo Maleatas, que había sido abandonado desde principios del siglo I a. C., añadiendo un propilón , un ninfeo y una gran cisterna subterránea ("la Skanà"). [2] Estas reparaciones permitieron que se reviviera la procesión por el cumpleaños de Asclepio, instituida por Isilo en el siglo III a. C. [2]
En el año 395 d. C., los godos asaltaron el santuario. Incluso después de la introducción del cristianismo y del silenciamiento de los oráculos , el santuario de Epidauro todavía era conocido como centro de sanación cristiana hasta mediados del siglo V.
El santuario principal estaba formado por el Templo y una serie de estructuras agrupadas a su alrededor. El Teatro de Epidauro se encuentra en la ladera noroeste del santuario. Al oeste del santuario había un bosque sagrado. [3] Más allá del bosque, en la colina de Kynortion, se encontraba el santuario subsidiario de Apolo Maleatas.
El templo era dórico , con seis columnas por once y una longitud de unos 24 metros. Una inscripción excavada cerca del templo ( Inscriptiones Graecae IV 2 n.º 102) da cuenta pública de la construcción del templo. La inscripción menciona a Teodoto como arquitecto. El proyecto tardó casi cinco años en completarse. El templo tenía esculturas en el frontón , delante y detrás, y acroterios figurativos . Estos, obra de maestros escultores de la época, ocupan una sala destacada en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas .
La estatua de culto del dios, hecha de oro y marfil, es descrita por Pausanias , quien describió el santuario en el siglo II:
Del templo sólo se conservan los cimientos. Fragmentos de la estructura superior, recuperados en las excavaciones, se encuentran en el museo arqueológico del lugar.
El Templo de Asclepio no estaba solo en el lugar. Pausanias registró varios edificios más pequeños dentro del área sagrada y el bosque del complejo del templo, como un teatro, un templo de Artemisa , una imagen de Epione , un santuario de Afrodita y Temis , "un hipódromo... y una fuente que vale la pena ver por su techo y su esplendor general". [15]
El templo tenía una gran importancia religiosa en el culto a Asclepio. Era un lugar de peregrinación sagrada de todo el mundo antiguo e influyó en el culto a Asclepio en muchos otros santuarios dedicados a él. Pausanias describió cómo las serpientes eran consideradas sagradas para el dios en el lugar: "Las serpientes, incluida una especie peculiar de color amarillento, se consideran sagradas para Asclepio y están domesticadas por los hombres". [15]
Pausanias describió el culto y la importancia del lugar como lugar de peregrinación en el siglo II:
Se dice que en el templo se produjeron muchas leyendas, historias y milagros durante los siglos de peregrinación a él. Cicerón aludió a la naturaleza misericordiosa de Asclepio cuando contó cómo Dionisio I de Siracusa supuestamente cometió un sacrilegio en el santuario sin castigo divino: "Él dio órdenes de que se le quitara la barba de oro a Esculapio en Epidauro, diciendo que no era apropiado que el hijo llevara barba cuando su padre [Apolo] aparecía imberbe en todos sus templos... Tampoco Esculapio hizo que se consumiera y pereciera de alguna enfermedad dolorosa y prolongada". [17]
En el siglo III, Eliano describe un milagro legendario que tuvo lugar en el santuario:
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )37°35′55″N 23°04′28″E / 37.5986°N 23.0744°E / 37.5986; 23.0744