Enrique Ika a Tuʻu Hati ( c. 1859 – después de 1900) fue elegido ' ariki ( rey ) de Rapa Nui (Isla de Pascua) en 1900 y lideró una rebelión fallida. Fue uno de los últimos Rapa Nui en reclamar la realeza tradicional a principios del siglo XX. Sin embargo, no se lo recuerda como el último rey, sino que su predecesor Riro Kāinga es considerado generalmente como el último rey, aunque ninguno de los dos tuvo mucho poder. [nota 1]
Enrique Ika a Tuʻu Hati nació c. 1859 , en Anakena en la costa norte de la Isla de Pascua . Sus padres fueron Hua 'Anakena a Hatu'i y Mata a Puhirangi. La tradición oral afirma que Ika recibió el patronímico de Tuʻu Hati de un tío. Considerado un ariki paka o noble, era miembro del clan Miru al que pertenecían los 'ariki mau o gobernantes tradicionales de la Isla de Pascua. Ika se casó el 9 de marzo de 1879 con Renga Hopuhopu a Tetono (c. 1857-1942), bautizada Anastasia, una mujer del clan Tupahotu. Su hija se llamó María 'Aifiti Engepito Ika Tetono y se casó con Juan Tepano Rano, un miembro del clan Tupahotu que acompañó al rey Siméon Riro Kāinga a Chile en 1898 y luego se convirtió en un informante cultural sobre la cultura Rapa Nui. [3] Sus otros hijos fueron Victoria Veritahi, Magdalena Ukahetu, Margarita Uka e Hipólito. [4]
El penúltimo rey Atamu Tekena de la Isla de Pascua cedió la isla a Chile (representado por el capitán Policarpo Toro ) el 9 de septiembre de 1888. Ika fue uno de los to'opae (asesores) que firmaron el acuerdo. Sin embargo, el tratado de anexión nunca fue ratificado por Chile y la colonia de Toro fracasó. El gobierno chileno abandonó el asentamiento en 1892 debido a problemas políticos en el continente, que estaba envuelto en una guerra civil , y esto impulsó a los Rapa Nui a reafirmar su independencia. [5] [6]
Tras la muerte de Tekena en 1892, Siméon Riro Kāinga e Ika fueron candidatos al trono. Aunque ambos pertenecían al clan Miru, Ika estaba más estrechamente relacionado con Kerekorio Manu Rangi, el último 'ariki mau indiscutible , que murió durante un brote de tuberculosis en 1867. [1] Sin embargo, la prima de Kāinga, Maria Angata Veri Tahi 'a Pengo Hare Kohou , una catequista y profeta católica, organizó a muchas de las mujeres de la isla en su apoyo. Riro fue supuestamente elegido principalmente por su buena apariencia y la influencia de Angata. [7] [8] Ika fue designado como su primer ministro. [9] [10]
Los Rapa Nui intentaron sin éxito reclamar la soberanía indígena en ausencia de control chileno directo entre 1892 y 1896. Sin embargo, Chile reafirmó su reclamo y la isla fue luego arrendada a Enrique Merlet y su compañía ganadera. Alberto Sánchez Manterola fue designado representante de Merlet y también designado subdelegado marítimo de Chile. Restringieron el acceso de los isleños a la mayor parte de sus tierras, excepto a un asentamiento amurallado en Hanga Roa , del que no se les permitió salir sin permiso. El joven rey intentó protestar por el abuso de la compañía, pero murió en circunstancias sospechosas en Valparaíso . [11] [12] La noticia de la muerte del rey no llegó a la isla hasta marzo de 1899. Posteriormente, Sánchez declaró abolida la realeza nativa. [13] [14] Según los relatos de Bienvenido de Estella, Sánchez declaró a los isleños: "Ya no hay más rey en la isla. ¡Yo mando!" mientras que Ika respondió "No, todavía hay rey: yo lo soy" [15] Sánchez escribió más tarde en 1921, “...desde que se supo la muerte del Rey puse mano firme para terminar con esta dinastía y creo haberlo conseguido porque no se habló más del sucesor de Riro Roco”. [16]
Riro Kāinga ha sido generalmente considerado el último rey de la Isla de Pascua. Sin embargo, después de él existieron otros dos candidatos a la realeza, entre ellos Ika y Moisés Tuʻu Hereveri . Cuando la noticia de la muerte de Riro llegó a la Isla de Pascua, el primer ministro Ika fue considerado el sucesor natural. Fue proclamado rey el 8 de enero de 1900. Lideró una huelga infructuosa contra Sánchez y la compañía. La resistencia de Ika se volvió ineficaz con el aumento del poder coercitivo de la autoridad colonial y la compañía. A fines de marzo de 1900, la goleta María Luisa trajo a Merlet y una docena de guardianes armados para unirse a la fuerza de la compañía. Merlet. Restaurando la llamada "pax merletiana", Merlet quemó las plantaciones propiedad de Rapa Nui para hacerlas dependientes de la tienda de comestibles de la compañía. En mayo de 1900, la corbeta naval chilena Baquedano, al mando del capitán Arturo Wilson Navarrete, trajo de regreso a dos rapa nui que habían acompañado al rey Riro al continente tres años antes, Tepano y José Pirivato. Pirivato se convertiría más tarde en partidario de Ika y más tarde de Angata. El capitán tenía la intención de deportar a cualquier disruptor, pero Sánchez se sintió lo suficientemente seguro como para decirle al capitán que no era necesario deportar a nadie. Los rapa nui se quejaron de los malos tratos y los bajos salarios con el capitán Wilson a través de un intérprete (uno de los rapa nui que regresaban del continente), aunque sin resultados satisfactorios. [17] [10] [18] [19]
A mediados de noviembre de 1900, Sánchez fue sucedido por Horacio Cooper White, que era más despótico que su predecesor. El pastor chileno Manuel A. Vega, que se había casado con la viuda del rey Riro, Véronique Mahute, encabezó una revuelta en 1901. El sucesor de Ika, Hereveri, encabezó otra rebelión indígena fallida entre 1901 y 1902. En 1902, Chile nombró al yerno de Ika, Juan Tepano Rano, como cacique en un intento de acabar con la resistencia indígena. Una década después, Angata encabezó otra rebelión fallida contra la compañía ganadera en 1914. Ambas revueltas fueron aplastadas cuando la marina chilena arrestó a los cabecillas de la revuelta y los exilió al continente chileno. [17] [10] [20]
El reinado permaneció vacante durante un siglo después de Ika y Hereveri. Un movimiento independentista ha continuado en la isla. [21] En 2011, el nieto de Riro Kāinga, Valentino Riroroko Tuki , se declaró rey de Rapa Nui. [22] [23]
Aunque los isleños de hoy hablan de los reyes fallecidos, Atamu Te Kena y Riroroko, como si fueran reyes de verdad, los informantes dejan claro que tenían muy poco en común con los ariki de antaño. Su poder era de naturaleza indefinida y dudosa, y parece que no gozaron de ninguna de las prerrogativas de los ariki anteriores. Tal vez su único derecho al título residiera en su línea de descendencia; ambos pertenecían al grupo Miru. Es posible que si la civilización nativa hubiera continuado, hubieran podido ser verdaderos reyes. La pretensión personal, apoyada por los oficiales chilenos que necesitaban un intermediario responsable para tratar con la población, pudo haber contribuido a la restauración del poder a esta realeza ficticia y efímera.
— Métraux 1937, pág. 42