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Georg Heinrich August Ewald (16 de noviembre de 1803 - 4 de mayo de 1875) fue un orientalista , teólogo protestante y exegeta bíblico alemán . Estudió en la Universidad de Gotinga . En 1827 se convirtió en profesor extraordinario allí, en 1831 profesor ordinario de teología y en 1835 profesor de lenguas orientales. En 1837, como miembro de los Siete de Gotinga , perdió su puesto en Gotinga a causa de su protesta contra la abrogación de la constitución liberal por parte del rey Ernesto Augusto , y se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Tubinga . En 1848, regresó a su antiguo puesto en Gotinga. Cuando Hannover fue anexada a Prusia en 1866, Ewald se convirtió en defensor de los derechos del ex rey. Entre sus principales obras se encuentran: Curso completo de lengua hebrea ( alemán : Ausführliches Lehrbuch der hebräischen Sprache ), Los libros poéticos del Antiguo Testamento ( alemán : Die poetischen Bücher des alten Bundes ), Historia del pueblo de Israel ( alemán : Geschichte des Volkes Israel ) y Antigüedades del pueblo de Israel ( alemán : Die Altertümer des Volkes Israel ). [1] [2] Ewald representó a la ciudad de Hannover como miembro de la facción Guelph en las Dietas del Norte de Alemania y Alemania . [3]
Ewald nació en Gotinga , donde su padre era tejedor de lino. En 1815 fue enviado al instituto y en 1820 ingresó en la Universidad de Gotinga , donde estudió con J. G. Eichhorn y T. C. Tychsen , especializándose en lenguas orientales. Al finalizar sus estudios académicos en 1823 fue designado maestro en el instituto de Wolfenbüttel y realizó un estudio de los manuscritos orientales en la biblioteca de Wolfenbüttel. Pero en la primavera de 1824 fue llamado a Gotinga como tutor teológico ( en alemán : Repetent ), y en 1827 (el año de la muerte de Eichhorn) se convirtió en profesor extraordinario de filosofía y profesor de exégesis del Antiguo Testamento . [3] En 1830, Ewald se casó con Wilhelmine Gauss (1808-1840), hija del matemático Carl Friedrich Gauss . [4] : 145 De todos los hijos de Gauss, se decía que Wilhelmina era la que más se acercaba al talento de su padre, [ cita requerida ] pero murió en 1840. [4] : 206 En 1831 Heinrich Ewald fue ascendido a profesor ordinarius de filosofía ; en 1833 se convirtió en miembro de la Royal Scientific Society, y en 1835, tras la muerte de Tychsen, entró en la facultad de teología , ocupando la cátedra de lenguas orientales. [3]
Dos años más tarde se produjo el primer episodio importante en la vida de estudios de Ewald. El 18 de noviembre de 1837, junto con seis de sus colegas , firmó una protesta formal contra la acción del rey Ernesto Augusto de abolir la constitución liberal de 1833, que había sido otorgada a la Casa de Hannover por su predecesor Guillermo IV . Este procedimiento de los siete profesores condujo a su expulsión de la universidad (14 de diciembre). A principios de 1838, Ewald recibió una llamada a Tubinga , y allí durante más de diez años ocupó una cátedra como profesor ordinario, primero en filosofía y luego, a partir de 1841, en teología. A este período pertenecen algunas de sus obras más importantes, y también el comienzo de su amarga disputa con FC Baur y la escuela de Tubinga. En 1847, "el gran año del naufragio en Alemania", como lo ha llamado, fue invitado a regresar a Gotinga en términos honorables, ya que la constitución liberal había sido restaurada. Aceptó la invitación. [3]
En 1845, Ewald se volvió a casar, esta vez con Auguste Schleiermacher (1822-1897); la pareja tuvo una hija en 1850 que se llamó Caroline Therese Wilhelmine. [4] : 265
Entre 1862 y 1863, Ewald participó activamente en un movimiento de reforma dentro de la Iglesia de Hannover y fue miembro del sínodo que aprobó la nueva constitución. También tuvo un papel importante en la formación de la Protestantenverein , o asociación protestante, en septiembre de 1863. Pero la principal crisis de su vida surgió a raíz de la guerra austro-prusiana de 1866. Su lealtad al rey Jorge V de Hannover (hijo de Ernesto Augusto) no le permitió prestar juramento de lealtad al victorioso rey Guillermo I de Prusia , por lo que fue incluido en la lista de jubilados, aunque con el importe completo de su salario como pensión . [3]
Las autoridades prusianas podrían haber considerado innecesario este grado de severidad si Ewald hubiera sido menos hostil en su lenguaje. El tono violento de algunos de sus manifiestos impresos en esa época, especialmente de su Lob des Königs u. des Volkes , le valió la privación de la venia legendi (1868) y también un proceso penal, que, sin embargo, terminó con su absolución (mayo de 1869). Luego, y en dos ocasiones posteriores, fue devuelto por la ciudad de Hannover como miembro de los parlamentos de Alemania del Norte y Alemania. En junio de 1874 fue declarado culpable de difamación contra Otto von Bismarck , a quien había comparado con Federico el Grande en "su injusta guerra con Austria y su ruina de la religión y la moralidad", con Napoleón III en su manera de "elegir el mejor momento posible para el robo y el saqueo". Por este delito fue condenado a tres semanas de prisión. Murió en Gotinga a los 72 años, de una enfermedad cardíaca. [3]
En su vida pública, Ewald mostró características como sencillez y sinceridad, seriedad moral, independencia y absoluta valentía. Como profesor tenía un notable poder para despertar el entusiasmo; enseñó a muchos alumnos distinguidos, entre ellos August Schleicher , Ferdinand Hitzig , Eberhard Schrader , Theodor Noldeke , Diestel y Christian Friedrich August Dillmann . Sus discípulos no fueron todos de una misma escuela, pero muchos eruditos eminentes que aparentemente no han sido tocados por su influencia han desarrollado de hecho algunas de las muchas ideas que él sugirió. [3]
La Gramática hebrea de Ewald inauguró una nueva era en la filología bíblica . Los trabajos posteriores en ese departamento se basaron abiertamente en los suyos, y Hitzig se refirió a él como "el segundo fundador de la ciencia de la lengua hebrea". Hizo importantes contribuciones como exegeta , crítico bíblico y gramático. En particular, su Geschichte des Volkes Israel , el resultado de treinta años de trabajo, fue importante en esa rama de investigación. [3]
Ewald, que adoptó la idea de una educación divina de la raza humana y creyó firmemente que la Providencia asignaba una tarea especial a cada una de las principales naciones de la antigüedad, no tuvo ninguna dificultad en cuanto al lugar de Israel en la historia universal ni en cuanto al problema que esa raza había sido llamada a resolver. La historia de Israel , según él, era la historia de cómo la humanidad adquirió una religión verdadera, [3] comenzando con el éxodo y culminando con la aparición de Jesús.
El intervalo histórico que separa estos dos acontecimientos se divide naturalmente en tres grandes períodos: los de Moisés , David y Esdras . Los períodos se indican externamente por los nombres sucesivos con los que se llamó al pueblo elegido: hebreos, israelitas, judíos. Ewald relega los acontecimientos anteriores al éxodo a un capítulo preliminar de la historia primitiva; y los acontecimientos de la era apostólica y postapostólica se tratan como una especie de apéndice. Toda la construcción de la historia se basa en un examen crítico y una ordenación cronológica de los documentos disponibles. [3]
Las obras más importantes de Ewald son: [3]
Los Jahrbücher der biblischen Wissenschaft (1849-1865) fueron editados y escritos en su mayor parte por él. Fue el principal promotor del Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes , iniciado en 1837; y contribuyó frecuentemente sobre diversos temas en el Göttingische gelehrte Anzeigen . También fue autor de numerosos folletos. [3]
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