Simeón de Beth Arsham (siríaco: ��������������������������������������������������, romanizado : Shemʿun di - Beth Arsham ) [ 1] [2] fue un obispo sirio que difundió sus enseñanzas a principios del siglo VI. Era obispo de Beth Arsham ( Casa de Arsames ), que estaba ubicada cerca de Seleucia - Ctesifonte . [3]
Simeón era conocido como un polemista elocuente y apasionado, y devoto de su fe ortodoxa . Solía discutir con nestorianos , maniqueos , eutiquianos y las doctrinas de Marción de Sínope y Bardaisan en las que se ganó el título de 'El Disputante Persa'. Pasó la mayor parte de su vida en Mesopotamia y Persia predicando el cristianismo, donde muchos árabes paganos, dignatarios del zoroastrismo persa y magos fueron bautizados por él. Tres magos bautizados fueron denunciados por el rey Kavadh I y sus antiguos colegas y fueron encontrados muertos diez días después de su bautismo. Según Juan de Éfeso , Simeón fue amenazado de muerte y tuvo que dejarse crecer el pelo y la barba para pasar desapercibido.
Estalló una alianza entre la Iglesia nestoriana y la monarquía persa, los nestorianos se presentaron como la iglesia cristiana nacional y denunciaron a sus oponentes como una " quinta columna " del Imperio Bizantino. Simeón hizo entonces su primer viaje a Constantinopla , y obtuvo una carta del emperador Anastasio para ser entregada al rey de los persas, donde le rogaba que no tomara partido en las disputas entre los cristianos de su estado.
En un momento en que Simeón se encontraba en al-Hira , el Catholicos Nestorian Babai escribió a cinco obispos monofisitas invitándolos a una conferencia. Este último envió a buscar a Simeón, el célebre polemista, y los nestorianos se sintieron muy angustiados cuando lo vieron llegar con los obispos. Este simposio, que ocupa un lugar importante en el texto de Juan de Éfeso, aparentemente se celebró en Arzun , cerca de Siirt, en la provincia de Nisibis ( Arbayistán ), al menos en presencia del Marzban , el gobernador provincial de la frontera persa, que era para servir como árbitro. Según el escritor monofisita, el debate terminó, por supuesto, con el triunfo indiscutible de Simeón, que fue "en esta ocasión" (es decir, bajo el pontificado de Babai) ascendido a obispo de Beth Arsham de la iglesia disidente situada en el Tigris, cerca de Seleucia - Ctesifonte poco antes de 503.
Sin embargo, Simeón prosiguió su predicación itinerante en el reino persa. Pero algún tiempo después, a instancias de la jerarquía nestoriana por parte de Juan de Éfeso, el rey Kavadh ordenó primero el arresto de todos los obispos y archimandritas monofisitas y fue encarcelado en Nisibis durante siete años. Después de su liberación, continuó viajando y visitó Constantinopla. Más tarde, el emperador Anastasio lo eligió como delegado ante el rey persa Kavadh, para discutir la flexibilización de las restricciones a los cristianos. [4]
En 526 comenzó una guerra entre el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida , y el rey de los Lakhmids " Al-Mundhir III ibn al-Nu'man " atacó Siria. Fueron capturados dos comandantes bizantinos de alto rango, Timostrato y Juan. Esto hizo que Justiniano I enviara a al-Mundhir una embajada a Al-Hira para pedir la paz compuesta por Abraham hijo de Eufrasio (su hijo es Nonnosus el historiador) y Simeón de Beth Arsham.
El último viaje de Simeón fue para encontrarse con la emperatriz Teodora en Constantinopla, donde murió alrededor del año 540. [4] [5]
En una carta sobre la herejía de los nestorianos y de los Catholicos Babai , el obispo Simeón escribe: [3]
En los días de Babai el Catholicos, esta Mari surgió (como) la maestra de las herejías de los seguidores de Pablo de Samosata y Diodoro [de Tarso] en Beth Aramaye . Y Babai el Católico, hijo de Hormizd, que era secretario de Zabercan el Marzban de Beth Aramaye, recibió la doctrina de él. ¡Cualquiera que no confiese que María es Theotokos , sea anatema!
— Manuscritos siríacos de la Biblioteca del Vaticano. Fol.27a
Luego, viajó a Najran para entrevistar a testigos presenciales [nota 1] y escribir un informe sobre la masacre de cristianos perpetrada por el judío himyarita " Dhu Nuwas " el 25 de noviembre de 523. Describió lo sucedido en una carta a "Simeón de Gabula " :
Los judíos reunieron todos los huesos del mártir y los llevaron a la iglesia donde los amontonaron. Entonces trajeron a los sacerdotes, diáconos, subdiáconos, lectores e hijos e hijas del pacto… llenaron la iglesia de pared a pared, unas 2.000 personas según los hombres que venían de Najran; Luego amontonaron leña alrededor de la iglesia por fuera y le prendieron fuego, quemando así la iglesia con todos los que estaban dentro.
— La carta está entregada por JS Assemani.