El templo de Bhumara , a veces llamado Bhumra , Bhubhara o Bharkuleswar , es un templo hindú de piedra de la era Gupta del siglo V o VI dedicado a Shiva cerca de Satna , en el estado indio de Madhya Pradesh . [4] [3] [5] El templo tiene una planta cuadrada con un santuario y un mandapa. [6] Si bien gran parte está en ruinas, se ha conservado suficiente de la estructura del templo y de las obras de arte para estudios académicos. El templo es notable por ser uno de los primeros ejemplos de una arquitectura que incluía un pradakshina-patha (camino de circunvalación) concéntrico cerrado. Al igual que otros templos hindúes de la era Gupta temprana, incluye una entrada decorada al santuario flanqueada por las diosas Ganga y Yamuna, y esculturas intrincadamente talladas. [2] [7]
El Ekamukha Linga del templo, un mukhalinga o lingam con caras , con una cabeza detallada de Shiva , es un ejemplo muy estudiado del arte Gupta . Los relieves del templo incluyen los de Mahishasura-mardini (Durga), Ganesha, Brahma, Vishnu, Yama, Kubera, Kartikeya, Surya, Kama y otros. [1] [6] [8]
Una escultura en relieve del siglo V en el templo de Bhumara es significativa por ser una de las primeras representaciones conocidas en escultura de Ganesha . [9] [10]
Muchas de las partes en ruinas del templo de Bhumara han sido trasladadas a museos, especialmente al Museo de Calcuta y al Museo de Allahabad . [11] [12] [13] La muy estudiada imagen de Bhumara de Ganesha con Sakti sentada en su regazo fue adquirida por el Museo de Bellas Artes de Boston en la década de 1920 y ahora está allí. [14] [15]
El pueblo y el sitio del templo de Bhumara descansan en una meseta montañosa principalmente cubierta de arbustos a unas 12 millas (19 km) al noroeste de la ciudad de Unchehra , cerca de las colinas de Khamha y Mohnna. Está a unos 40 kilómetros (25 millas) al suroeste de la ciudad de Satna , a unos 35 kilómetros (22 millas) al sur de Nagod y a unos 110 kilómetros (68 millas) al NNE de Katni, las estaciones de tren locales más cercanas. [2] [16] El sitio del templo está a una altitud de 1.500 pies, en medio de bosques. [17]
El arqueólogo Alexander Cunningham visitó el sitio de Bhumara para confirmar los informes locales sobre Thari pathar (piedra erguida) durante su gira de 1873-1874 por la región de la India central. Encontró la piedra y la importante inscripción de Bhumra que publicó, pero no vio el templo que entonces estaba cubierto en su mayor parte por un bosque de arbustos y árboles de mango, haritaki y amalaka . John Faithfull Fleet tradujo la inscripción en 1888, y mencionaba a dos reyes llamados Hastin y Sarvanatha. La inscripción del pilar también describía el límite entre sus reinos y daba una fecha de inscripción según el antiguo calendario indio que equivale al año 484 d. C. [18]
Décadas después, durante el período 1919-1920, el Servicio Arqueológico de la India envió a un dibujante llamado Wartekar y a un fotógrafo llamado Joglekar para que volvieran a visitar el lugar. Su objetivo era comprobar las afirmaciones de los aldeanos locales sobre las numerosas ruinas de templos en la meseta y la cara norte de las colinas. El denso bosque limitó la extensión de su búsqueda, pero encontraron el templo de Bhumara. Informaron que se trataba de una pequeña estructura unicelular con un techo de losa cerca de un montículo de tierra inusual, y que la puerta del templo estaba "magníficamente tallada". [17] [18] [19]
El primer informe indicó que sobresalían piedras del templo, lo que sugería que originalmente era mucho más grande. También informaron que estaba rodeado de pilares rotos y ruinas. [17] [18] El Servicio Arqueológico de la India envió entonces un equipo más grande, excavó el montículo y descubrió numerosas esculturas. Entre ellas se encontraba un panel en forma de ventana chaitya con un medallón circular y la escultura de Ganesha , restos desordenados de mandapa y partes del templo. [18] A continuación, se limpió el sitio, se limpió el bosque y se llevaron a cabo las primeras reparaciones del templo a principios de la década de 1920. Durante esta limpieza, despeje y reparaciones, afirma Banerjee, se encontraron muchas más "esculturas y sus fragmentos, fragmentos de pilares, dinteles, jambas con varias imágenes". [18]
El templo de Bhumara Shiva ha sido datado de diversas maneras. Las primeras estimaciones de la década de 1920 lo situaban en la segunda mitad del siglo V o principios del siglo VI. Con un análisis adicional de las inscripciones y un estudio comparativo de su diseño con otros templos de la era Gupta, el templo se data generalmente a finales del siglo V. Según Heather Elgood, es un templo del siglo V. [20] Frederick Asher lo data alrededor del 475 d. C. [21] Michael Meister y otros lo datan a finales del siglo V. [6] [22] George Michell afirma que la datación precisa del templo de Bhumara Shiva, el templo de Nachna Parvati y el templo de Deogarh Vishnu es incierta, pero existían en el siglo VI. [23]
El templo de Shiva de Bhumara se encuentra sobre una plataforma de aproximadamente 1,4 metros (4 pies 7 pulgadas) de altura ( Jagati ), que es comparable en dimensiones a los dos templos de Nachna. Unas escaleras conducen a la plataforma, y los escalones tienen 11,25 pies (3,43 m) de largo y 8,43 pies (2,57 m) de ancho. [24] En la parte superior de la plataforma hay dos cámaras concéntricas con un plano cuadrado. El cuadrado interior más pequeño es un garbhagriha sin ventanas con un lado de 15,17 pies (4,62 m). [24] El cuadrado exterior tiene un lado de 35 pies (11 m). El espacio entre la cámara del santuario interior y la exterior sirvió como un espacio cerrado para la circunvalación. No está claro si las paredes del cuadrado exterior tenían ventanas enrejadas como el templo de Nachna, ya que las excavaciones no produjeron el templo completo. Los escalones que conducen al santuario están flanqueados por dos plataformas más pequeñas de aproximadamente 2,49 m por 1,73 m, cada una con un pequeño santuario. [24] Las ruinas reunidas sugieren que el templo probablemente tenía tres entradas. [25]
Delante de él se encuentra un pórtico abierto con columnas ( mandapa ), por lo que la impresión inicial del templo parece más o menos similar a los de Tigawa y Sanchi. El mandapa medía 9,09 m por 4,0 m. [24] La estructura en ruinas que se puede ver desde principios del siglo XX es el santuario interior con sus intrincados tallados, la plataforma, las escaleras y los muros remanentes. [24] El techo del templo era sencillo y consistía en enormes losas planas. [26]
Las tres paredes exteriores del santuario carecen de cualquier decoración. Son de piedra arenisca roja lisa. El lado con una entrada al santuario está intrincadamente tallado y decorado. La puerta del santuario consta de un dintel tallado, dos jambas talladas y un alféizar. A la derecha está la diosa Ganga de pie sobre su vahana - el makara (criatura mítica parecida a un cocodrilo), a la izquierda está la diosa Yamuna de pie sobre su vahana - una tortuga. [27] Tienen asistentes de pie con ellos, pero sus imágenes están demasiado mutiladas. Por encima de estas diosas hay tres bandas paralelas de tallas. La banda más externa muestra un loto en flor que da lugar al otro que está encima. [27] La banda central en ambos lados consta de cuatro nichos con figuras humanas. La banda interior converge hacia el centro del dintel donde está tallado Shiva. La escultura ha sido desfigurada, pero su frente permanece intacta donde sobrevive el tercer ojo. Además, sus pendientes, collar y joyas de perlas aún son discernibles. [27]
Entre los artefactos más importantes de Bhumara se encuentra un Shivalingam con un relieve del busto del dios que ocupa casi toda la altura del lingam. [28] Los lingas con caras se llaman mukhalinga , los que tienen una cara se llaman ekamukha linga . Los arqueólogos indios que visitaron el templo de Bhumara alrededor de 1920 descubrieron un ekamukha linga algo dañado incrustado dentro de un pavimento de piedra en el santuario. Tiene 6,08 pies (1,85 m) de alto colocado sobre un bloque cuadrado tosco en la parte inferior con 3,08 pies (0,94 m) de lado. [28] El linga es un cilindro liso con la cara de Shiva tallada sobre la longitud cilíndrica en un lado. Esta cara coincide con la del dintel superior de la entrada del santuario. [28]
El lingam de Shiva, Bhumara, lleva una corona de joyas, un collar y adornos de perlas. [28] Se le representa con el pelo enmarañado, algunos mechones sobre los hombros. Lleva el pelo recogido en un moño en la parte superior, donde hay una fina media luna. Su frente tiene un tercer ojo. Su nariz está rota, probablemente dañada intencionadamente. [28] Según Banerjee, el rostro de Shiva en el lingam está bien proporcionado, pero no es tan "hermoso como el rostro del dintel de la puerta del santuario" o el antiguo lingam ekamukha encontrado en Khoh, Madhya Pradesh. [28]
Las excavaciones de Bhumara han desenterrado numerosas esculturas, fragmentos de muros y estatuas, así como partes en ruinas de los mandapas. Las piezas recuperadas incluían partes de otra puerta intrincadamente tallada, más grande que la del santuario. [29] Tenía a las diosas de los ríos Yamuna (razonablemente conservada) y Ganga (rota), pero en las inmediaciones de las mismas la piedra era lisa, a diferencia de la puerta del santuario. Las partes recuperadas de esta puerta rota muestran que también tenía tres bandas de tallas sobre la cabeza de la diosa. [29] Es probable que esta puerta fuera parte del mandapa. [29] Las partes de dinteles rotos que se encontraron en el sitio muestran figuras de erotes , en el mismo estilo que se encuentra en los antiguos templos Khoh. [26] Los fragmentos recuperados en las ruinas, cuando se juntan, muestran que están incompletos y se han perdido partes. [26]
Otras ruinas encontradas en el sitio incluyen pilastras y pilares. Estos tenían una sección transversal cuadrada, hexagonal, octogonal o dodecagonal. Los más grandes de ellos tenían bases cuadradas. Algunos eran lisos, otros tallados. Las piezas recuperadas muestran que las partes superior e inferior tenían tallados. [29] Muchos muestran follaje y diseños que ahora se denominan estilo arabesco. Los motivos de loto son comunes. Algunos fustes de pilares incluyen enormes kirtimukhas en cada cara. Algunos kirtimukhas están representados con guirnaldas colgando de sus bocas. [30]
También se encontraron extensas ruinas de losas cerca de la plataforma del mandapa. Estas están talladas con varios motivos y figuras. Muestran personas en su vida diaria, guerreros, ganas (enanos) sosteniendo varios elementos como espadas en una mano y lotos en la otra, algunas personas con la cabeza afeitada y otras con peinados elaborados. Músicos, bailarines, grupos de hombres o mujeres sentados, animales, flores y otras escenas están colocadas en medallones. [31] Los paneles de pared recuperados del templo Bhumara Shiva muestran al avatar Narasimha de Vishnu soplando una caracola, Krishna y otros. [32] Otros hallazgos significativos incluyen los de Nataraja , Ganesha, Kartikeya de una sola cara, Surya, Durga en su forma Mahishasura-mardini, [33] Brahma , Indra , Yama, Kubera, Kama y otros. [8] [1]
El templo de Bhumara es, salvo algunas diferencias importantes, bastante similar en su planta al templo de Nachna, situado a unos 50 kilómetros (31 millas) al oeste de Bhumara. Las diferencias son que Bhumara carecía del segundo piso que se encuentra en el templo de Nachna y presentaba dos pequeños santuarios cerca de los escalones del templo principal. [34] Las similitudes incluyen un santuario cuadrado rodeado por un camino de circunvalación cerrado con una cámara de mampostería concéntrica. Ambos se construyeron sobre una plataforma elevada, tenían entradas escalonadas y tenían un mandapa con pilares en el frente. [34] El tamaño y el área cerrada en el santuario y la cámara exterior eran similares. El material de construcción en ambos era arenisca roja, ninguno utilizó mortero y cada uno se basó en mampostería de sillería. [34]
El templo Gupta de Bhumara es un importante templo del Shaivismo de la era Gupta de la antigua India. Es el templo más antiguo conocido que muestra a "Ganesha y Shakti" juntos, donde la diosa Vinayaki se sienta en su regazo y él sostiene un cuenco de batasas o modakas (dulces) en su mano izquierda. [9] También retrata a Ganesha en varias formas, junto con otros dioses y diosas védicos y puránicos del hinduismo. Esto ha sido parte de la evidencia que establece un floruit del siglo V sobre la importancia de Ganesha en la teología hindú. [9] [35]
El templo de Bhumara es conocido por ser una de las primeras ilustraciones de la iconografía del Shaivismo y por incluir temas del Vaishnavismo y el Shaktismo. Los relieves de Bhumara incluyen un Nataraja y un Kartikeya tempranos sentados sobre un pavo real. [36]
Junto con otros templos de la era Gupta y obras de arte del vaishnavismo y el shaktismo, el templo de Bhumara da testimonio de la sofisticación de los artesanos de la antigua India de los siglos IV y V. [36] [37] Descubrimientos similares más recientes, como las ruinas del templo descubiertas con inscripciones que datan del 448 d. C. en el sitio de Dinajpur en la antigua Bengala (ahora en Bangladesh ), sugieren que las artes y los templos florecían en el siglo V. [38] [39]
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