Jacob Hamblin (2 de abril de 1819 - 31 de agosto de 1886) fue un pionero occidental , misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y diplomático ante varias tribus nativas americanas del suroeste y la Gran Cuenca . Ayudó a la colonización europea-americana de grandes áreas del sur de Utah y el norte de Arizona , donde fue visto como un intermediario honesto entre los colonos Santos de los Últimos Días y los nativos. A veces se lo conoce como el "Apóstol de piel de ante" o el "Apóstol de los lamanitas ". [1] En 1958, fue incluido en el Salón de los Grandes Occidentales del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia Occidental . [2]
Hamblin nació en Salem, Ohio , en una familia de granjeros. Creció aprendiendo agricultura. Fue bautizado como miembro de la Iglesia de Cristo el 3 de marzo de 1842, a la edad de 22 años. [ cita requerida ]
Hamblin y su primera esposa, Lucinda, tuvieron cuatro hijos. Cuando Hamblin propuso mudarse al oeste con los Santos de los Últimos Días al Valle del Lago Salado , Lucinda se negó a ir. En febrero de 1849, Hamblin y Lucinda pusieron fin a su matrimonio y él continuó hacia el oeste sin ella, llevándose consigo a los cuatro niños. En septiembre, Hamblin conoció y se casó con Rachel Judd, una viuda, en Council Bluffs, Iowa . Él y Rachel tuvieron cinco hijos. [3] Hamblin vivió la doctrina mormona del matrimonio plural y se casó con Sarah Priscilla Leavitt el 11 de septiembre de 1857, con Eliza Hamblin el 14 de febrero de 1863 (con quien tuvo un hijo), con Clara Melvina Hamblin el 5 de noviembre de 1876 (su hija fue criada por Priscilla después de que Eliza dejó a Jacob por Paiute Poinkum), y con Louisa Bonelli el 16 de noviembre de 1865. [ cita requerida ] Con Leavitt, tuvo 14 hijos y también crió a Clara, [ cita requerida ] y, con Bonelli, tuvo 6 hijos. Leavitt y Bonelli se sellaron a él en la Casa de Investiduras en Salt Lake City. [4] [5]
De adulto, Hamblin y su familia vivieron en Spring Prairie, Wisconsin . Hamblin resultó herido y pensó que moriría a causa de su herida. Hamblin rezó para que, si sobrevivía, pudiera servir a Dios el resto de su vida. Poco después, una mujer llamó a su puerta y le dijo que se había sentido llamada a ir a su casa. Era enfermera y tenía los medicamentos y cataplasmas necesarios, y ayudó a curar la herida de Hamblin y le salvó la vida. Hamblin sintió que la señora Campbell, la enfermera alta y blanca de aspecto nórdico, le había sido enviada por Dios (véase la autobiografía de Jacob Hamblin, "Mi vida con los indios"). Tenga en cuenta que las primeras nueve páginas de la autobiografía de Hamblin, "Mi vida con los indios", se omitieron en reimpresiones posteriores, por lo que los lectores mormones no supieran sobre la hermosa enfermera alta y blanca que apareció en Spring Prairie, Wisconsin en 1842, mucho antes de que Hamblin tuviera vecinos, no había enfermeras a millas de Spring Prairie en 1842. [ cita requerida ]
En sus memorias, Hamblin escribió sobre el momento en que decidió apoyar a Young:
"El 8 de agosto de 1844, asistí a una reunión general de los santos. El élder Rigdon estaba allí, exponiendo sus derechos a la presidencia de la Iglesia. Su voz no sonaba como la voz del verdadero pastor. Cuando estaba a punto de llamar a la congregación a votar para sostenerlo como Presidente de la Iglesia, los élderes Brigham Young, Parley P. Pratt y Heber C. Kimball (todos miembros del Quórum de los Doce) subieron al estrado. Brigham Young comentó a la congregación: 'Yo me encargaré de esta votación para el élder Rigdon. Él no preside aquí. Este niño [refiriéndose a él mismo] se encargará de este rebaño por una temporada'. La voz y los gestos del hombre eran los del profeta José. La gente, con pocas excepciones, vio visiblemente que el manto del profeta José Smith había caído sobre Brigham Young. A algunos les pareció como si José estuviera de nuevo ante ellos. Me puse de pie y le dije a un hombre que estaba sentado a mi lado: “Esa es la voz del verdadero pastor, el jefe de los apóstoles”. [6] [7]
Hamblin fue un pionero mormón y en 1850 se estableció en Tooele , cerca de Salt Lake City . Se hizo famoso por crear buenas relaciones entre los colonos blancos y los indios. Después de un altercado, cuando su arma no disparó mientras disparaba a un indio, Hamblin dijo que Dios le había revelado que debía ser un "mensajero de paz" para los indios, y que si no tenía sed de su sangre, nunca caería en sus manos. [8] En 1854, Young llamó a Hamblin para servir en una misión entre los indios Paiute del sur y se estableció en Santa Clara, en las cercanías de la moderna ciudad de St. George, Utah . [ cita requerida ]
La primera casa de Hamblin en Santa Clara fue destruida por una inundación repentina. Su segunda esposa, Rachael, salvó a uno de sus hijos pequeños de ahogarse, pero el niño murió poco después por exposición a la intemperie. Hamblin había construido dos mecedoras, una para cada hija. Pintó una de rojo y otra de amarillo. Su hija menor se quedó con la roja. Su otra hija codiciaba la roja y se la robó a su hija menor. La niña encontró la silla roja que su padre Jacob le había regalado, la sacó afuera, se sentó en la nieve con ella y murió de exposición a la intemperie en esa pequeña mecedora. Rachael nunca se recuperó por completo de la exposición a la inundacion. Jurando evitar el riesgo de inundación, Hamblin construyó una nueva casa en una colina en Santa Clara. Actualmente, propiedad de la Iglesia SUD, la casa funciona como museo. [ cita requerida ]
En agosto de 1857, Brigham Young nombró a Hamblin presidente de la Misión India de Santa Clara . Young le ordenó a Hamblin por carta
Continúen con la política conciliadora hacia los indios que siempre he recomendado y busquen, mediante obras de rectitud, obtener su amor y confianza. Omitan promesas cuando no estén seguros de poder cumplirlas; y procuren unir los corazones de los hermanos en esa misión, y permitan que todos los que están bajo su dirección se unan en santos lazos de amor y unidad. [9]
En julio, Young se había enterado de que se acercaba un ejército de los Estados Unidos con la orden de invadir el territorio de Utah para sofocar una supuesta "rebelión" entre los mormones. Anticipándose a lo que se conocería como la Guerra de Utah , Young instó a Hamblin a "no permitir que los hermanos se deshicieran de sus armas y municiones, sino que las guardaran para la hora de necesidad". [9] Le escribió a Hamblin que los indios "deben aprender a ayudarnos o Estados Unidos nos matará a ambos". [10]
A fines de agosto, Hamblin viajó al norte, a Salt Lake City, con George A. Smith , de la Primera Presidencia de la Iglesia , quien había sido enviado a las colonias mormonas del sur para advertir sobre el acercamiento del ejército estadounidense y recomendar que los colonos no comerciaran con no mormones que luego viajaran a través de su territorio. En Corn Creek, cerca de Fillmore, Utah , Smith, Hamblin y Thales Haskell se encontraron con el grupo Baker-Fancher , una caravana de carretas de habitantes de Arkansas que se dirigían a California. Hamblin les sugirió que se detuvieran más al sur en Mountain Meadows , donde tenía una granja en un punto de parada tradicional en el Old Spanish Trail desde Nuevo México hasta California. [ cita requerida ]
Hamblin y su grupo continuaron hasta Salt Lake City, donde permaneció durante aproximadamente una semana para "realizar negocios con los indios y casarse con una esposa plural". [11] Estos "negocios con los indios" incluían llevar una delegación de paiutes del sur para reunirse con los líderes de la Iglesia SUD. En Salt Lake City, Hamblin informó más tarde que le dijeron que los Fancher se habían "comportado mal" y habían "robado gallineros, y habían sido culpables de otras irregularidades, y habían utilizado un lenguaje abusivo con quienes los habían reprendido. También se informó que amenazaron, cuando el ejército llegó al extremo norte del Territorio, con conseguir un buen equipo de los asentamientos más débiles del sur". [12]
Según un relato, Hamblin se dirigía a su casa y se encontró con su hijo indio adoptado, Albert, quien le contó el horror de la matanza del grupo Baker-Fancher en la infame masacre de Mountain Meadows . De hecho, en su camino hacia el sur, también se encontró con John D. Lee , que se dirigía a Salt Lake City. [13] Tanto en su autobiografía como en su testimonio en el segundo juicio de Lee por la masacre, Hamblin afirmó que, para su gran angustia, Lee le admitió su papel en los asesinatos junto con otros mormones, aunque culpó del ataque a los Paiutes . [13] [14] Muchos [ palabras equívocas ] aceptan el relato de Hamblin sobre su encuentro con Lee porque Hamblin era bien conocido por su honestidad. (El profesor AH Thompson del Servicio Geológico de Estados Unidos dijo una vez: "Confiaría mi dinero, mi vida y mi honor al cuidado de Jacob Hamblin, sabiendo que todo estaría a salvo"). [15]
Mientras Hamblin continuaba hacia el sur, rumbo a Santa Clara, le dijeron que una banda de paiutes estaba planeando atacar una segunda caravana, la del grupo Duke. Tal vez creyendo el relato de Lee de que los indios eran los principales responsables de la masacre de Mountain Meadows, regresó rápidamente al sur para evitar otra matanza. Relata que no alcanzó a la caravana, sino que, como había estado viajando muy rápido y sin dormir, envió a Samuel Knight y Dudley Leavitt antes que él. Knight y Leavitt alcanzaron las carretas y pudieron negociar con los paiutes, por lo que los indios se llevaron el ganado suelto de la caravana (casi 500 cabezas) y dejaron la caravana en paz. Knight y Leavitt continuaron con la compañía y la llevaron a California sin problemas. Hamblin pudo más tarde devolver ese ganado a la caravana del grupo Duke después de consultar con los indios involucrados. [16] [ fuente no primaria necesaria ]
Al llegar al lugar de la masacre, el diario de Sarah Priscilla Leavitt, la tercera esposa de Hamblin, relata los horrores de estar acostada en el carromato cubierto cuando llegaron al lugar. Aunque Hamblin le advirtió que no mirara hacia afuera, ella echó un vistazo durante unos segundos, algo de lo que siempre se arrepintió. Los niños restantes que sobrevivieron (algunos relatos dicen que 17, otros dicen que 20) fueron llevados a la casa de Hamblin esa noche. Sarah cuidó a tres de los niños ella misma. Finalmente, los agentes federales devolvieron a todos los niños a sus parientes de Arkansas. [17] [ ¿ Fuente poco confiable? ] El mayor de brigada JH Carelton entrevistó a Albert, quien dio un relato detallado de lo que vio de la masacre. [18] [ ¿ Fuente poco confiable? ] Más tarde, él [ ¿ Quién? ] fue encontrado acostado boca abajo muerto en un cactus. Sarah escribió en su diario que tanto ella como Hamblin sintieron que su conocimiento de lo que realmente sucedió en la masacre resultó en su asesinato. [ Cita requerida ]
Hamblin pasó el resto de 1857 y principios de 1858 pastoreando a los no mormones a través de Utah en el camino hacia California y a los mormones que regresaban a Utah desde asentamientos periféricos para participar en su defensa en caso de que el ejército atacara.
Tras la conclusión de la Guerra de Utah , Hamblin afirma haber estado dispuesto a testificar sobre su conocimiento de la masacre a instancias de George A. Smith. Sin embargo, debido a la amnistía proclamada por el presidente de los Estados Unidos a los mormones, el nuevo gobernador, Alfred Cumming , no quiso hablar del asunto. [19] Sin embargo, Hamblin testificó en el segundo juicio de Lee por la masacre en 1876. [ cita requerida ]
En 1858, mientras estaba en Salt Lake City, Hamblin fue nombrado agente subindio. [ aclaración necesaria ] Ese mismo año fue llamado a una misión a los moquis ( hopis ) del norte de Arizona. Viajó al sureste a través de Pipe Springs , cruzó la montaña Buckskin ( meseta Kaibab ) y vadeó el río Colorado en el Cruce de los Padres que ahora está bajo el lago Powell en Padre Bay . Esto fue algo al norte del cruce posterior en Lee's Ferry que descubrió. [ cita requerida ] A su llegada al pueblo de Oraibi , los hopis le dijeron que estaba profetizado que él y sus compañeros vendrían y traerían el conocimiento hopi que anteriormente tenían. [ cita requerida ] Sin embargo, también se les dijo que los hopi no cruzarían el río Colorado para vivir con los mormones hasta que los tres profetas que los habían guiado a sus mesas regresaran para darles más instrucciones. [ cita requerida ] ( Ver mitología hopi ). Los hopi también se preguntaban por qué debían cruzar el río Colorado para encontrarse con los mormones cuando, de todos modos, pronto tendrían asentamientos al sur. En ese momento, no había planes para establecer asentamientos mormones al sur de los hopi, aunque Hamblin ayudó a fundar asentamientos mormones en el río Little Colorado años después. [ cita requerida ]
Hamblin regresó a casa, pero regresó en varias ocasiones para mantener buenas relaciones con los hopi y los navajos . En 1862, tres hombres hopi lo acompañaron a Salt Lake City para reunirse con Brigham Young . En 1870, llevó a un líder hopi menor, Toova , y a su esposa a través del río Colorado para visitar los asentamientos mormones en el sur de Utah. Tuba finalmente se unió a la Iglesia SUD e invitó a los mormones a establecerse cerca de su aldea de Moencopi, donde fundaron Tuba City , llamada así en honor a su amigo hopi. [ cita requerida ]
El artículo de Earl Spendlove, "Déjenme morir en paz", afirma que Hamblin compró originalmente a Eliza, una paiute de Utah de la tribu Shivwit o Cedar, para liberarla de la esclavitud. Hamblin adoptó a Eliza (apodiéndola "Suzie") cuando era adolescente. Jacob más tarde se casó con Priscilla y Louisa, junto con Mary Elizabeth, Clara Melvina, Jake (Jacob Jr.) y el resto de sus hijos y se fue a Kanab, Utah. Un paiute conocido como Old Poinkum se casó más tarde con Eliza y la llevó a New Harmony Valley, Utah. Más tarde, después de que Priscilla Hamblin dejara el rancho Nutrioso en Arizona, Priscilla Hamblin y Jacob se mudaron a Eagar, entonces Alpine, Arizona. Louisa Hamblin más tarde le escribió a su hija que había tejido un par de "medias rosas" para "el bebé de Eliza", lo que ilustra que Jacob continuó ayudando a la mujer paiute que liberó de la esclavitud. [ cita requerida ]
Hamblin fue un diplomático invaluable entre los Santos de los Últimos Días y los nativos americanos, sobreviviendo a numerosos encuentros peligrosos entre ambos. En 1870, también actuó como asesor de John Wesley Powell antes de su segundo viaje a través del Gran Cañón . Hamblin actuó como negociador para garantizar la seguridad de la expedición de Powell frente a las tribus nativas locales. Powell relató que Hamblin "habla bien el idioma [de los indios] y tiene gran influencia sobre los indios de la región circundante. Es un hombre silencioso y reservado, y cuando habla lo hace de una manera lenta y tranquila que inspira gran admiración". [20] Un jefe nativo le dijo a Powell: "Creemos en Jacob y te consideramos un padre... Les diremos [a los otros indios] que [Powell] es amigo de Jacob". [20]
Hamblin atribuyó gran parte de su éxito con los indios a su convicción de que "había recibido del Señor la seguridad de que nunca caería en manos de los indios, si no tenía sed de su sangre". [21] De hecho, en muchas ocasiones, Hamblin trató con indios hostiles sin compañía y sin llevar armas para defenderse. [22] Durante un período particularmente difícil en 1874, tres navajos fueron asesinados por un miembro de la banda de Butch Cassidy [23] en el centro de Utah. Hamblin había prometido previamente a los navajos que podrían comerciar con los mormones de esa zona sin peligro, y los mormones fueron falsamente culpados por el asesinato. Brigham Young le pidió a Hamblin que hablara con los furiosos navajos y evitara la guerra, pero el obispo local de Hamblin hizo dos intentos desesperados por evitar que cayera en una "trampa mortal segura". Hamblin se negó a regresar a casa, afirmando que "he sido designado para una misión por la más alta autoridad de Dios en la Tierra [Brigham Young]. Mi vida es de poca importancia comparada con las vidas de los santos y los intereses del Reino de Dios". [23] Un testigo ocular [24] de los acontecimientos que siguieron informó que "nunca ha vivido un hombre más valiente". Hamblin ofreció sus reglas para tratar con los indios de la siguiente manera: [ cita requerida ]
- Nunca les digo nada más que la verdad.
- Creo que es inútil hablar de cosas que no pueden comprender.
- Me esfuerzo por todos los medios para que nunca me vean apasionado.
- Bajo ninguna circunstancia mostréis miedo, demostrándoles así que tengo un corazón sano y una lengua recta.
- Nunca me acerque a ellos de manera austera, ni use más palabras de las necesarias para transmitir mis ideas, ni en un tono de voz más alto que el necesario para poder ser escuchado claramente.
- Escúchalos siempre cuando quieran contar sus quejas y, si es posible, enmendarlos, por insignificantes que sean. Si no puedo, les hago saber que tengo el deseo de hacerlo.
- Nunca les permito que me escuchen usar lenguaje profano u obsceno ni tomar ninguna conducta indecorosa con ellos.
- Nunca me someto a ninguna exigencia injusta ni me someto a coerción bajo ninguna circunstancia, demostrándoles así que gobierno y soy gobernado por la regla del derecho y no por la fuerza.
Hamblin añadió: "Creo que si se cumplieran las reglas que he mencionado, no habría muchas dificultades en nuestra frontera con el hombre rojo". [ cita requerida ] Trataba a los nativos americanos como iguales inteligentes. Dijo: "Algunas personas llaman supersticiosos a los indios. Admito el hecho, pero no creo que lo sean más que muchos que se consideran civilizados. Hay pocas personas que no hayan recibido tradiciones supersticiosas de sus padres. La parte más inteligente de los indios cree en un Gran Padre de todos; también en las influencias malignas, y en la revelación y la profecía; y en muchos de sus ritos e ideas religiosas, creo que son tan coherentes como las sectas cristianas de la época". [21]
Hamblin tenía una casa en Kanab, Utah (el parque de la ciudad de Kanab se llama Jacob Hamblin Park [25] ). Hamblin comenzó un rancho en House Rock Valley en la Franja de Arizona en la base de Vermillion Cliffs . El lago Jacob, Arizona , en la meseta Kaibab al norte del Gran Cañón lleva su nombre, al igual que el arco Jacob Hamblin en Coyote Gulch y Hamblin Wash a lo largo de la carretera estadounidense 89 en el norte de Arizona.
Hamblin también cavó el primer pozo fuera de Las Vegas y ayudó a construir la primera misión mormona allí. Un muro de esa misión todavía se encuentra en las afueras de Las Vegas, cerca de una zona llamada Indian Springs. (Véase Peterson, Charles S. (1975). "Jacob Hamblin, Apostle to the Lamanites, and the Indian Mission". Journal of Mormon History. 2: 21–34. ISSN 0094-7342. JSTOR 23286026.) Jacob recibió una visión, que atribuyó a Dios, cuando sus hombres y caballos se quedaron sin agua en las afueras de Las Vegas. El hermano de Jacob había viajado antes, el guía nativo de Jacob no estaba familiarizado con esa zona y no pudieron encontrar agua. Jacob tuvo una visión, que su hermano dijo que había tenido desde la infancia, esa visión mostraba una película que llevó a Jacob al lugar donde estaba ese manantial y donde más tarde cavaría el primer pozo. Esta ubicación está al lado de la ruta 95 y lo que ahora es el Área 51. (Véase también la serie de libros Millenium Hospitality del recluta de la Fuerza Aérea Charles Hall, donde una mujer blanca alta conocida como "La Maestra" relata cuando intentó presentarse a los primeros colonos (mormones) en Las Vegas, mientras estaban sentados alrededor de una fogata). Hamblin, su hermano y otros colonos mormones pensaron que estaban viendo el fantasma de la segunda esposa de Jacob, Rachel, que había muerto recientemente después de la inundación de Utah que arrasó su casa.