Elizabeth Eloise Kirkpatrick Dilling (19 de abril de 1894 - 30 de abril de 1966) fue una escritora y activista política estadounidense. [2] En 1934, publicó The Red Network: A Who's Who y Handbook of Radicalism for Patriots , que cataloga a más de 1.300 presuntos comunistas y sus simpatizantes. Sus libros y giras de conferencias la establecieron como la activista de derecha más destacada de la década de 1930 y una de las críticas más abiertas del New Deal , al que se refería como el "Trato judío". A mediados y finales de la década de 1930, Dilling expresó su simpatía por la Alemania nazi . [3] [4]
Dilling fue la líder más conocida del movimiento aislacionista de mujeres de la Segunda Guerra Mundial , una campaña de base que presionó al Congreso para que se abstuviera de ayudar a los aliados . [5] [6] Ella estuvo entre los 28 activistas contra la guerra acusados de sedición en 1942; los cargos fueron retirados en 1946. Si bien los estudios académicos han ignorado predominantemente tanto al " movimiento de madres " contra la guerra como a las mujeres activistas de derecha en general, los escritos de Dilling le aseguraron una influencia duradera entre los grupos de derecha. [7] [8] [9] Organizó Paul Revéres, una organización anticomunista, y fue miembro del Primer Comité de América .
Dilling nació como Elizabeth Eloise Kirkpatrick el 19 de abril de 1894 en Chicago , Illinois. [2] Su padre, Lafayette Kirkpatrick, era un cirujano de ascendencia escocesa-irlandesa ; su madre, Elizabeth Harding, era de ascendencia inglesa y francesa. Su padre murió cuando ella tenía seis semanas, después de lo cual su madre incrementó los ingresos familiares vendiendo bienes raíces. El hermano de Dilling, Lafayette Harding Kirkpatrick, que era siete años mayor que ella, se hizo rico a la edad de 23 años después de desarrollar propiedades en Hawaii . Dilling tuvo una educación episcopal y asistió a una escuela católica para niñas, la Academia de Nuestra Señora . Era muy religiosa y se sabía que enviaba a sus amigos cartas de 40 páginas sobre la Biblia. Propensa a sufrir episodios de depresión, se fue de vacaciones a Estados Unidos, Canadá y Europa con su madre. [10]
En 1912, se matriculó en la Universidad de Chicago , donde estudió música e idiomas, con la intención de convertirse en músico de orquesta. Estudió arpa con Walfried Singer, el arpista de la Sinfónica de Chicago . Se fue tres años antes de graduarse, sola y amargamente desilusionada. [10] En 1918, se casó con Albert Dilling, un ingeniero que estudiaba derecho y asistía a la misma iglesia episcopal que Elizabeth. La pareja gozaba de una buena situación económica, gracias al dinero heredado de Elizabeth y al trabajo de Albert como ingeniero jefe del Distrito de Alcantarillado de Chicago. Vivían en Wilmette , un suburbio de Chicago, y tuvieron dos hijos, Kirkpatrick en 1920 y Elizabeth Jane en 1925. [10] [11]
La familia viajó al extranjero al menos diez veces entre 1923 y 1939, experiencias que centraron la perspectiva política de Dilling y sirvieron para convencerla de la superioridad estadounidense. [12] En 1923, visitaron Gran Bretaña, Francia e Italia. Ofendido por la falta de gratitud de los británicos por la intervención estadounidense en la Primera Guerra Mundial , Dilling prometió oponerse a cualquier futura participación estadounidense en el conflicto europeo. [12] [13] Pasaron un mes en la Unión Soviética en 1931, donde los guías locales, que Dilling afirmó que eran judíos, le dijeron que el comunismo se apoderaría del mundo y le mostraron un mapa de los EE. UU. en el que se cambiaron los nombres de las ciudades. después de los héroes soviéticos. Documentó sus viajes en películas caseras , filmando escenas como las de bañistas nadando desnudos en un río debajo de una iglesia de Moscú . Estaba consternada por el "ateísmo, la degeneración sexual, los hogares destrozados [y] el odio de clases" del comunismo. [12] [13]
Dilling visitó Alemania en 1931 y, cuando regresó en 1938, notó una "gran mejora de las condiciones". [12] Asistió a las reuniones del Partido Nazi y el gobierno alemán pagó sus gastos. [12] Ella escribió que "El pueblo alemán bajo Hitler está contento y feliz... no creas las historias que escuchas de que este hombre no ha hecho un gran bien por este país". [ii] [12] En 1938, realizó una gira por Palestina , donde filmó lo que describió como inmigrantes judíos arruinando el país. Mientras recorría España, entonces envuelta en la Guerra Civil Española , filmó " Cámaras de tortura rojas " e iglesias quemadas , "arruinadas por los rojos con el mismo júbilo judío satánico mostrado en Rusia". [15] Visitó Japón, que consideraba la única nación cristiana en Asia, y en 1939 volvió a visitar España por segunda vez. [16] [17]
Dilling escribió sobre sus elogios a la Alemania nazi en 1936:
"El nazismo ha dirigido sus ataques más contra los judíos comunistas revolucionarios y conspiradores que contra los judíos alemanes nacionalistas que ayudaron a Alemania durante la guerra; si también ha discriminado a los inocentes, no ha sido con tanta ferocidad y pérdida de vidas como las planeadas y La inminente revolución comunista habría afectado a la población alemana si hubiera tenido éxito como en Rusia". [18]
Nuestro viaje familiar a la Rusia Roja en 1931 inició mi dedicación al anticomunismo. Amigos que trabajaban para el gobierno soviético nos llevaron entre bastidores y vimos de primera mano las condiciones deplorables. Estábamos consternados, no sólo por el trabajo forzoso, las miserables viviendas abarrotadas, las tiendas de los trabajadores con cartillas de racionamiento, las madres empujando carretillas y los niños mendigando en las guarderías estatales que nos asediaban. La abierta y virulenta campaña anticristo, en todas partes, fue un shock. En lugares públicos se escuchaban diatribas por altavoz, en ruso (nuestros amigos tradujeron). Caricaturas ateas que representan a Cristo como un villano, un borracho y objeto de una orgía caníbal ( Sagrada Comunión ): como opresor del trabajo; nuevamente como basura arrojada desde una carretilla por el Plan Quinquenal soviético : estas espeluznantes caricaturas llenaron los grandes tableros de anuncios en las iglesias que nuestros guías soviéticos nos llevaron a visitar.
— El complot contra el cristianismo , 1964 [19] [20]
El activismo político de Dilling fue estimulado por la "amarga oposición" que encontró a su regreso a Illinois en 1931, "contra mi manera de decir la verdad sobre Rusia... por parte de amigos 'intelectuales' de los suburbios y de mi propio ministro episcopal". [21] Comenzó a hablar en público como pasatiempo, siguiendo el consejo de su médico. Iris McCord, una locutora de radio de Chicago que enseñaba en el Instituto Bíblico Moody , hizo arreglos para que ella se dirigiera a grupos de la iglesia local. Al cabo de un año, Dilling estaba de gira por el Medio Oeste , el Noreste y ocasionalmente la Costa Oeste , acompañada de su marido. Mostró sus películas caseras de la Unión Soviética y pronunció el mismo discurso varias veces a la semana ante audiencias a veces de varios cientos, organizadas por organizaciones como las Hijas de la Revolución Americana (DAR) y la Legión Americana . [22] [23]
En 1932, Dilling cofundó Paul Reveres, una organización anticomunista con sede en Chicago que eventualmente tuvo 200 capítulos locales. [24] Se fue en 1934, después de una disputa con el cofundador, el coronel Edwin Marshall Hadley, y cerró poco después debido a la falta de interés. Con el apoyo de McCord, sus conferencias se publicaron en un periódico local de Wilmette en 1932 y luego se recopilaron en un folleto titulado Revolución Roja: ¿La queremos aquí? Dilling afirmó que el DAR imprimió y distribuyó miles de copias. [22] [23]
A partir de principios de 1933, Dilling pasó de doce a dieciocho horas diarias durante dieciocho meses investigando y catalogando a presuntos subversivos. Sus fuentes incluyeron el informe de cuatro volúmenes de 1920 del Comité Legislativo Conjunto para Investigar Actividades Sediciosas y el informe de 1931 del Representante Hamilton Fish sobre una investigación anticomunista. El resultado fue The Red Network: A Who's Who y Handbook of Radicalism for Patriots, aclamado con ironía en The New Republic como una "obra de referencia práctica y compacta". La primera mitad del libro de 352 páginas fue una colección de ensayos, en su mayoría copiados de Revolución Roja . La segunda mitad contenía descripciones de más de 1.300 "rojos" (incluidas figuras internacionales como Albert Einstein y Chiang Kai-shek ), y más de 460 organizaciones descritas como "comunistas, pacifistas radicales, anarquistas, socialistas [o] controladas por la IWW ". . [25] [26]
Mucho más que el gráfico Spider-Web de la década de 1920 –un gráfico compuesto por un miembro del DAR que trazaba sospechas de organizaciones afiliadas a los rojos con individuos progresistas–, la Red Roja reveló el poder de la "culpabilidad por asociación", una táctica que sería utilizado con demasiada frecuencia por futuros cazadores rojos con una eficacia devastadora.
— Christine K. Erickson, Revista de estudios americanos , 2002 [27]
El libro se reimprimió ocho veces y vendió más de 16.000 copias en 1941. Se regalaron miles más. Se vendió en librerías de Chicago y por correo desde la casa de Dilling. Fue distribuido por el KKK , los Caballeros de la Camelia Blanca , el Bund germano-estadounidense y las Librerías Arias. Los suscriptores de la nueva revista de Gerald Winrod , The Revealer, recibieron una copia; el predicador fundamentalista WB Riley , presidente de la Escuela de Capacitación Bíblica del Noroeste , afirmó que había regalado cientos de copias; y fue publicitado y vendido por el Instituto Bíblico Moody. Fue respaldado por funcionarios del DAR y la Legión Estadounidense. Las copias fueron compradas por la Agencia de Detectives Pinkerton , el Departamento de Policía de Nueva York , el Departamento de Policía de Chicago y la Oficina Federal de Investigaciones . Un fabricante de armas de Los Ángeles compró y distribuyó 150 copias, y un fabricante de gas lacrimógeno compró 1.500 copias, que distribuyó a la Standard Oil Company , la Guardia Nacional y cientos de departamentos de policía. [25] [28]
En 1935, Dilling regresó a su alma mater para acusar a personas como el rector de la universidad Robert Maynard Hutchins , el reformador educativo John Dewey , la activista Jane Addams y el senador republicano William Borah de ser simpatizantes comunistas. [29] El magnate minorista Charles R. Walgreen le pidió ayuda para obtener una audiencia pública después de que su sobrina se quejara de que los profesores de la universidad eran comunistas. Exigieron el cierre de la universidad. La legislatura de Illinois se reunió para discutir el asunto y finalmente decidió que las reclamaciones eran infundadas. Dilling pronunció un frenético discurso de media hora en la Asamblea General de Illinois , con llamados de la audiencia a "matar a todos los comunistas". [30] Declaró: "Es cierto que la Universidad de Chicago está enferma de comunismo y que su contagio es una amenaza para la comunidad y la nación". [31]
El siguiente libro de Dilling, The Roosevelt Red Record and Its Background, publicado dos semanas antes de las elecciones presidenciales de 1936 , tuvo menos éxito. Como gran parte de sus escritos posteriores, se trataba en gran medida de una serie inconexa de citas. El "Trato Judío" del presidente Franklin D. Roosevelt (como Dilling llamaba al New Deal) ya era un tema central de The Red Network, y ya se estaba debatiendo en otros lugares. Dilling afirmó más tarde que el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes se fundó en gran parte gracias a sus dos libros. Escribió un panfleto atacando a Borah, titulado Borah: "Barrenador desde dentro" del Partido Republicano , temiendo que si ganaba la nominación presidencial los votantes se verían obligados a elegir entre dos comunistas. Distribuyó 5.000 copias en la Convención Nacional Republicana y se atribuyó el mérito de su derrota. [iii] [33] [34] [35]
En 1938, Dilling fundó la Oficina de Investigación Patriótica, un vasto archivo en Chicago con un personal de "mujeres y niñas cristianas" del Instituto Bíblico Moody. Comenzó a publicar periódicamente el Patriotic Research Bulletin, un boletín que describía sus opiniones políticas y personales y que enviaba por correo de forma gratuita a sus seguidores. Las ediciones solían tener entre 25 y 30 páginas, con una fotografía juvenil del autor en la portada que transmitía un toque personal. [33] La cabecera de los primeros números dice: "Oficina de Investigación Patriótica. Por la defensa del cristianismo y el americanismo". [36]
Dilling recibió 5.000 dólares en 1939 del industrial Henry Ford para investigar el comunismo en la Universidad de Michigan . [37] Además de distribuir su periódico antisemita The Dearborn Independent durante la década de 1920, Ford apoyó financieramente a docenas de propagandistas antisemitas. [38] Dilling descubrió cientos de libros en la biblioteca de la universidad escritos por "radicales". [39] Su informe de 96 páginas afirmaba que la universidad era "típica de esas universidades estadounidenses que han permitido a teóricos profesionales mordidos por los marxistas inocular a jóvenes estadounidenses sanos con su propaganda colectivista". Llegó a una conclusión similar cuando la Cámara de Comercio de Los Ángeles le pagó para que investigara la UCLA , y cuando investigó las universidades de sus hijos, Cornell y Northwestern . [40]
En 1940, con la esperanza de influir en las elecciones presidenciales , Dilling publicó The Octopus, en el que exponía sus teorías sobre el comunismo judío . El libro fue publicado bajo el seudónimo de "Rev. Frank Woodruff Johnson". Avedis Derounian informó que Dilling afirmó que "los judíos nunca podrán probar que soy antisemita, soy demasiado inteligente para ellos". Su marido temía que las acusaciones de antisemitismo perjudicaran su práctica jurídica. [41] Ella admitió que era la autora en su juicio de divorcio en 1942. Explicó que escribió el libro como respuesta a B'nai B'rith . Ella afirmó: "Dale aire a sus intentos sucios y mentirosos de cerrar la boca a todos los cristianos e impedir que alguien obtenga un juicio justo en este país" (por lo que fue citada por desacato ). [42]
Además de recurrir a un llamado de género al deber patriótico, Dilling disfrutaba retratándose a sí misma como una víctima indefensa enfrentada a un mal diabólico. Un ejemplo revelador fue cuando una citación federal en 1941, emitida por el Departamento de Justicia, le ordenó viajar a Washington DC para explicar sus supuestas afiliaciones con simpatizantes nazis. Describió sus experiencias en el "New Deal OGPU", una sutil referencia a la policía secreta de Stalin, en formato de obra de teatro, en la que interpretó el papel de la víctima interrogada por un agente del New Deal. La dramática escena se desbordó de "miradas siniestras", "preguntas sarcásticas" y "largas arengas". La víctima, "un poco cansada por las interminables intimidaciones", respondió a las preguntas injustas con justa indignación. A lo largo de esta pequeña parodia, Dilling minimizó su papel público y negó la acusación de que ella era "una mujer importante" y que su "nombre tenía peso". Esto no fue un sincero acto de humildad, pero sí reveló la inclinación de Dilling por el martirio y la importancia personal, así como su talento para la propaganda.
- Erickson, 2002 [iv] [43]
Dilling fue una figura central en un movimiento masivo de grupos de mujeres aislacionistas , que se oponían a la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial desde una perspectiva " maternalista ". El número de miembros de estos grupos en 1941 oscilaba entre uno y seis millones. [44] [45] [46] Según la historiadora Kari Frederickson: "Argumentaron que la guerra era la antítesis de la maternidad protectora y que, como mujeres, tenían un interés particular en prevenir la participación estadounidense en el conflicto europeo... se entrelazaron sus argumentos maternalistas con llamamientos de derecha, anti-Roosevelt, anti-británicos, anticomunistas y antisemitas”. [8]
El movimiento fue más fuerte en el Medio Oeste , un bastión conservador con una cultura de antisemitismo, que durante mucho tiempo había resentido el dominio político de la Costa Este . Chicago fue la base de los activistas de extrema derecha Charles E. Coughlin , Gerald LK Smith y Lyrl Clark Van Hyning, así como del America First Committee , que contaba con 850.000 miembros en 1941. Dilling habló en las reuniones de America First y participó en la fundación de "We the Mothers Mobilize for America" de Van Hyning, un grupo muy activo con 150.000 miembros a quienes se les encomendó la tarea de infiltrarse en otras organizaciones. El Chicago Tribune , el periódico de mayor circulación en la región, era fuertemente aislacionista. Trató a Dilling como una experta de confianza en anticomunismo y continuó apoyándola después de que fue acusada de sedición. [v] [35] [48] [49]
A principios de 1941, cuando el movimiento estaba en su apogeo, Dilling habló en mítines en Chicago y otras ciudades del Medio Oeste, y reclutó un grupo para coordinar sus esfuerzos para oponerse al Préstamo y Arrendamiento , la "Cruzada de Madres para Derrotar a HR 1776". Cientos de estos activistas formaron piquetes en el Capitolio durante dos semanas en febrero de 1941. Dilling fue arrestada cuando encabezaba una sentada con al menos otros 25 manifestantes en el pasillo frente a la oficina del senador Carter Glass, de 84 años . Después de un juicio sensacional que duró seis días, lloró cuando fue declarada culpable de alteración del orden público y multada con 25 dólares. [46] [50] Glass pidió al FBI que investigara los grupos de mujeres y declaró en The New York Times el 7 de marzo que las mujeres habían causado "un desorden ruidoso del que cualquier pescadera que se precie se avergonzaría. Yo también creo que sería pertinente preguntar si son madres. Por el bien de la raza, devotamente espero que no". La líder aislacionista Cathrine Curtis creía que la imagen del movimiento de las Madres había quedado arruinada y en privado criticó las tácticas de "matón" de Dilling como "comunistas" y "poco femeninas". [51] [52]
Muchos de los grupos de mujeres continuaron oponiéndose a la guerra después del ataque a Pearl Harbor , a diferencia de sus aliados, el Primer Comité Estadounidense. [53] Dilling hizo campaña a favor de Thomas E. Dewey en las elecciones presidenciales de 1944 , aunque lo acusó de "adular a los pies de los judíos internacionales ". [54] Su actividad política disminuyó como resultado de su muy publicitado juicio de divorcio, que comenzó en febrero de 1942, durante el cual estallaron docenas de peleas a puñetazos, involucrando tanto a hombres como a mujeres, y Dilling recibió tres citaciones por desacato. El juez Rudolph Desort dijo que temía sufrir "un ataque de nervios " durante los cuatro meses del juicio. [vii] [56] [57]
Un gran jurado , convocado en 1941 para investigar la propaganda fascista, llamó a declarar a varias líderes femeninas, entre ellas Dilling, Curtis y Van Hyning. Roosevelt convenció al fiscal general Francis Biddle para que iniciara un proceso y, el 21 de julio de 1942, Dilling y otros 27 activistas pacifistas fueron acusados de dos cargos de conspiración para causar insubordinación del ejército en tiempos de paz y de guerra. El caso fue la parte principal de una campaña gubernamental contra la subversión interna, que el historiador Leo P. Ribuffo denominó "El susto marrón". Los cargos y la lista de acusados se ampliaron en enero de 1943. Los cargos se ampliaron nuevamente en enero de 1944. El juez, Edward C. Eicher , sufrió un ataque cardíaco mortal el 29 de noviembre de 1944. El juez federal James M. Proctor declaró el juicio nulo . Los cargos fueron desestimados por el juez federal Bolitha Laws el 22 de noviembre de 1946, después de que el gobierno no presentara ninguna nueva prueba convincente de una conspiración alemana. Más tarde, Biddle calificó el proceso como "una farsa triste". [58] [59] [60]
Tras la desestimación del juicio de 1946, Dilling continuó publicando el Patriotic Research Bulletin y, en 1964, publicó The Plot Against Christianity . [61] El libro "revela el odio satánico hacia Cristo y los cristianos responsables de sus asesinatos en masa, torturas y trabajos esclavos en todos los países de la Cortina de Hierro, todos los cuales están gobernados por talmudistas ". Después de su muerte, pasó a titularse La religión judía: su influencia hoy . [62]
La Carta y los tratados de la ONU están construidos para dar paso al "hombre de pecado", el Anticristo que tendrá el poder supremo sobre la vida o la muerte mientras encabeza brevemente este último imperio mundial satánico rojo.
— Boletín de Investigación Patriótica , septiembre-octubre de 1954 [54]
Dilling murió el 30 de abril de 1966 en Lincoln, Nebraska . [63]
Según los registros de la Biblioteca del Congreso, Dilling autoeditó las impresiones originales de sus libros en Kenilworth, Illinois , entonces a unas 20 millas al norte del centro de Chicago. Posteriormente fueron reeditados por imprentas de todo el país, como la Fundación Elizabeth Dilling en la década de 1960, Arno Press en la década de 1970 y Sons of Liberty en la década de 1980.