Eliezer ben Jose ( heb. Eliezer ben Yose HaGelili ) fue un rabino judío que vivió en Judea en el siglo II d.C. Era hijo de José el Galileo y se lo considera un tanna de cuarta generación. Fue alumno de Rabí Akiva . [1]
Aunque cultivó tanto la halajá [2] como la aggadah , su fama se basa principalmente en su trabajo en este último campo. De hecho, generaciones posteriores dijeron: "Dondequiera que encuentres una palabra de R. Eliezer ben R. Jose HaGelili en la aggadah, haz que tu oído sea como un embudo ". [3] Incluso cuando tocaba la Halajá, siempre aplicaba la exégesis al asunto. Así, argumentando que una vez concluidos los procedimientos legales, el beit din no puede proponer un compromiso, dice: "El juez que llega a un acuerdo es un pecador; y el que lo bendice es un blasfemo , de quien se puede decir: "Bendice al que hace concesiones, desprecia al Señor". [4] La Ley debe perforar la montaña (es decir, no debe dejarse de lado bajo ninguna consideración); porque así dice la Biblia: [5] 'No temeréis al rostro del hombre; porque el juicio es de Dios'". [6] Recopiló un conjunto de reglas hermenéuticas como guías para la interpretación de las Escrituras (la Baraita sobre las Treinta y dos Reglas ), algunas de las cuales son adaptaciones de las de sus predecesores, y por lo tanto aplicables tanto a la Halajá como a la Agadá. Las específicamente homiléticas se basan en peculiaridades sintácticas o fraseológicas o similares de los textos bíblicos que constituyen la sustancia de los Midrashim .
Al igual que sus colegas, al cierre de la primera sesión académica después de la revuelta de Bar Kojba , Eliezer agradeció públicamente al pueblo de Usha . Dijo: "La Biblia relata: [7] 'El Señor ha bendecido la casa de Obed-edom , y todo lo que le pertenece, a causa del Arca de la Alianza '. ¿No es esto muy significativo? Si, simplemente por quitar el polvo y limpiar el Arca, que no comía ni bebía, Obed-edom fue bendecido, ¡cuánto más merecedores de bendiciones son aquellos que han alojado a los eruditos, les han proporcionado comida y bebida, y han compartido con ellos sus bienes de otra manera!". [8] En otra parte esto se atribuye a otro orador, mientras que a Eliezer se le atribuye lo siguiente: "Está registrado: [9] ' Saúl dijo a los ceneos ... Ustedes mostraron bondad a todos los hijos de Israel cuando subieron de Egipto '. ¿No fue sólo a Moisés a quien Jetro ["el quenita" [10] ] había mostrado bondad? Pero la Biblia aquí implica la regla de que a quien trate con bondad a cualquiera de los jefes espirituales de Israel, se le contará como si lo hubiera hecho con todo el pueblo". [11]
Con referencia a la declaración bíblica "Los huesos de José , que los hijos de Israel trajeron de Egipto, fueron enterrados en Siquem ", [12] señala: "¿No fue Moisés quien sacó esos huesos? [13] Pero esto enseña que cuando uno comienza una buena acción y no logra completarla, y otra parte realiza la parte inacabada, toda la acción se le acredita a esta última". [14]
Aconseja que se debe adelantar o posponer un viaje para disfrutar de la compañía de un buen hombre; y también para evitar la compañía de uno malo. [15]
La Baraita de las Treinta y Dos Reglas , o Baraita de R. Eliezer ben Jose ha-Gelili , es una baraita que se encuentra en la introducción del Midrash HaGadol y que da las treinta y dos reglas hermenéuticas según las cuales se interpreta el Tanaj . La apertura del texto se atribuye a R. Eliezer ben Jose; las opiniones modernas varían en cuanto a cuánto de él fue compuesto de hecho por Jose o sus estudiantes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jastrow, Marcus; Louis Ginzburg (1901–1906). "Baraita de las Treinta y Dos Reglas". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter ; S. Mendelsohn (1901–1906). "Eliezer b. Jose ha-Gelili". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.