Jirjis al-Makīn ( árabe : جرجس المكين ; 1206–después de 1280, tal vez 1293), conocido por su nisba Ibn al-ʿAmīd ( árabe : ابن العميد ), fue un historiador cristiano copto que escribió en árabe . Su nombre a veces se traduce en inglés como George Elmacin ( latín : Georgius Elmacinus ).
En su propia historia se proporcionan varios detalles sobre sus antepasados y algunos elementos biográficos. También se le menciona en el diccionario biográfico de Ibn al-Ṣuqāʿī (fallecido en 1325) y en un tratado polémico de Ibn al-Wāsiṭī (fallecido en 1312). Nació en El Cairo, en el Egipto ayubí, el 18 de febrero de 1206. Su nombre completo en árabe era Ğirğis ( George ) ibn al-ʿAmīd Abī l-Yāsir ibn Abī l-Makārim ibn Abī l-Ṭayyib al-Makīn ("el Poderoso"). [1] Su bisabuelo era un comerciante de Tikrit , en Irak, que se estableció en Egipto. [2]
Era un cristiano copto y ocupó un alto cargo en el ejército ( dīwān al-ğayš ) en Damasco. Tal puesto conllevaba riesgos. Fue encarcelado dos veces, posiblemente por vínculos con los disturbios en Siria en la época de la invasión mongola ; en uno de los casos durante más de una década. [3] Mientras estaba en prisión, comenzó a escribir su crónica. [4]
Murió en Damasco: la fecha dada por su biógrafo Ibn al-Ṣuqāʿī es 1273, pero es probable que se trate de un error en el año 1293 (respectivamente, 672 y 692 del calendario hijri : 7 y 9 a menudo se confunden en los manuscritos árabes). [5]
Es autor de una crónica universal en dos partes, conocida tradicionalmente como al-Majmu` al-Mubarak ( La colección bendita ), pero en realidad su título real es simplemente Kitāb al-Taʾrīḫ ( Libro de la Historia/Cronología ). La primera parte va desde Adán hasta el año 11 de Heraclio y consta de una serie de 166 biografías numeradas, que en algunos manuscritos terminan con una lista de los Patriarcas de la Iglesia de Alejandría . La segunda mitad está dedicada a la historia islámica, desde la época de Mahoma hasta la ascensión al trono del sultán mameluco Baybars en 1260. Esta segunda mitad se deriva principalmente de al-Ṭabarī , como nos cuenta el autor, a través de Ibn Wāṣil .
El Kitāb al-Taʾrīḫ es esencialmente una recopilación erudita de fuentes anteriores: la Biblia en primer lugar, la cronología mundial de Ibn al-Rahib , pero también las obras de los autores melquitas Ibn Biṭrīq ( Eutiquio de Alejandría ) y Agapio (al-Manbiǧī), el Josipón , fuentes herméticas y un misterioso Rūzbihān, a quien se le atribuye una historia de la Persia preislámica. El libro resultó influyente entre diferentes lectores: cristianos orientales, historiadores musulmanes y arabistas modernos tempranos. Se conserva en más de 40 manuscritos en diferentes recensiones. En particular, fue utilizado por los historiadores mamelucos de los siglos XIV y XV Ibn Khaldūn , al-Qalqashandī y al-Maqrīzī . [6]
La segunda mitad del Kitāb al-Taʾrīḫ fue publicada en árabe con traducción latina en Leiden en 1625. Fue principalmente obra de Thomas Erpenius , aunque fue completada y publicada póstumamente por su discípulo Golius . La Historia Saracenica , como la tituló Erpenius , fue un gran avance en el conocimiento europeo de la historia islámica y pronto fue traducida al francés por Pierre Vattier como L'Histoire mahométane ( París , 1657). [7] Samuel Purchas también hizo una traducción abreviada al inglés del latín ya en 1626. La edición y traducción de Erpenius fue una de las primeras que se hicieron de un texto árabe en la Europa moderna temprana y, en consecuencia, sufre de la falta de léxico. Solo ha sido enmendada parcialmente por una nueva edición egipcia de ʿAlī Bakr Ḥasan (El Cairo, 2010, desafortunadamente sobre los mismos dos manuscritos que fueron utilizados por Erpenius ). [8]
La obra aún está parcialmente inédita. En 2023 Martino Diez publicó una edición crítica con traducción al inglés del primer cuarto, desde Adán hasta el final de los aqueménidas, a la que se espera que le siga un segundo volumen desde Alejandro Magno hasta Heraclio. La última parte, desde el nacimiento del autor hasta el final de la obra, fue editada por Claude Cahen [9] y traducida al francés por Anne-Marie Eddé y Françoise Micheau. [10]
También existe una traducción etíope de toda la obra. Del manuscrito British Library, Oriental 814, E. Wallis Budge tradujo el capítulo sobre Alejandro Magno, que contiene extractos textuales de la antigua obra hermética árabe al-Isṭimākhīs . [11]
Muffaḍḍal ibn Abī l-Faḍāʾil, que pudo haber sido el sobrino nieto del autor, escribió una continuación de la crónica hasta la muerte de al-Nāṣir Muḥammad ibn Qalāwūn en 1341. Este apéndice cubre principalmente la historia secular, con sólo referencias limitadas a los eventos en la comunidad copta. La continuación fue escrita aparentemente para uso personal y ha sido editada y traducida a idiomas europeos: desde el principio hasta 1317 por Edgar Blochet, en francés; desde 1317 hasta el final por Samira Kortantamer, en alemán. [12]
