Dacoity es un término utilizado para " bandidaje " en el subcontinente indio . La ortografía es la versión anglicanizada de la palabra hindi डाकू (ḍākū); "dacoit" / d ə ˈ k ɔɪ t / es una palabra coloquial del inglés indio con este significado. Aparece en el Glosario de palabras y frases coloquiales angloindias (1903). [1] El bandidaje es una actividad delictiva que implica el robo por parte de grupos de bandidos armados. La Compañía de las Indias Orientales estableció el Departamento Thuggee y Dacoity en 1830, y las Leyes de Supresión de Thuggee y Dacoity, 1836-1848 se promulgaron en la India británica bajo el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales . [2] Las áreas con barrancos o bosques, como los bosques de Chambal y Chilapata , alguna vez fueron conocidas por los dacoits.
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La palabra "dacoity" es una versión anglicanizada de la palabra hindi ḍakaitī (históricamente transcrita como dakaitee ). La palabra hindi डकैती proviene de ḍākū (históricamente transcrita como dakoo , hindi : डाकू, que significa "ladrón armado"). [3] [4]
El término dacoit ( hindi : डकैत ḍakait ) significa "un bandido " según el OED ("Un miembro de una clase de ladrones en India y Birmania , que saquean en bandas armadas"). [3] [4]
El bandidaje ha tenido un gran impacto en la región de Bhind y Morena de Chambal , que ha afectado a grandes partes de Madhya Pradesh , Rajasthan , Haryana y Uttar Pradesh en el centro-norte de la India y se considera como el bandolerismo más notorio de la India. [5] Las razones exactas para el surgimiento del bandidaje en el valle de Chambal han sido discutidas. La mayoría de las explicaciones han sugerido la explotación feudal como la causa que provocó que muchas personas en esta región tomaran las armas. El área también estaba subdesarrollada y pobre, por lo que el bandidaje planteó grandes incentivos económicos. [5] Sin embargo, el hecho de que muchas bandas que operaban en este valle estuvieran compuestas por castas superiores y personas ricas parece sugerir que el feudalismo puede ser solo una explicación parcial del bandidaje en el valle de Chambal (Bhaduri, 1972; Khan, 1981; Jatar, 1980; Katare, 1972). Muchas familias del valle tienen un legado generacional de Dacoity y poseen fuertes, havelis y mansiones en el valle de Chambal y sus alrededores. Es imperativo mencionar que muchas personas del valle consideran que las armas y las municiones son sagradas y siempre las llevan consigo como su salvación. Además, los códigos de honor tradicionales y las venganzas de sangre pueden llevar a algunos a la delincuencia. [5]
En Chambal, India, el crimen organizado controló gran parte del campo desde la época del Raj británico hasta principios de la década de 2000, y la policía ofrecía grandes recompensas por los jefes de bandidos más notorios. Los delincuentes atacaban regularmente a los negocios locales, aunque preferían secuestrar a gente adinerada de las ciudades y exigir rescates a sus familiares, cortándoles dedos, narices y orejas para presionarlos a pagar grandes sumas. Muchos bandidos también se hacían pasar por bandidos sociales ante los pobres de la zona, pagando facturas médicas y financiando bodas. Un ex bandido describió su pasado delictivo afirmando que "era un rebelde. Luché contra la injusticia". [5] Tras intensas campañas contra el bandidaje por parte de la policía india, los robos en las carreteras se erradicaron casi por completo a principios de la década de 2000. Sin embargo, muchos indios todavía creen que Chambal es una ciudad insegura y está infestada de bandidos. Un agente de policía señaló que la desaparición de los bandidos también se debía a los cambios sociales, ya que pocos jóvenes estaban dispuestos a soportar la dura vida de los asaltantes de caminos en el campo. En cambio, preferían unirse a los grupos delictivos de la ciudad, donde la vida es más fácil. [5]
Aunque los matones y bandidos que operan en el norte y centro de la India son más conocidos y se hace referencia a ellos en libros, películas y revistas académicas, también hay una cantidad significativa de relatos que provienen de Bengala. Al escribir sobre los bandidos de Bengala, el funcionario colonial CH Keighly menciona la “gran diferencia entre las bandas de bandidos o matones hereditarios de otras partes de la India y los bandidos de Bengala”. [6] Es notable que, a diferencia del resto de la India, los bandidos de Bengala no provenían de una clase social, casta o credo en particular.
Las bandas de dacoits de Nadia y Hooghly eran conocidas principalmente por sus prácticas ceremoniales antes de la noche del dacoity. Antes de partir para su misión, los miembros se reunían para realizar la “kalipuja” dirigida por el Sirdar (líder). Los dacoits formaban una línea recta y se colocaba en un espacio despejado una olla con licor, antorchas y armas para utilizar en el dacoity. Luego, el Sirdar mojaba su dedo en aceite y tocaba la frente de todos los dacoits, haciéndoles prometer que nunca confesarían. Incluso durante la redada, cuando los dacoits abrían cofres y descubrían una buena fortuna, gritaban “Kali, Jai Kali”. [6]
El dacoity era una práctica muy extendida en Bengala Occidental en el siglo XIX. Una de las bandas, liderada por un líder carismático llamado Bhabani Pathak, era conocida por su lealtad a su líder. Después de que los británicos capturaran a Bhabani, se revelaron los mecanismos internos y los factores sociales que llevaron a la creación de esta banda. Los líderes como Bhabani eran conocidos como Sirdars y tenían una relación simbiótica con sus seguidores. [6] Entre otros beneficios, un Sirdar otorgaba préstamos a los miembros y les brindaba protección. Esto permitió la formación de un vínculo especial entre Sirdar y sus seguidores, lo que significaba que los casos de deserción y salida de la banda eran prácticamente inauditos.
En Burdwan, los asaltos se planificaban minuciosamente y se dedicaba mucho tiempo a su ejecución sin problemas. Los sirdars de Burdwan empleaban a varios informantes que los mantenían informados sobre los posibles objetivos. [6] Cuando se concretaba un objetivo, el sirdar y los miembros de la banda pertinentes eran constantemente informados de su paradero. Los informantes siempre estaban al acecho de empresarios adinerados y vigilaban de cerca a quienes intercambiaban billetes de banco de valor considerable o recibían un envío de mercancías que luego almacenaban en sus casas.
El término también se aplica, según el OED , a "los piratas que antiguamente infestaban el Ganges entre Calcuta y Burhampore ".
En Birmania también existían bandidos: el soldado Mulvaney de Rudyard Kipling cazaba bandidos birmanos en " La toma de Lungtungpen ". El cerebro criminal de Sax Rohmer, el Dr. Fu Manchu, también empleaba bandidos birmanos como sus secuaces .
Las fuerzas policiales indias utilizan el término "Dacoit conocido" (KD) como etiqueta para clasificar a los criminales.
Las leyes de represión, introducidas en 1836, dieron lugar a varias medidas legislativas, entre ellas la creación de tribunales especiales, la autorización para ofrecer recompensas a informantes y la facultad de detener a sospechosos. [7] Las leyes de represión marcaron el comienzo de la intervención británica activa en la vigilancia y el cumplimiento de la ley en la sociedad india. Se sabía que estas leyes eran autoritarias y profundizaron aún más la desigual dinámica de poder entre los británicos y los indios.
Los británicos solían considerar a los indios como primitivos, violentos y rebeldes, lo que solía servir de justificación para la colonización y consolidar aún más su pretexto de “misión civilizadora”. La práctica del thuggee y el dacoity se consideraba desde una perspectiva eurocéntrica similar sin entender el contexto local. En el resto del mundo se presentó una visión orientalista de tales actividades para justificar varias medidas legislativas represivas que adoptaron los británicos. Con este enfoque punitivo, varias personas inocentes cayeron presas de falsas sospechas y fueron incriminadas. [8]
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Entre los ladrones más conocidos se incluyen:
En Madhya Pradesh, a las mujeres que pertenecen a un grupo de defensa de la aldea se les han otorgado permisos para portar armas de fuego para defenderse de los asaltantes. El Ministro Principal del estado, Shivraj Singh Chouhan , reconoció el papel que habían desempeñado las mujeres en la defensa de sus aldeas sin armas. Afirmó que quería permitir que estas mujeres se defendieran mejor a sí mismas y a sus aldeas, y emitió los permisos para portar armas para avanzar en este objetivo. [20]
A medida que los dacoits florecieron durante la década de 1940-1970, fueron el tema de varias películas en hindi realizadas durante esta era, lo que llevó al surgimiento del género cinematográfico de dacoits en la industria cinematográfica hindi . [21] El género comenzó con Aurat (1940) de Mehboob Khan , que rehizo como Mother India (1957). Mother India recibió una nominación al Premio de la Academia y definió el género cinematográfico de dacoits, junto con Gunga Jumna (1961) de Dilip Kumar . [22] Otras películas populares de este género incluyeron Jis Desh Mein Ganga Behti Hai (1961) de Raj Kapoor y Mujhe Jeene Do (1963) de Moni Bhattacharjee . [23]
El actor paquistaní Akmal Khan tuvo dos películas de dacoit, Malangi (1965) e Imam Din Gohavia (1967). Otras películas de este género incluyeron Khote Sikkay (1973), Mera Gaon Mera Desh (1971) y Kuchhe Dhaage (1973), ambas de Raj Khosla .
La película de dacoit más famosa es Sholay (1975), escrita por Salim-Javed y protagonizada por Dharmendra , Amitabh Bachchan y Amjad Khan como el personaje dacoit Gabbar Singh . Fue una película masala que combinó las convenciones cinematográficas de dacoit de Mother India y Gunga Jumna con las de los spaghetti westerns , generando el género "Dacoit Western", [22] también conocido como el género "Curry Western". La película también tomó prestados elementos de Los siete samuráis de Akira Kurosawa . [24] Sholay se convirtió en un clásico del género, y su éxito provocó un aumento de películas de este género, incluida Ganga Ki Saugandh (1978), una vez más protagonizada por Amitabh Bachchan y Amjad Khan.
Un ejemplo internacionalmente aclamado del género es Bandit Queen (1994).
La película tamil protagonizada por Karthi , Theeran Adhigaaram Ondru (2017) trata detalladamente sobre los bandidos. La película revela los incidentes de asaltos reales que tuvieron lugar en Tamil Nadu entre 1995 y 2005. El director Vinoth realizó una investigación de dos años sobre los bandidos para desarrollar el guion.
Un género relacionado de películas policiales son las películas del submundo de Mumbai .
Novela bengalí Devi Chowdhurani del autor Bankim Chandra Chatterjee en 1867.
Poema bengalí Birpurush de Rabindranath Tagore en 1903.
Surender Mohan Pathak escribió una novela en hindi llamada Painstth Lakh ki Dacoity (1977) ; fue traducida como The 65 Lakh Heist .
En Age of Empires III: Asian Dynasties aparecen bandidos armados con pistolas y espadas .
Aparecieron con frecuencia en la serie de novelas en francés Bob Morane de Henri Vernes , principalmente como los principales matones o asesinos del villano recurrente del héroe, el Sr. Ming, y en inglés como los agentes de Fu Manchu de Sax Rohmer.
Han crecido con noticias y películas de Bollywood sobre el remoto Chambal, una vasta tierra baldía en el corazón norte de su país: una zona prohibida de colinas irregulares y ríos limosos infestados de matones, ladrones, asesinos, gánsteres y bandidos infames.
