« La historia del príncipe Sobur » es un cuento de hadas indio . Cuenta la historia de una princesa que convoca a su habitación a un príncipe llamado Sobur ( árabe : صَبْر , romanizado : ṣabr , lit. «Paciencia»), o variaciones del mismo, mediante el uso de un abanico mágico. [1] La historia contiene similitudes con el cuento de hadas europeo (francés) El pájaro azul , y se han recopilado variantes del sur de Asia (India y Pakistán) y del este de África .
En una versión de la historia recogida por Lal Behari Dey de Bengala con el título La historia del príncipe Sobur , la historia comienza con una pregunta del padre (un comerciante, en este caso) a sus siete hijas: "¿De qué fortuna se ganan la vida?". La más joven responde que se gana la vida gracias a su propia fortuna. Su padre la expulsa de casa y tiene que vivir en la jungla. Después de un tiempo, la séptima hija se hace rica y comparte su riqueza con su padre. El comerciante tiene que viajar al extranjero, pero su barco no se mueve. Entonces recuerda que se olvidó de preguntar a su séptima hija qué llevarle. Lo hace y ella dice: "Sobur" ("espera"). Él interpreta que significa algo llamado Sobur y continúa su viaje. En el país extranjero, cuyo príncipe se llama Sobur, el príncipe le da al comerciante una caja con un abanico mágico y un espejo, diciéndole que la caja contiene el "Sobur". El comerciante regresa y le da la caja a su hija. Ella la abre unos días después y se abanica con el abanico. Al hacerlo, el príncipe Sobur se teletransporta a su habitación. Se enamoran y acuerdan casarse. El día de la boda, sus hermanas preparan el lecho nupcial con polvo de vidrio de botellas rotas. Cuando Sobur se acuesta en la cama, resulta gravemente herido y es llevado de vuelta a su país natal. Su esposa decide regresar con él, poniéndose el disfraz de una sannyasi. En sus vagabundeos, descansa junto a un árbol donde una pareja de pájaros, Bihangama y Bihangami, tienen su nido. Ella protege su nido matando a una serpiente y ellos, en agradecimiento, le revelan cómo puede curar a su príncipe. Los pájaros aceptan llevarla allí más rápido que yendo a pie. Al final del cuento, ella cura al príncipe Sobur y él perdona a sus cuñadas. [2]
El profesor Lee Haring informa de que existen variantes del cuento en Bengala y Afganistán . [3]
Según el erudito AK Ramanujan , el cuento tipo ATU 432, "El príncipe como pájaro", se relata en "más de 8 variantes indias", entre ellas el bengalí , el hindi y el kannada . [4]
En una variante india recopilada por Maive Stokes con el nombre de El príncipe abanico , el cuento comienza con una pregunta de un rey a sus siete hijas: ¿Quién les da de comer? Los seis mayores responden que es él; la más joven, que es Dios. La séptima hija es expulsada de casa y tiene que valerse por sí misma en la jungla. Después de una aventura, se reconcilian. Un día, él tiene que viajar al extranjero y pregunta a sus hijas qué regalos quieren: los seis mayores, vestidos de seda y joyas, y la más joven simplemente dice "Sabr" ("espera"). Su padre toma nota de la extraña declaración, pero promete buscar a ese "Sabr". Compra los deseos materiales para sus hijas en el país extranjero, pero todavía no ha encontrado a "Sabr". Curiosamente, los hombres del bazar dicen que el hijo de su rey se llama Sabr. El primer rey visita al príncipe Sabr, le explica la historia y recibe del príncipe una caja que debe ser entregada a la séptima princesa. El rey regresa a casa y le da la caja a su hija. Después de un mes, ella lo abre: dentro hay un abanico, que ella usa y de repente el príncipe Sabr aparece ante ella. Acuerdan casarse entre sí, y su padre consiente. El día de su boda, las otras seis hermanas de la princesa, enojadas por la suerte de su hermana, preparan la cama para el príncipe con polvo de vidrio para lastimarlo. Sucede que Sabr resulta gravemente herido. Insta a su esposa a usar el abanico de manera incorrecta para teletransportarlo de regreso a su reino, donde puede mejorar su condición. Ella sueña que él todavía tiene dolor y decide hacer algo al respecto: se disfraza de un yogui masculino y va a otra jungla, donde escucha a un loro y a un " mainá " conversar sobre la cura para el príncipe. La princesa, como yogui, le da la cura a su esposo y revela que ella era la yogui. [5] [6] [7]
En una variante recogida en la India occidental por Putlibaï Wadia, El príncipe Sabar , el cuento comienza con el padre, un sultán, preguntando a sus siete hijas qué quieren que les traiga de su viaje. La más joven responde "Sabar" ("paciencia"). El padre pregunta por el objeto llamado Sabar, y una anciana le habla de una piedra llamada "piedra Sabar". Él compra la piedra a la mujer y se la da a su hija. La hija llora al principio, pero se resigna y pule la piedra todos los días. Se da cuenta de que la piedra se está desgastando y que en su interior hay un abanico escondido. Agita el abanico y se le aparece un príncipe llamado Sabar. Un día, Sabar advierte a la princesa contra una posible estratagema de las hermanas. Ella no le hace caso y las hermanas preparan su cama con polvo de vidrio. Él se lastima con el vidrio y le ruega a la princesa que use el abanico para teletransportarse de regreso con sus padres. [8] El cuento fue traducido al francés por Loys Bruyere, [9] y recontado por el erudito indio AK Ramanujan, quien lo obtuvo de Gujarat . [10]
En un cuento de Simla titulado El poder del destino , un rajá pregunta a sus seis hijas adultas sobre sus destinos, y la sexta responde que su destino no está en manos de nadie. El rajá la expulsa de casa y ordena a unos portadores de dooly que la lleven a la jungla y la abandonen allí. El dooly de la princesa está atado a un gran roble, y ella comienza a rezar a Mahadeo. La deidad escucha sus oraciones y envía un emisario para darle comida y agua. Después de unos días, Mahadeo, impresionado por su piedad, decide recompensarla: la princesa nota un agujero en el suelo, excava y encuentra piedras de plata y oro. Luego conoce a un leñador y le paga para que le construya una nueva casa. Con el tesoro restante, contrata sirvientes para construir un nuevo palacio. Más tarde, padre e hija se reconcilian y el rajá tiene que viajar a algún lugar, pero primero pregunta a sus hijas qué regalos puede darles. La sexta hija le pide una cajita que puede encontrar en sus viajes. Esta cajita está guardada por un bunniah y esconde un abanico que contiene el alma de un príncipe. El rajá compra la cajita y se la da a su hija, quien la abre y encuentra un abanico dentro. Ella agita el abanico y el príncipe se le aparece. Pasan horas juntos. Un día, ella tontamente revela el secreto a sus hermanas, quienes conspiran para lastimar al príncipe: ponen polvo de vidrio en un sofá. La siguiente vez que el príncipe llega a la habitación de la princesa, se recuesta en el sofá para descansar, y los trozos de vidrio lo lastiman. Regresa a su reino, y la princesa decide vestirse de faquir para ir en peregrinación. Un día, ella descansa junto a un árbol y escucha a un águila y un loro conversando sobre la situación del príncipe y una forma de curarlo: mezclar los desechos de un nido de águila con agua y aplicarlos sobre las heridas. Ella sigue las instrucciones de los pájaros, cura al príncipe y se revela como su princesa. [11] El cuento también fue traducido al ruso por el orientalista ruso Sergey Oldenburg con el título "Чему быть, то и будет" ("Lo que será, será"). [12]
Andrew Lang publicó en su Olive Fairy Book una variante del Punjab , recopilada por el Mayor Campbell. En este cuento, titulado Kupti e Imani , un rey tiene dos hijas, Kupti e Imani, y les pregunta si pueden dejar su futuro en sus manos. Kupti acepta el sentimiento de su padre, pero Imani argumenta que hará su propia fortuna. El rey toma a su hija como compañera de un faquir lisiado y la deja allí. El faquir y la princesa exiliada caen en una rutina: ella cuida del faquir y teje ropa para que él la venda en el mercado. Con el dinero, contrata a albañiles para que les construyan una hermosa casa. El rey finalmente admite que su hija Imani tenía razón después de todo. Un día, tiene que emprender un viaje al país de Dûr, pero pregunta a sus hijas qué quieren. El mensajero del rey va a preguntarle a Imani, pero, como ella está ocupada atendiendo otros asuntos, dice: "Paciencia". El mensajero transmite la información a su padre, el rey. En Dûr, el rey pregunta por la "paciencia", pero no encuentra ninguna. Las noticias llegan a oídos del rey de Dûr, llamado Subbar Khan ("Subbar" significa "paciencia"). Subbar Khan le da al rey un cofre que solo puede ser abierto por Imani. El rey lleva el cofre a su hija y ella lo abre: dentro hay un abanico. Ella agita el abanico tres veces y el rey Subbar Khan aparece ante ella. Le explica que el abanico es mágico y puede invocarlo si lo agita, y enviarlo de regreso doblándolo y golpeándolo tres veces. Subbar Khan continúa visitando a Imani y al faquir, y Kupti, su hermana, se interesa por saber más sobre él. Con ocasión de una visita a Imani, Kupti esparce sobre su cama vidrio en polvo y astillado mezclado con veneno. Subbar Khan resulta gravemente herido por el vidrio y el veneno y regresa a su reino gracias al abanico mágico. Imani y el faquir notan su larga ausencia, y ella decide ir a Dûr para verlo. En su camino, se detiene junto a un árbol y escucha a dos monos hablando sobre la cura: bayas de ese mismo árbol. Imani toma las bayas y va a Dûr justo a tiempo para curar al príncipe. [13]
En otro cuento, recogido en Mirzapur de una vieja cocinera musulmana con el título La princesa que recibió el don de la paciencia , un rey con siete hijas les pregunta en quién tienen confianza. Los seis ancianos responden: en él. La más joven: en ella misma. El rey destierra a la más joven a la jungla. Ella encuentra una casa en la jungla y vive allí. Un día, el rey tiene que viajar a otro país y pregunta a sus hijas qué quieren como regalo. Un sirviente va a la casa de la más joven en la jungla y le hace la misma pregunta. La princesa se está bañando y le dice al sirviente que tenga paciencia ( sabar ), porque está ocupada. El sirviente transmite el mensaje a su padre. Así, el rey pregunta por el mercado en el país extranjero por esta "paciencia". Una anciana dice que tiene algo envuelto en un trapo sucio que vende al rey. Él se lo lleva a casa a su hija y se lo regala. Ella está decepcionada con el regalo, pero años después desenvuelve el trapo sucio y encuentra un abanico dentro. Ella agita el abanico y un príncipe aparece ante ella. Se enamoran. Un día, sus hermanas la visitan por sorpresa y, al ver al príncipe, conspiran para hacerle daño. Toman sus brazaletes de cristal, los muelen hasta convertirlos en polvo y lo esparcen sobre la cama del príncipe. El príncipe resulta gravemente herido y le ruega a la princesa que agite el abanico para devolverlo a su casa. La princesa se viste de hombre y va al palacio del príncipe. Una noche, escucha la conversación entre un loro y una mainá sobre los acontecimientos que sucedieron. [14]
En un cuento recopilado por Sunity Devi , Maharani de Coochbehar , con el título Sabar Karo , un rey convoca a sus tres hijas para hacerles una pregunta. Las mayores responden que aman a su padre y que son premiadas con porciones del reino. Sin embargo, la más joven responde con la verdad, como su madre le enseñó: puede amar a su padre ahora , pero una vez que se case amará más a su esposo . El rey se siente insultado y la destierra a la jungla. Ella tiene que valerse por sí misma: aunque fue abandonada en el bosque con un palki de comida, comparte su comida con los animales y los pavos reales le dan sus plumas. A ella se le ocurre una idea: hacer abanicos con las plumas y venderlos. Con el dinero, contrata trabajadores para que le construyan un palacio. Algún tiempo después, su padre, el rey, visita su reino sin saberlo y le pregunta a un sirviente si puede verla. La princesa le dice a la doncella "Sabar karo" ("solo espera"). Sin saber lo que significa, la sirvienta abandona el palacio, se dirige a otra ciudad y pregunta por el "Sabar karo". Un tendero le vende una caja de oro y ella se la lleva a su señora. La princesa abre la caja y ve joyas, un espejo y, por último, un abanico de plumas de pavo real. Utiliza el abanico y aparece ante ella un hombre que se presenta como un maharajá. Fijan una fecha para su boda y su familia la visita. Su padre, el rey, y su madre, la maharaní, le dicen que sus hermanas mayores las descuidan. Mientras tanto, las dos hermanas deambulan por el palacio y, espoleadas por los celos, intentan arruinar su felicidad. En la noche nupcial, el maharajá se acuesta en la cama y de repente enferma. Desaparece. Ella utiliza el abanico durante meses y él no regresa, por lo que decide buscarlo. Se viste con un sari sencillo y se va de viaje. Un día, se detiene junto a un árbol y mata a una serpiente que amenazaba un nido de pajaritos. Los pájaros le dan una hierba que puede usar para curar al príncipe. [15]
El autor Parita Mukta resumió otro cuento indio titulado Aapkarmi ke Baapkarmi . En este cuento, un rey convoca a sus hijas y les hace una pregunta: ¿son aapkarmi o baapkarmi , es decir, si su fortuna está determinada por su padre o por ellas mismas? Una de las princesas, su amada hija ( ladli ), responde 'aapkarmi' y es expulsada del palacio. La princesa comienza a vivir justo fuera de los dominios de su padre. Un día, el rey tiene que emprender un viaje y envía un emisario a la nueva casa de su hija, Aapkarmi, para preguntarle qué puede querer. Aapkarmi, la niña, está ocupada en saludar al emisario y responde desde la distancia: 'Saboor' ('paciencia'). El emisario piensa que es un objeto e informa al rey, que viaja al extranjero y encuentra el Saboor: una anciana le da una piedra con el mismo nombre. La princesa Aapkarmi recibe la piedra, que se abre para revelar un abanico que invoca a un príncipe llamado Saboor. Aapkarmi y Saboor viven en relativa felicidad, hasta que el príncipe es envenenado por sus hermanas celosas y tiene que regresar a casa. La princesa Aapkarmi se disfraza de vaid y va tras él. En su búsqueda, le encuentra un remedio: excremento de un pájaro parlante, mezclado con sus lágrimas. Después de curar al príncipe Saboor, se casan. [16]
En un cuento de origen suajili titulado Saburi Nisali , un sultán tiene siete hijas. Un día, cada una de las seis hijas mayores va a la shamba para hacer el amor con el capataz y regresa a casa. Cuando regresan a casa, los espejos que poseen se ennegrecen. La hija más joven va a la shamba, no es seducida por el capataz, regresa a casa y su espejo todavía está limpio. Un día, su padre, el sultán, visita a sus hijas y ellas engañan a su padre con el espejo limpio de la más joven. Cuando el sultán ve un espejo ennegrecido, piensa que pertenece a su hija más joven y la destierra a una choza cerca de su casa. Algún tiempo después, el sultán tiene que viajar a Zanzíbar y desea llevar regalos a sus siete hijas. El sultán envía a un sirviente para preguntarle a su séptima hija qué regalo podría querer. La hija, al ser interrumpida, grita al sirviente "Saburi Nisali" ("Espera mientras digo mis oraciones"). El sirviente le cuenta al sultán sobre "Saburi Nisali" y éste decide llevárselo a su hija. En Zanzíbar, el sultán pregunta a todo el mundo sobre "Saburi Nisali", hasta que entra en la casa de un mercader y se le aparece el propio Saburi. El sultán sospecha que algo anda mal con la petición de su hija, pero Saburi le asegura que no es así. En cualquier caso, Saburi -él mismo un genio- le da al sultán una caja de madera y riquezas y un abanico de oro en su interior. El sultán vuelve a casa y le da a su hija la caja de madera. La hija menor coge el abanico y se abanica, y aparece Saburi. Convoca a sus genios para que les construyan una casa y le pide al sultán su mano en matrimonio. El sultán responde que su séptima hija no es virgen, pero Saburi revela el engaño de los espejos. El sultán castiga a sus seis hijas mayores y consiente con la propuesta de Saburi. Furiosas por el descubrimiento, las seis hermanas convencen a la más joven de que pregunte cuál es la única forma de morir de Saburi: ni balas, ni fuego, ni agua, sino cristales rotos. Las hermanas esparcen cristales en polvo sobre la cama de la pareja, Saburi yace en ellos y resulta gravemente herido. Desaparece de nuevo en su reino con sus genios, dejando a su esposa humana. La princesa se disfraza de hombre y viaja para encontrar a Saburi. Una vez, se detiene junto a un árbol, donde dos pájaros hablan sobre la cura para la enfermedad de Saburi: hojas de ese mismo árbol. [17]
El profesor Lee Haring señaló que la historia india del príncipe Sabour también aparece en Mayotte y Mauricio . [18]
Según Sookdeo Bissoondoyal , se han registrado al menos tres variantes mauricianas de inmigrantes indios. [19]
En una variante recopilada por Charles Baissac , Zistoire Sabour o Histoire de Sabour ("La historia de Sabour"), antes de partir en un viaje de negocios, un rico comerciante pregunta a sus tres hijas qué quieren como regalo de regreso. La mayor quiere un collar de diamantes, la segunda un vestido de terciopelo azul y la más joven dice "Sabour" ("paciencia"). El sirviente transmite el mensaje al comerciante y este se va. El comerciante pregunta por "Sabour", y una anciana dice que es el nombre del príncipe. El príncipe Sabour pregunta por el interés del comerciante en él y el comerciante le muestra la fotografía de la hija. El príncipe Sabour se enamora de su fotografía y le pide al comerciante que le regale un abanico. De regreso a casa, el comerciante le da una caja con el abanico. Cuando ella agita el abanico, el príncipe aparece ante ella y le propone matrimonio. Celosas de su felicidad, las dos hermanas muelen vidrio hasta convertirlo en polvo y lo espolvorean sobre la cama de Sabour en la habitación de su hermana. Sabour y la tercera hija se casan, pero su felicidad dura poco, ya que el príncipe yace en la cama y el vaso lo hiere. Su esposa usa el abanico para enviarlo a casa por seguridad. Pasan siete meses y ella lee en el periódico que el príncipe Sabour está terriblemente enfermo. La niña se viste de hombre, con una barba postiza y viaja a su reino. En el camino, se detiene junto a un árbol y escucha las conversaciones entre dos pájaros sobre cómo curar al príncipe Sabour. [20] [21] [22] Baissac comentó que este cuento provenía de la India. [23] El cuento fue republicado como El abanico mágico de Sabour . [24] [25] El profesor Haring comenta que el cuento de Mauricio indica un proceso de criollización de la población india inmigrante en la nación insular. [26]
En una variante de Mayotte recogida por Claude Allibert del narrador Mahamudu Abiamri, Swaburi n' Swali , un rey tiene seis hijas, la más joven se llama Fátima. Les da un espejo como prueba de su obediencia: si lo desobedecen, sus espejos aparecerán empañados. Un día, los cinco ancianos deciden ir a la chigoma (una celebración), mientras Fátima duerme en el palacio. Cuando los ancianos regresan, intercambian el espejo de Fátima por otro e intentan hacer pasar su espejo como suyo. Cuando su padre va a ver cómo están, Fátima le lleva el espejo intercambiado a su padre, quien se lo rompe en la cara y la expulsa de casa. Ahora sin hogar, Fátima encuentra refugio con una anciana que vive en una roca. Algún tiempo después, cuando su padre quiere viajar y llevar regalos a sus hijas, su barco no zarpa. Un mwalimu (adivino) aconseja al rey que le pregunte a Fátima qué quiere como regalo. Cuando su mensajero le pregunta, ella responde "Swaburi n'swali" ("Espera, primero voy a rezar"). El mensajero transmite el mensaje al rey, quien pregunta por ese "Swaburi n'swali". Descubre que "Swaburi n'swali" es el nombre del hijo de otro rey. Se encuentra con el joven, quien le da un tronco de árbol para que se lo regale a Fátima. Fátima consigue el tronco y, algún tiempo después, su anciano compañero le pide que lo corte: dentro, encuentra piezas de oro, un abanico y una carta del príncipe Swaburi n'swali, diciéndole que use el abanico para llamarlo a su presencia. El príncipe se le aparece, se entera de los malos tratos de su padre, se casa con ella y viven felices. [27]
Los coleccionistas y estudiosos de cuentos populares han notado las similitudes entre los cuentos indios y los cuentos europeos sobre un príncipe pájaro. [28] Mary Stokes reconoció el motivo del polvo de vidrio en la cama como paralelo a los fragmentos en la ventana del cuento francés de d'Aulnoy. [29] Los folcloristas Johannes Bolte y Jiří Polívka agruparon las variantes indias con otros cuentos europeos que fueron clasificados por Antti Aarne como tipo 432, Der Königssohn als Vogel ("Príncipe como pájaro"). [30]
Stith Thompson y Warren Roberts clasificaron los cuentos indios como tipo 432, "El príncipe como pájaro", en su Types of Indic Oral Tales . Los cuentos indios difieren de las variantes internacionales en que el padre de la heroína le trae un abanico, que ella usa para invocar al príncipe mágico. [31]
El personaje femenino del cuento indio “La princesa que recibió el don de la paciencia” puede considerarse un personaje femenino fuerte, con un papel activo en la historia. [32] En la misma línea, Marilyn Jurich describió a la heroína de El príncipe Sabar como una embaucadora: desafía el sistema de valores y creencias de su padre y le ofrece una opinión honesta, a pesar de ser castigada por ello. Construye su propia fortuna y forja su propio destino, tal como le dijo a su padre. A medida que avanza el cuento, se casa y cura a su marido de una enfermedad que le provocaron sus hermanas. [33]
Estos cuentos indios contienen el motivo J1805.2.1 , "La hija dice 'Sobur' ('Espera'); el padre piensa que es una cosa, encuentra al Príncipe Sobur". [34] [35] El motivo aparece en el tipo de cuento ATU 432, " El príncipe como pájaro ", del Índice Aarne-Thompson-Uther . [36]
Los cuentos también contienen el motivo D1425.3., "El abanico mágico invoca al príncipe como heroína". [37] [38]
En algunos cuentos, la heroína pasa por un juicio tipo Rey Lear (Motivo H592), indexado como su propio tipo de cuento en el Catálogo de cuentos indios, AT 923B, "La princesa que fue responsable de su propia fortuna". [39] [40] [41] [42]
Sie ruft ihren Liebhaber... In India schwenkt sie einen Fächer aus Federn.[[La heroína] llama a su amante... En la India agita un abanico de plumas.]