El resurgimiento metodista galés fue un resurgimiento evangélico que revitalizó el cristianismo en Gales durante el siglo XVIII. Predicadores metodistas como Daniel Rowland , William Williams y Howell Harris tuvieron una gran influencia en el movimiento. El resurgimiento condujo finalmente al establecimiento de los metodistas calvinistas galeses como denominación (hoy más comúnmente conocida como la Iglesia Presbiteriana de Gales ) y también revitalizó iglesias disidentes más antiguas.
Los inicios inmediatos del avivamiento se suelen remontar [ ¿según quién? ] a la conversión religiosa de Howell Harris en la iglesia de Talgarth en 1735. Mientras escuchaba al reverendo Pryce Davies predicar sobre la necesidad de participar de la Sagrada Comunión , Harris llegó a la convicción de que había recibido misericordia a través de la sangre de Cristo. Comenzó a contárselo a otros y a celebrar reuniones en su casa de Trefeca para estos seguidores.
Muchos [¿ quiénes? ] consideran que Griffith Jones (1684-1761), rector de Llanddowror , Carmarthenshire , fue un precursor del movimiento metodista en Gales. A través de sus escuelas itinerantes enseñó a miles de personas en Gales a leer la Biblia y creó una generación de personas que serían receptivas a las ideas metodistas . También predicó al aire libre como lo harían los líderes metodistas posteriores. De hecho, Harris, recién convertido, lo visitó en busca de orientación y dirección espiritual, y fue a través de su predicación que Daniel Rowland se convirtió y comenzó a predicar ideas metodistas.
El otro líder importante del avivamiento temprano fue William Williams, Pantycelyn . Se convirtió en 1737 mientras escuchaba a Harris predicar en el cementerio de Talgarth .
Tras el avivamiento de Llangeitho en 1762, los miembros del avivamiento eran conocidos como Jumpers (Saltadores) debido a su hábito de saltar de alegría. Este apodo se mantuvo particularmente después de que William Pantycelyn escribiera Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro (la carta de Martha Philopur al reverendo Philo Evangelius, su maestro), seguida de Atteb Philo-Evangelius i Martha Philopur (la respuesta de Philo-Evangelius a Martha Philopur). Estos textos intentaban enseñar y defender las prácticas del avivamiento, incluida la de saltar. El apodo los yuxtaponía con los cuáqueros (que "temblaban") y los shakers (que "se sacudían").
Rowland y Harris habían estado trabajando durante dieciocho meses antes de conocerse en la iglesia de Defynnog en 1737. Esto dio lugar a una amistad que duró, con una pausa de diez años en la comunión, hasta la muerte de Harris en 1773.
Los líderes metodistas se reunían periódicamente para organizar su trabajo y acordar asuntos de interés común.
Harris y Williams emprendieron importantes viajes de predicación, comenzando en el sur de Gales, pero luego se aventuraron hacia el norte. Mientras predicaban, hicieron conversos, a quienes luego reunieron en grupos organizados de hermandades (conocidos como seiadau (sociedades) en galés ). A medida que se hacían más conversos, también se creaban más evangelistas, y en 1750 había más de 400 grupos de hermandad de este tipo en Gales. [ cita requerida ] Estos grupos eran supervisados por los líderes y se convirtieron en una poderosa red dentro de la Iglesia de Inglaterra .
Rowland concentró sus esfuerzos en Llangeitho , que se convirtió en el centro del movimiento. Los domingos de comunión , miles de miembros de la seiadau viajaban allí para recibir el sacramento.
El avivamiento metodista galés se diferenciaba del avivamiento metodista en Inglaterra en que su teología era calvinista en lugar de arminiana . Al principio, los líderes trabajaron con John Wesley, pero gradualmente se distanciaron de Wesley y se asociaron con George Whitfield y su patrona, Selina, condesa de Huntingdon .
El resurgimiento metodista comenzó dentro de la Iglesia de Inglaterra en Gales y al principio se mantuvo como un grupo dentro de ella. Pero su éxito significó que los metodistas gradualmente construyeron sus propias redes, estructuras e incluso casas de reunión (o capillas), lo que finalmente llevó a la secesión de 1811 y al establecimiento formal de la Iglesia Presbiteriana Metodista Calvinista de Gales en 1823.
El resurgimiento metodista galés también influyó en las iglesias no conformistas más antiguas , o disidentes —los baptistas y los congregacionalistas— , quienes a su vez también experimentaron un crecimiento y renovación. Como resultado, a mediados del siglo XIX, Gales era predominantemente un país no conformista .