En los servicios de oración de los judíos sefardíes y mizrajíes de Oriente Medio , cada Shabat la congregación lleva a cabo servicios utilizando un maqam diferente. Un maqam ( مقام ), que en árabe significa literalmente 'lugar', es un tipo de melodía estándar y un conjunto de melodías relacionadas. Las melodías utilizadas en un maqam determinado tienen como objetivo expresar de manera efectiva el estado emocional del lector a lo largo de la liturgia establecida (sin cambiar el texto). Este artículo describe principalmente las prácticas musicales de los judíos sirios , aunque las tradiciones musicales de otras comunidades judías mizrajíes también se basan en el sistema maqam . El nusach asquenazí incluye un sistema simplificado que incluye tres modos principales o steyger y varias variantes menores. Los musulmanes comparten la misma práctica de realizar servicios utilizando el maqam , pero difieren sustancialmente en muchos aspectos.
El maqam que se utiliza cada Shabat depende del tema, la historia o el mensaje principal de la porción semanal de la Torá del Shabat . El cantor o hazzan de la congregación dirige a los fieles con las melodías del maqam en particular, que está preestablecido y estandarizado en una lista oficial.
En las distintas comunidades se encuentran listas de maqam muy diferentes; por ejemplo, la lista de Alepo no siempre coincide con las listas de Damasco y Beirut, y las listas de Egipto y Yerushalmi (sefardí de Jerusalén) también son diferentes. Incluso dentro de la tradición de Alepo no hay un acuerdo total entre las fuentes escritas, aunque el patrón subyacente de las listas suele ser el mismo. Otros determinantes del maqam incluyen si se acerca o no una festividad en la semana siguiente: cuando este es el caso, o hay dos porciones de la Torá para la semana, el hazzan tiene cierta discreción sobre qué maqam utilizar. Como regla general, el mismo maqam nunca se utilizará dos semanas seguidas. Además, la lista intenta rotar las maqamot de tal manera que los diez maqams se distribuyan casi por igual en el tiempo para evitar la redundancia de escuchar el mismo maqam en un corto período de tiempo.
La mayoría de las oraciones del servicio matutino de Shabat se cantan en prosa recitativa, cuya melodía exacta varía según el maqam de la semana. Sin embargo, ciertos pasajes importantes, como Nishmat y Kadish , se cantan con las melodías de Pizmonim específicos , que se eligen según un turno para que se ajusten al maqam de la semana.
El canto de la Torá no sigue el maqam de la semana, sino que casi invariablemente se realiza en el maqam Sigah. De manera similar, el servicio del viernes por la noche suele realizarse en el maqam Nawa o Nahawand.
Existen algunos patrones que determinan qué maqam se utilizará en una semana determinada. Hay algunos patrones muy obvios y otros no tanto (que, por lo tanto, son motivo de controversia).
Maqam Rast se utiliza para marcar el comienzo de algo nuevo, como el comienzo de la lectura de un nuevo libro de la Torá ( raʾs , en árabe, significa 'cabeza'). Para la primera parashá de cada libro de la Torá (los libros de Génesis , Éxodo , Levítico , Números y teóricamente, pero ver bajo Hiyaz , Deuteronomio ), se aplica este maqam. Otra aplicación de Rast es para los servicios de la tarde en Shabat , cuando los judíos leen la nueva parashá de la semana siguiente, comenzando así una nueva semana.
El Maqam Mahour, que está relacionado con el Maqam Rast, se aplica cuando alguien está enojado y siente inestabilidad emocional. Las únicas dos parashiyyot en las que se aplica este maqam son Toledot y Balak , cuando los personajes principales, Esaú y Balak , respectivamente, están enojados. Este maqam se utiliza en otras situaciones según los manuscritos de Hakham Moshe Ashear y el cantor Gabriel A. Shrem.
Maqam Ajam , llamado así por la palabra árabe que significa " iraní ", se utiliza para marcar ocasiones felices como días festivos, bodas y otras ocasiones alegres. Este maqam se utiliza para Beshalach ( Shabat Shirah ), Vayetze y Shofetim debido a las ocasiones felices mencionadas en esas parashiyyot. Ajam también se utiliza en los segundos días de las Tres Fiestas de Peregrinación . Ajam se asemeja a una escala mayor occidental, y a veces se mira con desdén por ser fácil y obvio, de la misma manera que el modo jónico o mayor se describía como modus lascivus y no era favorecido en la música de iglesia medieval.
El Maqam Nahwand, llamado así por Nahāwand/Nahāvand , una ciudad en la provincia iraní de Hamadan , se aplica cuando hay discordia entre las partes y peleas, en general. Un maqam relacionado es el Rahawi Nawa (ver más abajo), pero este ha perdido popularidad y, por lo tanto, la mayoría de los cantores casi siempre reemplazan el Rahawi Nawa con el Maqam Nahwand, debido al excedente y la variedad de canciones más orientadas a Occidente en el Nahwand, que se parece mucho a la escala menor occidental . Hasta el siglo XX, este maqam nunca fue utilizado con el propósito de rezar ni por judíos ni por musulmanes. (De manera similar, en la Edad Media, el modo menor o eólico , aunque se reconoció su existencia, nunca se utilizó en el canto gregoriano ).
El maqam Bayat es un maqam sombrío o de sonido apagado que no necesariamente implica un tema determinado. Se suele recitar en un tono bajo para expresar oscuridad. Como regla general, este maqam se aplica a todos los Bar Mitzvah y a los servicios del sábado por la noche, debido a la abundancia de pizmonim relacionados en esos maqams. Algunos dicen que el Bayat simboliza un juramento entre dos partes (como es el caso del Bar Mitzvah, un juramento entre el hombre y Dios).
El Maqam Hoseni, que está estrechamente relacionado con el Maqam Bayat en cuanto a sonido, se utiliza para expresar la belleza de algo. [1] Por ejemplo, cuando se dan los Diez Mandamientos, en la parashá Yitró y Va'ethanan , este maqam se aplica para mostrar su belleza. Lo mismo ocurre para mostrar la construcción del Tabernáculo , en la parashá Terumá , Vayaqhel y Sheminí . Este maqam se utiliza en el Shabat que precede a Shavuot , cuando se entrega la Torá a Israel (aunque no en Shavuot mismo).
El maqam Rahawi Nawa se aplica al final de la mayoría de los libros. Entre muchas cosas, simboliza el final de algo. Este maqam se aplica todos los viernes por la noche durante los servicios de Kabbalat Shabat . En la actualidad, este maqam rara vez se usa para los servicios de la mañana de Shabat, ya que generalmente se reemplaza por el maqam Nahwand. Estrictamente hablando, Rahawi y Nawa son dos maqamat separados: Rahawi se usa en la Hagadá de Pésaj ( Seder ), mientras que Nawa se usa para recitar la Mishná (de ahí su uso para el viernes por la noche, ya que este servicio contiene un largo extracto de la Mishná conocido como Bammeh madliqin ).
Maqam Sabah , literalmente en árabe 'tristeza y utopía', y en hebreo 'ejército', se utiliza para marcar el berit o circuncisión , se realiza en todos los bebés varones y por lo tanto cuando hay un nacimiento de un bebé varón en la parashá ( Lech-Lecha o Tazria ), se aplica este maqam. No solo berit milá requeriría este maqam, sino también cualquier referencia a la palabra berit o una fuerte referencia al número ocho, que simboliza el pacto. Dado que la idea de berit se relaciona con la observancia de las mitzvot, dondequiera que haya una parashá donde haya una multitud de mitzvot , se aplica este maqam ( Mishpatim , Qedoshim o Behar ). Otros usos de Sabah incluyen cualquier parashá que mencione al ejército ( Masei , Ki Tetse ), ya que la palabra saba en hebreo significa 'ejército'. Kligman señala que la asociación judía de Sabah con los temas mencionados anteriormente difiere drásticamente del resto del mundo árabe , que asocia Sabah con la tristeza.
Maqam Sigah , o Sikah, del persa que significa 'tercer lugar', [2] se aplica cuando hay lecturas especiales en la parashá. También se aplica en días festivos. Este maqam está vinculado a la festividad de Purim debido a la abundancia de pizmonim relacionados con la festividad en este maqam (sin duda porque el maqam es de origen persa, y los eventos del libro de Ester tienen lugar en Persia). Este maqam también es importante porque es el maqam que se usa para la entonación de la Torá. Para las parashás Bo, Beha'alotecha y Eqeb, parashás que son las "terceras" en sus respectivos libros, se usa maqam Sigah, que significa 'tercer [lugar]'.
El Maqam Hijaz , que recibe su nombre de una región del Hiyaz en Arabia , se utiliza para marcar ocasiones solemnes. Cuando hay una muerte en la parashá (Sara y Abraham en Chayei Sarah , Jacob y José en Vayechi , o Nadab y Abihu en Ajarei Mot ), o un episodio trágico (el becerro de oro en Ki Tissa , el pecado de los espías en Shelach Lecha y la destrucción del Templo en la semana de Devarim ), entonces se aplica este maqam. En los funerales, este maqam se aplica generalmente. Como corresponde al ahavá rabá steiger asquenazí , las sinagogas en Israel a veces lo utilizan cuando hay invitados asquenazíes.