David Rosenberg (nacido el 1 de agosto de 1943) es un poeta, traductor bíblico, editor y educador estadounidense. Es más conocido por The Book of J (con Harold Bloom ) y A Poet's Bible , que ganó el premio PEN Translation Prize en 1992. [2] The Book of J permaneció en la lista de los libros más vendidos del New York Times durante muchas semanas. [ cita requerida ]
David Rosenberg nació el 1 de agosto de 1943 en Detroit, Michigan [3], hijo de Herman y Shifra Rosenberg. Su padre trabajaba en el negocio de las palomitas de maíz y su madre trabajaba como costurera. Rosenberg está casado con Rhonda Rosenberg, una científica de salud pública. [4] Actualmente viven en Miami , Florida . [4]
Rosenberg se graduó con una licenciatura en escritura creativa de la Universidad de Michigan en 1964. [3] Obtuvo su MFA de la Universidad de Syracuse , MFA en 1966. [4] Realizó estudios de posgrado adicionales en la Universidad de Essex en Inglaterra de 1970 a 1972 y en la Universidad Hebrea de Jerusalén de 1980 a 1982. [4]
Después de obtener su licenciatura, fue asistente personal de Robert Lowell en The New School en la ciudad de Nueva York de 1961 a 1962. [3] [4] En 1993 regresó a The New School como instructor en línea de escritura. [4] En 1967-71, Rosenberg fue profesor de inglés y escritura creativa en la Universidad de York en Toronto, Canadá. [4] En 1972 fue poeta residente en la Universidad Estatal Central de Connecticut . [4] De 1973 a 1975 fue el poeta maestro del Consejo de Artes del Estado de Nueva York. [4] De 1974 a 1976 fue profesor asistente de escritura creativa en CUNY La Guardia . [4] De 1978 a 1982 vivió en Israel, donde trabajó como editor para Hakibbutz Hameuchad/El Instituto de Traducción de Literatura Hebrea de 1981 a 1983. [3] [4] Cuando regresó a los Estados Unidos, fue editor senior en la Jewish Publication Society de 1981 a 1983. [5] [3] [6] [4] Después de dejar la JPS, trabajó como editor senior en Harcourt Brace Jovanovich hasta 1987. [3] [4] En 1992 se convirtió en escritor residente en Fairchild Tropical Garden en Miami, Florida. [4] Fue nombrado becario Field Bridge de 1994 a 1997 en el Jardín Botánico Tropical Nacional , también en Miami. [4] De 2011 a 2012 fue profesor visitante de escritura creativa en la Universidad de Princeton . [4]
Trabajó como editor de The Ant's Forefoot de 1967 a 1973, y de Forthcoming de 1981 a 1984. [4]
En 1990 se publicó The Book of J , que Rosenberg coescribió con Harold Bloom. Rosenberg tradujo los textos bíblicos para el libro. [7] Lo que fue notable en el libro fue que Rosenberg y Bloom identifican a la primera narradora de la Biblia como una mujer. [8]
En 2006, sus traducciones de pasajes bíblicos le ayudaron a escribir Abraham: The First Historical Biography. Publishers Weekly informó que el libro fue vendido a Viking en 2001. [9] Este libro sitúa al Abraham bíblico en el contexto cultural de la antigua Sumeria. [8]
En su introducción de 1976 a Job Speaks , Donald Hall dijo que Rosenberg "ha sido durante algunos años un poeta a tener en cuenta, incluso a competir con él..." [10] "... se convirtió en un antiguo poeta religioso hebreo que escribe en los ritmos de los Estados Unidos". [10]
Las traducciones de Rosenberg han sido frecuentemente identificadas como controvertidas, pero tienen sus raíces en su propia herencia cultural judía. Se ha centrado en temas como la autoría y el erotismo. [4] En declaraciones a Contemporary Authors Online : "He dedicado toda mi vida a la intersección entre la escritura autobiográfica y los escritores perdidos. Más allá del psicoanálisis, he buscado el origen del escritor perdido primario en mí mismo volviendo a aquellos que están en el origen de la historia occidental". [4]
En su reseña del libro en el New York Times , Frank Kermode analizó cómo Rosenberg trabajó para ser moderno en su traducción y fiel al hebreo original. [11] Además, señala en su reseña que Harold Bloom, quien coescribió El libro de J con Rosenberg, identificó a J como Betsabé . Rosenberg no está de acuerdo con esto. [11] Adam Kirsch dijo en The New Republic que Rosenberg está "reemplazando el dudoso milagro de la inspiración divina con el milagro genuino de la inspiración poética". [12]
En este trabajo, que fue producto de una colaboración con Harold Bloom, los autores se centraron en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco y, más específicamente, una fuente identificada como la Yahvista . [4] En el libro, Rosenberg y Bloom identifican a J como una mujer. Rosenberg proporcionó la traducción de esta fuente para el libro. Frank Kermode, en su reseña de The Book of J para The New York Times , dice que la traducción de Rosenberg "... [evitó] la insulsez de las versiones modernas" de la Biblia. [5] Agrega: "Esta traducción audaz y profundamente meditada intenta reproducir los juegos de palabras, las rimas fuera de tono y los juegos de palabras del original". [5] Según Edward Hirsch de The New Yorker , "la traducción innovadora de Rosenberg lucha por recrear la voz distintiva de J, un tono de grandeza irónica modulada... palabras que resuenan dentro de palabras". [4] Barbara Probst Solomon , colaboradora del Washington Post Book World , comentó que Rosenberg "ha dado una traducción nueva e interpretativa de las partes más destacadas de las secciones 'J' del Pentateuco". [13]
En relación con la traducción de Rosenberg, el coautor Harold Bloom dijo: "La principal virtud que encuentro en la traducción de David Rosenberg de lo que nos hemos aventurado a llamar el Libro de J es que ha conservado el tono y la postura irónica de la Yahvista, al tiempo que recuerda en todo momento lo individual que es su ironía". [14] Además, Bloom añade: "El juego de palabras con el lenguaje de J surge en la versión de Rosenberg como no lo hace en Tyndale , King James o Speiser ... Como siempre, lo que es más probable que pasemos por alto en J cuando leemos sus traductores anteriores nos lo devuelve Rosenberg". [14]
Esta obra, que se basa en el "Rollo del Paraíso" o Sefer Gan Eden, del siglo XI a. C., se traduce y comenta a la vez. [4] [15] La obra incluye comentarios de Devorah Bat-David, una erudita semificticia de la Biblioteca Salomónica de la antigua Jerusalén. [15] Mientras estaba en Jerusalén, Rosenberg se encontró con una impresión de sello de su firma. [16] Robert Taylor, del Boston Globe, dijo que "Rosenberg combina el comentario de Devorah Bat-David sobre el Libro del Paraíso con sus propias observaciones, enmarcando una poesía en prosa lúcida que transmite la sensación de que la historia es a la vez extremadamente antigua e intensamente inmediata". [16] Taylor añadió: "Además, a menudo parece que está examinando un pasado mítico a través de los cristales teñidos de verde del presente consciente de la ecología". [16]
Jonathan Wilson escribió en The New York Times Book Review que "Rosenberg ha hecho un trabajo notable al traducir al inglés algunos de los pasajes más desconcertantes y poderosos de la cábala temprana". [17] Un colaborador de Publishers Weekly dijo: "Las reflexiones de Rosenberg son tan variadas que a veces son difíciles de seguir; junto con las alusiones a Kafka y Dante, hace referencia a la serie de televisión Touched by an Angel y dedica casi un capítulo entero a la espiritualidad exhibida en Oprah ". [18]
Utilizando los libros de Samuel como su principal fuente, Rosenberg muestra al rey David como rey, guerrero, poeta y erudito. El narrador es "S", que posiblemente era un joven que tenía una relación sexual con J, de The Book of J. [ 19] [20] Jeff Ahrens de Booklist dijo: "Traduce los resultados, que en realidad carecen de los eventos de la vida de David antes de convertirse en rey, y entretienen tanto como la presentación de ellos fascina". [19] Los colaboradores de Publishers Weekly dijeron que "el libro de Rosenberg es mejor cuando cuenta la historia de David de una manera que revela los caracteres de David, Rosenberg y 'S'". [20]
Rosenberg analizó la vida de Abraham en el contexto de ser un sumerio y el creador de religiones monoteístas. [21] Rosenberg identifica al Abraham bíblico como escrito por 4 narradores diferentes: J (del Libro de J), X, E y P. [22] Bryce Christensen, en una reseña del título en Booklist , dijo: "Las explicaciones de Rosenberg sobre cómo el Dios de las Escrituras y el primer hebreo aparecieron juntos en el escenario de la historia se basan tanto en una inmensa investigación como en una astuta especulación". [23] En el New York Sun , Carl Rollyson dice: "Abraham no es, en la opinión de Rosenberg, una figura legendaria sino una persona que realmente vivió. No es meramente una "ficción" creada por escritores que establecieron una religión sino un hombre de carne y hueso que dejó registros de sí mismo y de su cultura, perdidos durante milenios pero que ahora están siendo excavados gradualmente de lo que una vez fue Sumer y sus alrededores". [22] En este libro, Rosenberg busca comprender no sólo al sujeto, sino también a los narradores. [22]
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