Future Home of the Living God es unanovela distópica y una obra de ficción especulativa de Louise Erdrich publicada por primera vez el 14 de noviembre de 2017 por HarperCollins . [1] La novela sigue a Cedar Hawk Songmaker, de 26 años, una mujer ojibwa criada por padres blancos, que visita la reserva de su madre biológica justo cuando Estados Unidos se vuelve cada vez más totalitario tras una reversión de la evolución .
La novela fue catalogada como uno de los 100 libros notables en 2017 por el New York Times Book Review . [2]
Erdrich comenzó a escribir la novela en 2002, tras la firma de la ley mordaza global por parte del expresidente George W. Bush . Erdrich declaró en una entrevista con la autora de El cuento de la criada Margaret Atwood : "Comencé Future Home of the Living God en algún momento después de las elecciones estadounidenses de 2000. Estaba furiosa y preocupada. Vi los resultados de la elección de George W. Bush como un desastre para los derechos reproductivos . Efectivamente, comenzó por restablecer la ley mordaza global, que corta la financiación internacional para anticonceptivos si se menciona el aborto ". [3]
Erdrich reanudó la escritura y revisión de la novela nuevamente en 2016, incluido el recorte de 200 páginas del manuscrito original, después de que Donald J. Trump ganara las elecciones presidenciales de 2016. [3] Trump declaró que uno de sus primeros actos sería volver a firmar la regla mordaza global, que privaría a las organizaciones de salud de las mujeres que realizan abortos de su financiación.
La ciencia dice que el mundo está retrocediendo. Los humanos ya no están evolucionando; de hecho, están retrocediendo. El embarazo y el parto son ahora un asunto que concierne al gobierno. Una joven llamada Cedar Hawk Songmaker se encuentra en el centro de todo. La historia se cuenta en primera persona desde la perspectiva de Cedar. Como Cedar está embarazada de cuatro meses, el libro es su escritura para su futuro hijo, creando lo que ella cree que será un registro histórico.
Cedar fue criada por sus padres adoptivos, a quienes describen como "liberales de Minneapolis", Glen y Sera, pero ahora siente la necesidad de conocer a su familia ojibwa . Cedar luchó anteriormente por no saber quién era y se unió a la Iglesia católica . Ahora, quiere que su hijo sienta una mayor conexión con su herencia nativa, por lo que viaja a la reserva de su familia para conocerlos por primera vez.
En la reserva, conoce a su madre biológica, Mary Potts (Sweetie), a su padrastro, Eddy, y a su media hermana Mary Potts (Little Mary). Al principio, Cedar se siente fuera de lugar al visitar la reserva. No sabe necesariamente cómo sentirse con respecto a Sweetie y la vida que llevan. Cedar se entera del manuscrito de Eddy, que es una lista de razones para no suicidarse. Más tarde, ve que se detiene el auto de Glen y Sera. El encuentro entre sus dos grupos de padres es extraño para Cedar y hay una incomodidad en el aire. Cedar termina pasando la noche en la casa de su familia biológica. Antes de acostarse, Sweetie y Cedar comparten un lindo momento en el que Cedar revela su embarazo y Sweetie le cuenta sobre su padre biológico.
Cedar, paranoica, hace varias paradas para abastecerse de cara al día siguiente, cuando vuelva a casa desde la reserva. Primero va a la tienda de comestibles y luego a retirar 8.000 dólares que tenía guardados en lo que ella llama una cuenta bancaria tradicional. Hace una parada rápida y decide comprar ropa y juguetes para el bebé. De vuelta a sus compras para el fin del mundo, compra grandes cantidades de licor, balas y cigarrillos.
Nerviosa por el futuro del mundo, Cedar no está segura de qué hacer, pero está dispuesta a arriesgarlo todo para ir a una cita con el médico y ver a su hija. En la cita, el médico dice muchas cosas crípticas, entre ellas: "Tenemos una". [4] Luego le dice a Cedar que deben mantenerla allí, pero después de despedir al técnico, le ordena a Cedar que lo ate con cinta adhesiva a una silla y salga corriendo por la puerta trasera.
En casa, mientras trabaja en su boletín religioso, Zeal, una mujer extraña aparece en la computadora portátil de Cedar. Se refiere a sí misma como madre y le pregunta a Cedar cómo está. Unos días después, la mujer aparece nuevamente. El mismo día, Phil, el padre de su bebé, aparece en la puerta de Cedar. Trae noticias de que el gobierno está tratando de acorralar a todas las mujeres embarazadas, y deciden esconderse en la casa de Cedar. Unos días después, mientras está fuera, Cedar ve a una mujer embarazada siendo arrestada agresivamente por la policía. Cedar ahora se esconde oficialmente y ya no sale de la casa, y Phil se va a buscar suministros. Regresa unos días después.
Para Cedar, quedarse encerrada en casa es difícil: su madre aparece varias veces más, hay muchas ocasiones en las que puede ser descubierta y Phil está fuera la mayor parte del tiempo. Esto lleva a Cedar a hacer todo lo posible por mantener una rutina, aunque todavía le queda más tiempo libre del que le gustaría.
Cedar es secuestrada y obligada a permanecer en un hospital aburrido con otras mujeres embarazadas. Su compañera de habitación asignada, Agnes, tiene un comportamiento desafiante y agresivo. Le ordena a Cedar que deje de tomar las vitaminas que le proporcionan las enfermeras. Cedar obedece, lo que da como resultado de inmediato el cambio de su imagen borrosa de un hospital amable y atento a su dura realidad: una prisión. Poco después de que la presenten, Agnes da a luz y se va sin dejar rastro, dejando a Cedar sin saber qué le pasó.
Agnes es rápidamente reemplazada por una nueva compañera de cuarto que se niega a hablar y tiene un comportamiento misterioso. Sin un nombre con el que llamarla, Cedar se refiere a ella como "monja araña" en su diario. Cedar se dio cuenta de que la monja araña tampoco tomaba sus vitaminas y pasaba todas las noches desenredando las mantas que le proporcionaban para hacer bolas de lana. Este proceso se convirtió en un ritual para las dos compañeras de cuarto: robaban más mantas, las desenredaban y luego ataban el hilo para hacer largas cuerdas.
Después de muchas noches más en el hospital, Sera entra brevemente en la habitación de Cedar como enfermera. Cedar está encantada de ver a su madre y las dos se vuelven más optimistas con respecto a su plan de escape. Sera, desafortunadamente, le da a Cedar la devastadora noticia de que Phil fue quien entregó a Cedar al hospital, aunque después de haber sido torturado durante algún tiempo.
Cuando la cuerda improvisada alcanza la longitud requerida, el plan de escape se concreta. Minutos antes de escapar, una enfermera llamada Orielee encuentra la cuerda en su escondite y se ríe, confiscándola. Sin embargo, antes de que pueda salir de la habitación, Spider Nun comienza a estrangular a la enfermera. Ella habla por primera vez con Cedar pidiendo ayuda. Las dos compañeras de habitación estrangulan a la enfermera hasta matarla. Cedar se entera de que el nombre de Spider Nun es Tia Jackson.
Después del asesinato, Cedar y Tia salen por la ventana usando la cuerda y se encuentran con Sera en la parte inferior del edificio. Las tres mujeres se esconden en un almacén donde pasan la noche. El recuerdo del asesinato persigue a Cedar.
Tia pasa mucho tiempo escondida y se organizan un par de reubicaciones. Finalmente, Tia está lista para entrar en labor de parto. Sera y Cedar hacen todo lo posible para ayudar en el nacimiento y calmar a Tia. Después de muchas horas agotadoras, Tia da a luz a un bebé muerto. Más tarde, Tia deja el grupo y se reúne con su esposo.
Sera le confiesa a Cedar que desea que su hija pierda a su bebé. Para Sera, esto significa liberarse del control del gobierno, pero para Cedar, este es un evento devastador y no puede creer que su madre piense algo así.
Finalmente, Cedar y Sera llegan a la reserva para esconderse, la zona es mucho más segura para ella que vivir en la ciudad. Los dos se quedan en la casa de los Pott, lo que permite que Cedar se acerque más a su familia biológica. Eddy participa activamente en la política de la reserva, específicamente en la recuperación de tierras. Después de la Ley Dawes de 1862, la reserva quedó como solo un pequeño trozo de tierra. Al estar atrapados en casa todo el día, Cedar y Sera terminan teniendo una conversación profunda, revelando un secreto de la identidad de Cedar. Después de todo, no fue adoptada y Glen es su padre biológico. Esto es difícil de procesar para Cedar y no sabe cómo sentirse de inmediato.
Poco después, Cedar es secuestrada por segunda vez. La trasladan a un hospital separado, uno lleno de mujeres obligadas a gestar bebés. Las mujeres del hospital se ven obligadas a dar a luz a los bebés hasta que mueren. Tristemente, este es el futuro de Cedar. Al final del libro, da a luz a un niño sano. Erdrich concluye la novela con Cedar hablando con su hijo recién nacido, a quien no puede ver en persona. Se pregunta cuándo caerá la última nevada en la Tierra.
Cantante de canciones de Cedar Hawk
La protagonista y narradora de la historia es una mujer ojibwa de veintiséis años embarazada, de ojos y cabello oscuros y piel de tono medio a pálido. Fue adoptada por una familia blanca adinerada. Es la hija adoptiva de Sera y Glen Songmaker. Cedar tiene problemas con su identidad nativa como resultado de esto. El nombre de nacimiento de Cedar es Mary Potts, el mismo que el de su madre, abuela y hermana. A pesar de sus dificultades, es una madre dedicada a su hijo por nacer.
Sera Cantante
La madre adoptiva blanca de Cedar Hawk. Sera tiene un "pelo largo y hermoso de color blanco grisáceo". Cedar describe a sus padres adoptivos como "liberales que defienden los fondos fiduciarios", pero también como "gente verdaderamente hermosa". Sera y su marido son budistas y veganos. Parece casi irritantemente cautelosa, ya que tiene "fobia a los aditivos alimentarios" y está en contra de las vacunas, ya que cree que causan autismo o envenenamiento por mercurio.
La enfermera / Orielee
Orielee es la enfermera asignada para cuidar de Cedar y Tia Jackson durante su estadía en el hospital. Cedar cree que Orielee no tiene una autorización de alta seguridad y piensa que es una persona de la lengua suelta. Cedar piensa que Orielee es amigable, pero la encuentra inquietante y no confía en ella. Orielee menciona que anteriormente tuvo una hija que se entregó voluntariamente a las autoridades y una nieta de dos años y medio. Orielee es asesinada por Cedar y Tia Jackson después de descubrir su cuerda tejida.
Monja araña / Tia Jackson
Tia Jackson, a quien originalmente se conocía como Spider Nun, queda atrapada en la misma habitación que Cedar durante su estadía en el hospital. Tia, que antes era diseñadora, tuvo la idea de tejer mantas para hacer cuerdas y escapar del hospital. Cedar escucha a Tia hablar por primera vez mientras los dos matan a Orielee. El hijo de Tia nace muerto mientras huye de las autoridades. Ella opta por regresar con su esposo en lugar de seguir huyendo con Cedar.
Mary Potts, casi mayor, "Cariño"
Conocida como "Sweetie", Mary Potts, casi mayor, es la madre biológica de Cedar. Tiene el pelo y los ojos oscuros, como los de su hija. Dio a luz a Cedar cuando tenía unos 16 años y luego la puso en adopción. Es cariñosa con Cedar, aunque ella misma reconoce que tal vez no sea la madre más competente, ya que no es consciente del consumo de drogas de su hija menor.
Mary Potts (La pequeña Mary)
Hermana menor de Cedar. Es una chica nativa de 16 años. Tiene ojos oscuros combinados con un estilo gótico y un delineador de ojos muy marcado. Tiene el pelo largo dañado con mechones cortos puntiagudos de color púrpura y múltiples piercings. Se describe a sí misma como " Gothlolita ". Juega con el estereotipo de adolescente atrevida equipada con hostilidad, consumo excesivo de drogas y una habitación sucia. Ella termina simpatizando con Cedar.
En una entrevista con Margaret Atwood , Louise Erdrich enumera los libros que la influenciaron al escribir Future Home of the Living God : Riddley Walker de Russell Hoban , Never Let Me Go de Kazuo Ishiguro , The Children of Men de PD James , The Book of Joan de Lidia Yuknavitch , Always Coming Home y The Left Hand of Darkness de Ursula Le Guin , la trilogía Dune de Frank Herbert , la serie Lilith's Brood de Octavia Butler y Every Man Dies Alone de Hans Fallada . La mayoría de estos títulos caen en el género de la ciencia ficción postapocalíptica y presentan la supervivencia humana. Children of Men , por ejemplo, cuenta la historia de la infertilidad global y está vinculado con temas de paternidad y religión como Future Home of the Living God .
Una influencia principal en Future Home of the Living God es The Handmaid's Tale de Margaret Atwood . Ambas novelas incluyen una crisis de fertilidad que lleva a una fuerte vigilancia sobre las mujeres embarazadas. En una entrevista con la autora de The Handmaid's Tale , Erdrich analiza la importancia del libro de Atwood en su escritura: "Tu libro siempre ha resonado en mí. Las religiones fundamentalistas siempre incluyen leyes religiosas que controlan el cuerpo femenino; tú lo has dicho perfectamente, e inventaste una sociedad tan horriblemente normal basada en lecturas literales de las escrituras". [5]
El control de las mujeres y los bebés es algo que predomina a lo largo de la novela. Una vez que la evolución comienza a declinar y las capacidades reproductivas de la raza humana se ven amenazadas, diferentes gobiernos llegan al poder con la esperanza de evitar la extinción. En todos estos regímenes hay una cosa que permanece constante: la necesidad de ejercer control sobre las mujeres. [6] Las mujeres tienen el poder de la reproducción y, por lo tanto, desempeñan un papel clave en la caída de la sociedad. Rápidamente se establecen leyes diseñadas para capturar y encarcelar a las mujeres fértiles con el fin de obligarlas a quedarse embarazadas y dar a luz en un entorno controlado. Al ser ella misma una mujer embarazada, Cedar se enfrenta en primera persona al peso de estas leyes, ya que es encarcelada en dos ocasiones e incluso da a luz en una instalación gubernamental. Cedar describe este mismo momento en su diario escribiendo: "El pujo continuó por siempre, hasta que, con una violencia que no sabía que estaba dentro de mí, te empujé hacia afuera... Mientras me alejaba, alguien abrió tu puño y sentí que te levantaban de mis brazos". [4] Con este tema, Erdrich transmite la dura realidad que enfrentan las mujeres, inmediatamente despojadas de su libertad y sus derechos, cuando el caos estalla en una sociedad.
Cedar lucha por encontrar su sentido de identidad, alternando entre sentirse especial y sentirse fuera de lugar. Criada por sus padres adoptivos blancos y ricos, Sera y Glen, y nacida de una madre nativa americana de clase media, Cedar lucha con quién es y dónde pertenece. Mientras Sera y Glen intentan conectar a Cedar con su herencia, sus intentos parecen superficiales. Por ejemplo, a Cedar le dan el nombre de Cedar Songmaker, pero su madre biológica la llama Mary Potts. Esto es irónico: la naturaleza cantarina del nombre adoptivo de Cedar y el nombre bastante común dado por su madre biológica. Sera y Glen parecen intentar honrar la herencia de Cedar, aunque Mary Potts Senior, su madre biológica, le rinde homenaje al darle un apellido familiar transmitido de generación en generación. [7] Al crecer, Cedar fue elogiada por su "singularidad" ojibwa , pero la falta de ella en su nombre es un poco desalentadora: "mi etnia era celebrada en el enclave protegido de mi familia adoptiva Songmaker. ¡Niña nativa! ¡Princesa india! ... Yo era rara... Siempre me sentí especial, como la realeza". [4] Una vez que llega a la universidad, Cedar se da cuenta de que la habían puesto en un pedestal que solo existía en su infancia. "Sin mi especialidad, me derretí". [4] En la escena final de la novela, su hermana menor le pregunta a Cedar cómo llamará a su bebé. En medio de la excavación en la habitación de Little Mary, Cedar encuentra una prenda de ropa con una etiqueta que dice Victoria. La decisión de nombrar a su bebé como algo encontrado en la habitación de Little Mary muestra que Cedar incorpora a su familia nativa en su futuro, aunque nombrar a su bebé Victoria es su individualización y hace que su futuro sea una combinación de ambos mundos.
A lo largo del viaje de Cedar, el mundo se enfrenta a una catástrofe climática: las temperaturas han aumentado y ya no nieva durante el invierno. Además, la evolución está retrocediendo. Esta crisis impredecible que nadie parece entender provoca pánico sobre el futuro del mundo cuando se hace público. Incluso Internet y las cadenas de televisión son tomadas a medida que el embarazo se convierte en un asunto que necesita ser controlado por el gobierno. [6] Las mujeres no pueden reproducirse de la forma en que antes podían hacerlo. Es necesaria una fuerte vigilancia para que el gobierno intente salvar tantos embarazos como sea posible y cualquier mujer que esté embarazada debe entregarse para ser mantenida en observación. Cedar debe navegar por el mundo bajo una nueva luz, ya que corre el peligro de que estas limitaciones impuestas a las mujeres embarazadas estén ella misma embarazada de cuatro meses.
Algunos críticos opinaron que el Futuro Hogar del Dios Viviente tenía demasiados cabos sueltos y que se había escrito a toda prisa. La premisa de la evolución inversa es "frustrantemente vaga" [8] y la aparición repentina de criaturas prehistóricas es increíble incluso en el universo del libro. El New York Times escribió que "la perspectiva de la novela se limita a lo que Cedar experimenta personalmente o de lo que oye hablar", lo que da lugar a "puntos de la trama tentadores que no se siguen hasta el final". [8 ] Además, el estado del gobierno es igualmente inverosímil, "prácticamente de la noche a la mañana [...] convirtiéndose en una teocracia, "la Iglesia de la Nueva Constitución", y todas las calles reciben el nombre de versículos bíblicos". [8] A pesar de su aire intencionadamente misterioso, los críticos sintieron que no sabían lo que realmente estaba sucediendo a lo largo de la novela. [9]
En un artículo para Los Angeles Review of Books , Anita Felicelli escribió: " Future Home se aleja de la exuberante intimidad de Love Medicine de Erdrich y de la narrativa oscura e inolvidable de The Round House . Como incursión experimental y defectuosa de una autora talentosa en la ficción distópica, ilustra una distinción importante entre la escritura distópica que surge de los sueños y la fantasía y la que surge de la observación". [10]