El estiramiento de los labios , también conocido como alargamiento de los labios o tracción de los labios , es el acto de alargar los labios menores (los labios internos de los genitales femeninos) mediante manipulación manual (tirando) o equipo físico (como pesas). [1] Es una práctica cultural familiar en partes de África oriental y meridional , [2] y una práctica de modificación corporal en otros lugares. Se realiza para la mejora sexual en beneficio de ambos socios, estética, simetría y gratificación. [1]
Los labios y toda la vulva difieren en tamaño, forma y color de una persona a otra. En el sentido de que el estiramiento de los labios intenta cambiar esta parte del cuerpo para que se ajuste a un ideal, y que a menudo lo realizan mujeres mayores hasta niñas, se ha comparado con la mutilación genital femenina (MGF) y el abuso infantil . [3]
Se percibe que los labios alargados facilitan el orgasmo y la eyaculación femenina , y se considera que mejoran el placer sexual para ambos socios. [1] Las mujeres que tienen labios desigualmente largos pueden aumentar el tamaño de los más cortos para lograr la simetría. También se hinchan hacia el interior, bloqueando parcialmente la entrada a la vagina .
Algunos escritores han afirmado que el estiramiento de los labios puede reducir las tasas de infección por VIH . [4]
Una revisión concluyó: [5]
... que el dolor al inicio de la práctica, las molestias relacionadas con el uso de hierbas cáusticas y la estigmatización por no cumplir con la práctica son los principales riesgos para la salud asociados con la LME [alargamiento de labios menores]. Al mismo tiempo, existe evidencia de que el alargamiento labial puede beneficiar la salud y el bienestar sexual de las mujeres.
Lo contrario al estiramiento de labios es la reducción de labios o labioplastia , que se realiza como un procedimiento quirúrgico para mujeres cuyos genitales les causan molestias o dolor, [6] o por motivos estéticos.
Aunque la Organización Mundial de la Salud incluía previamente el estiramiento labial dentro del contexto de "mutilación" (ver Modificación y mutilación genital ), el contexto negativo no fue respaldado por la investigación de Marian Koster MSc y la Dra. Lisa Price de la Universidad de Wageningen , Países Bajos. Esto llevó a la OMS a programar una modificación de su tratamiento, tal vez como una "modificación", en febrero de 2008. [2] [7]
La práctica del estiramiento labial no viola los derechos de la mujer, ya que no implica violencia física, a menos que la mujer sea engañada sobre los beneficios de la práctica. Sin embargo, puede ser contrario al derecho consuetudinario africano y a los derechos de las mujeres si entra en conflicto con la política pública. [7]
Las niñas suelen empezar a estirar los labios entre los 8 y los 14 años, antes de la menarquia . [8] Los niños de la diáspora africana también practican esto, por lo que ocurre dentro de las comunidades de inmigrantes en, por ejemplo, Gran Bretaña, donde un informe de la BBC lo calificó como una forma oculta de abuso infantil . [3] Las niñas están sujetas a presión familiar y social para adaptarse. [9]
Los primeros registros de los resultados de la práctica se encuentran quizás entre los pueblos khoisan del sur de África, donde se veía que los labios internos eran varios centímetros más largos que los externos. [ cita necesaria ] Cuando el capitán James Cook llegó a Ciudad del Cabo en 1771, hacia el final de su primer viaje , reconoció estar "muy deseoso de determinar la gran cuestión entre los historiadores naturales, si las mujeres de este país tienen o no ese colgajo carnoso". o delantal que se ha llamado " Sinus pudoris "; finalmente, un médico describió el tratamiento de pacientes con labios que oscilaban entre media pulgada y tres o cuatro pulgadas. [10]
En África Oriental, Monica Wilson registró la costumbre a través de su trabajo de campo con el pueblo Nyakyusa en la década de 1930, y en África Meridional Isaac Schapera trabajó con el pueblo Nama , el grupo más grande entre los Khoikhoi , a principios del siglo XX, [11] publicando The Pueblos Khoisan de Sudáfrica en 1930, en el que documenta el estiramiento de los labios.
En la cultura ruandesa , las mujeres de la familia enseñan a las niñas en la pubertad cómo tirar de sus labios para alargarlos ( gukuna , "tirar", imishino "labios" en idioma kinyarwanda ), utilizando flora medicinal local para facilitar el proceso. Las mujeres continúan la práctica hasta la edad adulta y durante el matrimonio. [1] El aspecto más importante de gukuna imishino , que puede comenzar alrededor de los 10 años, es ayudar a la pareja a realizar la práctica sexual de kunyaza , en la que la satisfacción sexual de la mujer precede a la del hombre. [12]
El alargamiento de los labios es algo de lo que todas las niñas que han crecido en territorio ugandés al menos han oído hablar. Otros lo han experimentado, con sus alegrías y dolores, mientras que para muchos es un misterio que sólo pueden imaginar. Algunos hombres también han oído hablar de él y otros han traspasado las puertas de estas aguas protegidas. Algunas personas lo aprecian con todo su ser, mientras que a otras no les importa en absoluto un asunto tan trivial. Otro sector de la comunidad aborrece francamente los labios alargados.
— Patience Akumu, The Observer (Uganda), 2010 [13]
Algunos activistas de derechos humanos en el país, incluida la académica feminista Sylvia Tamale , apoyan el estiramiento de los labios. [13]
Según un informe del Global Press Journal , el estiramiento de los labios es común en Zambia, pero es un tabú tan social que rara vez se discute. Es defendido por consejeros matrimoniales tradicionales y cuestionado por activistas feministas. [14]
Wala Nalungwe, feminista y activista, dice que figuras culturales poderosas –como los consejeros matrimoniales y las matriarcas familiares– presionan injustamente a las mujeres jóvenes para que estiren sus labios. ... Incluso las mujeres mayores no entienden por qué se arrancan los labios, afirma. Fabrican razones falsas para apoyar la práctica, asustando a las niñas para que se retiren. ... La práctica del estiramiento de los labios niega a las mujeres y a las niñas la autonomía sobre sus cuerpos y su sexualidad, afirma. ... "Es injusto que a las niñas y mujeres jóvenes se les enseñe a sacarse los labios menores para la gratificación sexual de sus parejas masculinas, no para su propia satisfacción sexual". [14]
Está documentado que la modificación de los labios ha existido en culturas fuera de África, particularmente en el Pacífico Sur. [11] Robert Carl Suggs escribió al respecto en 1966 sobre la cultura de las Islas Marquesas . [15]
Los estudiosos vinculan el alargamiento labial con el tatuaje genital. [16] Elsdon Best escribió sobre los maoríes (publicado en 1924, pero aparentemente refiriéndose a una costumbre histórica que él mismo no había presenciado): "Ocasionalmente, las mujeres se tatuaban en las partes íntimas, y esta era una costumbre entre las mujeres de Fiji. Se aludía a como una tara whakairo ." [17] El misionero belga Gustaaf Hulstaert [18] escribió sobre el tatuaje genital en 1938 en Le mariage des Nkundó , sobre el pueblo mongo del Congo: "Tanto las mujeres como los hombres usan tatuajes, pero es más común entre las mujeres. Para las mujeres, Se considera más sexual y a menudo se encuentra cerca de los órganos sexuales". [19]
Citado sobre la descripción general del pueblo mongo por la Base de datos para la evolución cultural indígena de la Universidad de Missouri . Bronisław Malinowski escribió sobre las islas Trobriand en La vida sexual de los salvajes en el noroeste de Melanesia : [20]
El cuerpo, a diferencia de la cara, rara vez está pintado y nunca se ven marcas de tatuajes. Me han dicho que las niñas, en el momento de su primera menstruación, se tatúan alrededor de la vagina. Este tatuaje se llama ki'uki'u , y se realiza, según mis informantes, con fines estéticos.
Mujeres jóvenes entre los marquesanos (Robert Suggs, Marquesan Sexual Behavior [Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1966], págs. 39-42), Nyakyusa (Monica Wilson, Rituals of Kinship Among the Nyakyusa [Londres: Oxford University Press, 1957], p. 87), y Nama (Schapera, Khoisan Peoples , p. 243) son animados durante toda la infancia a practicar el alargamiento de los labios externos [sic]. Mujeres jóvenes entre los maoríes (Elsdon Best, The Maori [Wellington, Nueva Zelanda: Polynesian Society, 1941], II, 557), Mongo (Gustave-E. Hulstaert, "Le mariage des Nkundó", Institut Royal Colonial Beige, Mémoires 8 [1938]: 60), y los trobriandeses (Bronislaw Malinowski, The Sexual Life of Savages [Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1929] p. 305) diseñan marcas de tatuajes especiales a lo largo de los labios.