El disteísmo (del griego antiguo δυσ- , romanizado : dus- , lit. ' malo' y θεός theos 'dios') es la creencia de que un dios no es completamente bueno e incluso puede ser considerado malvado . Las definiciones del término varían un poco, y un autor lo define como "cuando Dios decide volverse malévolo". [1]
El amplio tema del disteísmo ha existido durante milenios, como lo demuestran los embaucadores que se encuentran en las religiones étnicas y las diversas interpretaciones del Ser Supremo de las religiones monoteístas . Por ejemplo, la deidad creadora abrahámica , cuando se evalúa desde fuera de la perspectiva de las religiones abrahámicas, puede verse como enojada, vengativa, castigadora e hipócrita. El concepto moderno se remonta a muchas décadas, con la figura de la era victoriana Algernon Charles Swinburne escribiendo en su obra Anactoria sobre la antigua poeta griega Safo y su amante Anactoria en imágenes explícitamente disteístas que incluyen canibalismo y sadomasoquismo . [2]
El concepto se ha utilizado con frecuencia en la cultura popular y forma parte de varias tradiciones religiosas del mundo. Los embaucadores que se encuentran en las religiones étnicas suelen tener una naturaleza disteísta. Un ejemplo es Eshu , un embaucador de la religión yoruba que fomentaba deliberadamente la violencia entre grupos de personas para su diversión, diciendo "causar conflictos es mi mayor alegría". [ cita requerida ] Otro ejemplo es Loki en la antigua religión nórdica , aunque Odín también tiene estas cualidades.
El zoroastrismo implica la creencia en una lucha continua entre un dios creador de bondad, Ahura Mazda , y un dios destructor de odio, Angra Mainyu , ninguno de los cuales es omnipotente , lo que es una forma de cosmología dualista . El antiguo dios griego Ares , según la época y la región, estaba asociado con todos los horrores de la guerra.
Los disteístas pueden ser ellos mismos teístas o ateos , y en el caso de cualquiera de los dos, en relación con la naturaleza del dios abrahámico, afirmarán que Dios no es bueno, y es posiblemente, aunque no necesariamente, malévolo, en particular, pero no exclusivamente, hacia aquellos que no desean seguir ninguna de las religiones abrahámicas . Por ejemplo, en su obra Pecadores en las manos de un dios airado (1741), el predicador cristiano revivalista Jonathan Edwards describe a un Dios lleno de rabia vengativa y desprecio. Sin embargo, la teología de Edwards presupone un Dios cuya venganza y desprecio se dirigen hacia el mal y su manifestación en la humanidad caída . Para Edwards, una deidad que ignora la corrupción moral o muestra indiferencia hacia el mal estaría más cerca de la deidad propugnada por el disteísmo, es decir, el mal, porque la justicia es una extensión del amor y la bondad moral.
Una visión particular del disteísmo, un enfoque ateo, es resumida por el destacado filósofo revolucionario Mijail Bakunin , quien escribió en Dios y el Estado que "si Dios realmente existiera, sería necesario abolirlo". Bakunin sostuvo que, como "amante celoso de la libertad humana, y considerándola la condición absoluta de todo lo que admiramos y respetamos en la humanidad", la "idea de Dios" constituye una opresión metafísica de la idea de la elección humana. [3] Este argumento es una inversión de la frase de Voltaire "Si Dios no existiera, sería necesario que el hombre lo inventara".
El teórico político y activista Thomas Paine escribió de manera similar en La era de la razón : "Siempre que leemos las historias obscenas, los libertinajes voluptuosos, las ejecuciones crueles y tortuosas, la venganza implacable, con las que está llena más de la mitad de la Biblia, sería más coherente que lo llamáramos la palabra de un demonio, que la palabra de Dios". Añadió: "Es una historia de maldad, que ha servido para corromper y brutalizar a la humanidad; y, por mi parte, la detesto sinceramente, como detesto todo lo que es cruel". [4] Sin embargo, a diferencia de Bakunin, la condena de Paine de la supuesta naturaleza de lo divino de su tiempo no se extendió al ateísmo absoluto y la incredulidad en toda espiritualidad: Paine declaró que aceptaba la noción deísta de un motor todopoderoso detrás de todas las cosas.
El disteísmo como concepto, aunque a menudo no se etiqueta como tal, ha sido mencionado en muchos aspectos de la cultura popular . Como se dijo antes, las ideas relacionadas se remontan a muchas décadas, con la figura de la era victoriana Algernon Charles Swinburne escribiendo en su obra Anactoria sobre la antigua poeta griega Safo y su amante Anactoria en imágenes explícitamente disteístas que incluyen canibalismo y sadomasoquismo . [2] [ ¿ Investigación original? ] Ejemplos más recientes incluyen la popular serie de televisión Star Trek . El personaje ficticio Worf afirma que su raza, los klingon , no tienen dioses, porque los mataron hace siglos por ser "más problemas de lo que valían". [5] Varias bandas de música abordaron temas relacionados con el disteísmo o que lo tocan directamente; por ejemplo, la banda de thrash metal Slayer lo condensó en el álbum God Hates Us All , mientras que la banda de death metal melódico At the Gates lo exploró en varias obras como Terminal Spirit Disease , The Nightmare of Being o Slaughter of the Soul .
