En el siglo X, el cristianismo se había extendido por gran parte de Europa y Asia. La Iglesia en Inglaterra se estaba consolidando, con sus monasterios eruditos, y la Iglesia Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental continuaban su separación, que finalmente culminó en el Gran Cisma .
Con la división y decadencia del Imperio carolingio , se conservó una notable actividad teológica en algunas de las escuelas catedralicias que habían comenzado a alcanzar prominencia bajo él. Las influencias intelectuales del mundo árabe (incluidas obras de autores clásicos conservadas por eruditos islámicos) se filtraron en el Occidente cristiano a través de España, influyendo en teólogos como Gerberto de Aurillac , quien se convirtió en el Papa Silvestre II y mentor de Otón III . (Otto fue el cuarto gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico Otoniano , que sucedió al Imperio Carolingio).
A partir del siglo VI la mayoría de los monasterios de Occidente fueron de la orden benedictina . Debido a la adhesión más estricta a una regla benedictina reformada , la abadía de Cluny en Francia se convirtió en el líder reconocido del monaquismo occidental desde finales del siglo X. Una serie de abades de Cluny muy competentes fueron estadistas a nivel internacional. El propio monasterio de Cluny se convirtió en la institución monástica más grandiosa, prestigiosa y mejor dotada de Europa. Cluny creó una gran orden federada en la que los administradores de las casas subsidiarias actuaban como diputados del abad de Cluny y respondían ante él. Libre de interferencias laicas y episcopales, responsable únicamente ante el papado, el espíritu cluniacense ejerció una influencia revitalizante en la Iglesia normanda. El apogeo de la influencia cluniacense fue desde la segunda mitad del siglo X hasta principios del XII.
La reforma cluniacense de los monasterios que comenzó en 910 colocó a los abades bajo el control directo del Papa en lugar del control secular de los señores feudales, eliminando así una fuente importante de corrupción. Esto provocó una gran renovación monástica. [2] Los monasterios, conventos y catedrales todavía operaban prácticamente todas las escuelas y bibliotecas y, a menudo, funcionaban como establecimientos de crédito que promovían el crecimiento económico. [3] [4]
Las contribuciones monásticas a la sociedad occidental incluyeron la enseñanza de la metalurgia, la introducción de nuevos cultivos, la invención de la notación musical y la creación y preservación de la literatura. [5]
Tras dos victorias decisivas sobre los bizantinos en Aqueloo (cerca de la actual ciudad de Pomorie ) y Katasyrtai (cerca de Constantinopla ), Bulgaria declaró autocéfalo al Arzobispado búlgaro autónomo y lo elevó al rango de Patriarcado en un consejo eclesiástico y nacional celebrado en 919. Después de que Bulgaria y el Imperio Bizantino firmaran un tratado de paz en 927 que puso fin a la guerra de 20 años entre ellos, el Patriarcado de Constantinopla reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara y reconoció su dignidad patriarcal. [6] [7]
El Patriarcado búlgaro fue la primera Iglesia ortodoxa eslava autocéfala, precediendo a la autocefalia de la Iglesia ortodoxa serbia (1219) por 300 años y de la Iglesia ortodoxa rusa (1596) por unos 600 años. Fue el sexto Patriarcado después de los patriarcados de la Pentarquía de Roma , Constantinopla, Alejandría , Antioquía y Jerusalén . La sede del Patriarcado fue la nueva capital búlgara de Preslav .
El 5 de abril de 972, el emperador bizantino Juan I Tzimisces conquistó e incendió Preslav y capturó al zar búlgaro Boris II . El patriarca Damyan logró escapar, inicialmente a Sredetz ( Sofía ), en el oeste de Bulgaria. En los años siguientes, la residencia de los patriarcas búlgaros permaneció estrechamente relacionada con el desarrollo de la guerra entre la siguiente dinastía real búlgara, los Comitopuli , y el Imperio Bizantino . El patriarca alemán residió consecutivamente en las ciudades búlgaras medievales de Maglen ( Almopia ) y Voden ( Edessa ) (ambas en la actual Grecia noroccidental ), y Prespa (en la actual Macedonia del Norte meridional ). Alrededor de 990, el siguiente patriarca, Felipe, se trasladó a Ohrid (en la actual Macedonia del Norte ), que se convirtió en la sede permanente del Patriarcado.
El "Bautismo de Polonia" ( polaco : Chrzest Polski ) en 966 se refiere al bautismo de Mieszko I , el primer gobernante de un estado polaco unido. A su bautismo le siguió la construcción de iglesias y el establecimiento de una jerarquía eclesiástica. Mieszko vio el bautismo como una forma de fortalecer su poder, con el apoyo activo que podía esperar de los obispos, así como una fuerza unificadora para el pueblo polaco. La acción de Mieszko resultó muy exitosa; En el siglo XIII, el catolicismo romano se había convertido en la religión dominante en Polonia.
En la Edad Media, el Reino de Hungría (que era más grande que la actual Hungría ) fue cristianizado entre 970 y 1038. Inicialmente, el cristianismo bizantino tuvo una influencia significativa sobre los húngaros, pero los pasos decisivos hacia la adopción de la nueva fe se dieron por Géza , el jefe de la federación tribal húngara ( c. 972–997) que apoyó a los misioneros occidentales . La recepción del cristianismo fue impuesta por la legislación durante el reinado del hijo de Géza, Esteban I (997-1038).
Esteban promulgó el catolicismo romano como religión estatal y sus sucesores fueron conocidos tradicionalmente como los Reyes Apostólicos . La Iglesia católica en Hungría se mantuvo fuerte a lo largo de los siglos, y al arzobispo de Esztergom se le concedieron privilegios temporales extraordinarios como príncipe primado ( hercegprímás ) de Hungría.
El éxito de la conversión de los búlgaros facilitó la conversión de otros pueblos eslavos orientales , sobre todo los rusos , predecesores de los bielorrusos , rusos y ucranianos .
Después de que el Primer Imperio Búlgaro se convirtiera al cristianismo, comenzó una expansión misionera masiva hacia el norte y el este. Como resultado, pudo convertir y ayudar a convertir a muchos pueblos eslavos orientales e introducirles libros búlgaros y literatura eclesiástica en búlgaro, sobre todo los rus ( rutenos ), predecesores de los bielorrusos, rusos y ucranianos/ rusos . A principios del siglo XI, la mayor parte del mundo pagano eslavo, incluidos Ucrania, Rusia, Bulgaria y Serbia, se había convertido al cristianismo.
Entre los siglos VIII y XIII la zona estuvo habitada por la Rus de Kiev . Su cristianización tuvo éxito en el siglo X, cuando alrededor del año 980 Vladimir el Grande fue bautizado en Chersonesos . También estuvo casado con la princesa bizantina Anna Porphyrogeneta, hermana del emperador bizantino Basilio II . En 988, la Iglesia cristiana en Rusia cayó territorialmente bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla después de su adopción oficial como religión estatal. La cristianización de la Rus de Kiev la alió firmemente con el Imperio Bizantino. La cultura del aprendizaje y del libro griego se adoptó en Kiev y otros centros del país. Se empezaron a construir iglesias según el modelo bizantino.
