El conservadurismo agrario en Alemania fue un tipo de conservadurismo que comenzó a perder popularidad antes del surgimiento del Partido Nazi .
Tras la Aufklärung , [Nota 1] los conservadores alemanes rechazaron el hábito emergente de cuestionar constantemente el status quo y nunca encontrar satisfacción en el momento presente. [1] En cambio, estos conservadores insistieron ardientemente en que este nuevo modo de pensamiento "ilustrado" estaba dominado por el escepticismo perverso, la inmoralidad y el debilitamiento de la autoridad. [1] A fines del siglo XIX, la ideología conservadora se había fragmentado a medida que los pensadores comenzaron a postular sus propias comprensiones del mundo. Algunos conservadores adoptaron visiones románticas del mundo y comenzaron a componer sus dictámenes con fuertes y subyacentes sentidos de nostalgia. En ninguna parte fue más fuerte este sentimiento que en las palabras de los conservadores agrarios alemanes, quienes expresaron tanto su amargura por la condición actual del estado alemán como su anhelo por un regreso a un sentido de vida más orgánico y pastoral . [2]
Con el romanticismo como mano firme, el conservadurismo agrario evolucionó a partir de la línea conservadora "reaccionaria" anterior . Sus puntos de vista no son conservadores en sentido estricto, ya que buscan activamente devolver el status quo a uno de sus estados anteriores, en lugar de simplemente preservar ciertos aspectos tradicionales de la sociedad. [1] Las élites agrarias se unieron bajo este mantra de cambiar el status quo y formaron el Bund der Landwirte (BdL) , buscando organizar y representar lo que sentían que era la herencia de Alemania y el sector económico más importante: la agricultura.
Las figuras influyentes en el conservadurismo agrario alemán iban desde conservadores revolucionarios como Oswald Spengler hasta Junkers como Ewald von Kleist-Schmenzin . En este sentido, sus conexiones con la agricultura como ideología no requerían que los agricultores fueran su base de apoyo. Más bien, los pensadores románticos y los terratenientes comunes se unieron por igual, anhelando la destrucción de la República Alemana y esperando con nostalgia el establecimiento de una sociedad agraria anterior a la Ilustración. [3] Hitler y el Tercer Reich proscribieron todas las entidades políticas no nazis, pero ideólogos como Friedrich Reck tomaron el manto del conservadurismo agrario. Su Diario de un hombre desesperado cataloga la cosmovisión de una generación "perdida" [Nota 2] de pensadores que vivían bajo la ideología nazi. [4] Otros, como el mencionado von Kleit-Schmenzin, se radicalizaron aún más, llegando tan lejos como para unirse al complot del 20 de julio para matar a Adolf Hitler.
Arthur Moeller van den Bruck afirma en su polémico libro El Tercer Imperio Alemán : "La izquierda tiene razón. La derecha tiene entendimiento". [5] Esta simplificación excesiva del conservadurismo subraya los principios clave de los pensadores de derecha: el entendimiento. En lugar de ver el mundo con un sentido ilustrado de asombro, los conservadores percibían esa curiosidad como fugaz. Prefieren el orden y la hegemonía a la incertidumbre y el escepticismo del liberalismo de la Ilustración . [1] Este pensamiento se explica mejor por la reacción conservadora a la Revolución Francesa de 1789. Los conservadores alemanes observaron la degradación de la Liberté, Égalitié, Fraternité en el gobierno tiránico de la mayoría, y el "caos" percibido del liberalismo y la moralidad de la Ilustración los llevó a argumentar que el racionalismo condujo a la erosión de la civilización. [1] A diferencia de sus contrapartes liberales, los conservadores recurrieron al status quo ante como justificación de sus creencias. En la idolatría incuestionable del estado de cosas existente, los conservadores enfatizan la preservación del orden por sobre todo lo demás. Temen a lo desconocido: los levantamientos violentos, la tiranía y la muerte a menudo se correlacionan con los llamados a la libertad de la Ilustración; la Revolución Francesa de 1789 solo justificó aún más esta afirmación.
Los conservadores encuentran sus raíces, como una generalidad, en pensadores antiilustrados como Rousseau y Burke . Al recordar la "posición de Rousseau contra el racionalismo sobre la base de la 'razón del sentimiento'", [5] los conservadores rechazaron los intentos de la Ilustración de explicar con la intención explícita de percibir . Sugirieron que la razón y la percepción deberían existir como una sola. En pocas palabras, lo que uno ve es lo que uno debe creer. [5] Una vez más, este sentimiento del "mundo tangible" recuerda el rechazo antes mencionado del pensamiento de la Ilustración. Al romantizar el pasado, los conservadores recuerdan las sugerencias de Burke sobre la sociedad orgánica y la responsabilidad intergeneracional . [6] Esta nostalgia permite al conservador justificar el status quo pasado como superior: como precursores del organicismo y el intergeneracionalismo de Burke , estos pensadores rechazan obedientemente las opiniones desestabilizadoras y antihistoricistas del liberal de la Ilustración. Posteriormente, la limitación del deseo individual y la ausencia de intereses conflictivos formaron principios clave en su lógica antiilustrada . [1] Sin embargo, el grado en que se mantienen estos principios marca las divisiones dentro de la propia ideología. Se han identificado tres tipos de conservadores: los defensores del status quo , los conservadores reformistas y los conservadores reaccionarios. Los dos anteriores se definirán y explicarán de forma sencilla, mientras que los conservadores reaccionarios serán ampliamente discutidos, dada la estrecha vinculación entre el conservadurismo reaccionario y el conservadurismo agrario.
Los defensores del statu quo son precisamente eso: son miembros conservadores de la sociedad que perciben el statu quo actual como favorable a su lugar en la sociedad. [1] Estos pensadores, que por lo general pertenecen a la clase alta, se encuentran en un escenario de pocas esperanzas. Su visión ahistórica del mundo los distancia de los reaccionarios y reformistas que buscan alguna variación del pasado. Más bien, estos pensadores están atrapados en una sociedad en constante cambio, en la que presencian la progresión natural de la sociedad. Su sociedad ideal –el statu quo actual– parece mostrar los estertores de la muerte, progresando sin rumbo y con rapidez hacia el “fin de la civilización”. Su fascinación por el presente predica un odio hacia el futuro; el futuro es la sentencia de muerte inminente para su forma de vida. Como tal, el sentimiento progresista de privación de derechos a menudo lleva a este tipo de conservadores a convertirse en reaccionarios.
El conservador reformista prefiere el cambio gradual, una conversión del modernismo basada en la conservación de la continuidad. [1] El conservadurismo reformista acepta el progresismo inevitable de la sociedad, buscando sólo preservar y proyectar visiones de orden y hegemonía como las que defienden todos los conservadores. Por lo tanto, los reformistas reivindican lo que Burke llama "una tendencia a preservar con una inclinación a mejorar". Existen como moderados perennes, buscando adaptar sus visiones del status quo pasado a las necesidades modernas, para así abrazar sus edictos antes mencionados: hegemonía y orden. [7] [Nota 3] Tal vez los ejemplos más claros del conservadurismo reformista en Alemania sean los "bismarckianos". Al tomar el poder como conservador, Bismarck buscó defender la santidad del status quo pasado. La monarquía debía reinar suprema, pero la concepción pasada de un gobernante monárquico como "árbitro sobre todas las clases" [8] era desfavorable para Bismarck. Históricamente, este sistema resultó ineficaz para tratar con los trabajadores pobres, que se veían obligados a valerse por sí mismos. Mientras gran parte de la población en general luchaba por salir adelante, también lo hacía la legitimidad del monarca a sus ojos. En el Imperio alemán se estableció un sistema asistencialista para satisfacer las necesidades de la población, manteniendo al mismo tiempo la preferencia de la monarquía a los ojos de ésta, así como su poder absoluto.
La ideología conservadora reaccionaria es la más típica del conservadurismo agrario alemán. Los conservadores reaccionarios no son conservadores en absoluto, no buscan modificar ni preservar el status quo actual , sino reemplazarlo por un tiempo anterior que la historia ha abandonado. [1]
Los reaccionarios intervienen activamente en su sociedad para restablecer un status quo previo. [5] Oswald Spengler , Friedrich Reck-Malleczewen y Ewald von Kleit-Schmenzin son ejemplos de este idealismo. Los tres hombres buscaron activamente la destrucción del Tercer Reich de Hitler , que vieron como un status quo herético. Para Spengler, la revolución era teoría. Su Decadencia de Occidente detalla una historia escéptica de la caída del hombre. Reck-Malleczewen se reunió con Hitler en varias ocasiones, y su Diario de un hombre desesperado recuerda constantemente el dolor que sintió Reck por no haber matado a Hitler cuando tuvo la oportunidad. Von Kleit-Schmenzin fue quizás el más activo de estos tres, involucrándose en el complot del 20 de julio y siguiendo adelante con el plan de asesinar al Führer y restaurar el orden en un Tercer Reich. Estos tres hombres predicaron los principios conservadores fundamentales (orden y armonía a través de la hegemonía y la tradición) y cada uno intentó subvertir su status quo y reemplazarlo por el idealizado status quo agrario , aunque con métodos diferentes. Irónicamente, los conservadores revolucionarios se alejan mucho de las raíces tradicionales del conservadurismo, ya que ellos, por encima de todos los demás, propugnan la discordia y la violencia para crear un nuevo status quo.
El agrarismo es, por tanto, un dictamen conservador revolucionario. Tres de sus defensores más notables –Spengler, Reck y von Kleit-Schmenzin– eran todos pensadores agrarios . Su visión del nuevo status quo se describe mejor como un retorno a una sociedad pastoralista, en la que los hombres llevan vidas sencillas como agricultores utópicos, sustentándose a sí mismos y a su cultura mediante vidas simples y "terrenales". [9] A diferencia de sus hermanos reaccionarios y reformistas, los revolucionarios agrarios no sólo buscan la agitación violenta del status quo para volver a este pastoralismo, sino que rechazan casi todo sentido de modernismo. Buscan deshacerse de lo moderno, con la intención de recrear -y vivir únicamente en- el pasado. El propio Reck ejemplifica esta mentalidad en Diario de un hombre desesperado . A lo largo de la novela, Reck explica su gran desagrado por la "modernización bismarckiana" del Estado, así como por la "industrialización nazi" del Estado. La constante referencia de Reck a los “burócratas superfluos” y a las ineficiencias del Estado reflejan esta visión pastoral; después de todo, una sociedad pastoral carece de Estado. Así como Marx describe el comunismo utópico, Reck y Spengler describen un agrarismo utópico, en el que el énfasis principal de la sociedad no son, como Marx hubiera querido, los medios de producción, sino los hombres de la tierra. Toda la cultura, la alta sociedad y la civilización se derivan del estado pastoral idealizado de estos pensadores; el antiguo régimen tal vez represente mejor esta idea. Una monarquía fuerte con una burocracia limitada representaría al gobierno y gestionaría el Estado, mientras que el pueblo viviría en aldeas agrícolas romantizadas; su cultura, sustento y civilización surgirían de su profesión y de su conexión orgánica con la tierra misma. [2]
Bajo el gobierno de Otto von Bismarck –como canciller de Alemania y ministro de Asuntos Exteriores de Prusia– los conservadores alemanes no estaban necesariamente en la cúspide de su poder. Por lo tanto, gradualmente asumieron el control gubernamental de Prusia, el estado alemán dominante en ese momento, y en 1863, colectivamente habían transformado el periódico en una herramienta política. [10] En 1864, Bismarck había instalado efectivamente un gobierno totalmente conservador: la Realpolitik , la solidaridad monárquica y el apoyo a un status quo modernizado pero tradicional debilitaron a los partidos liberales y fortalecieron una posición bismarckiana en Prusia. [10] Tal dominio del clima político de Prusia se tradujo proporcionalmente al clima político de una Alemania unificada, especialmente cuando se considera que Bismarck fue instalado como canciller alemán. Los conservadores se convirtieron en los representantes de facto y de iure de la clase Junker en el gobierno. [3]
Los conservadores agrarios bajo Bismarck cuestionaron el status quo prusiano -y más tarde, alemán- . En la década de 1830, Prusia era un estado industrial que buscaba emular los patrones de desarrollo de Inglaterra y evitar los enormes problemas que percibían dentro de la sociedad británica. [3] Su problema era, en sus palabras, el "feudalismo moderno"; el Berliner Politisches Wochenblatt , una publicación semanal, denunció la supuesta resurrección de la antigua aristocracia bajo falsos pretextos. [3] Los agraristas propusieron que el único status quo aceptable era el antiguo régimen , donde el oro aún conservaba su poder sobre el hierro. [3] La Prusia industrializada y, más tarde, una Alemania modernizada fueron temas clave para estos disidentes. Sin embargo, hubo miembros de los conservadores, como Viktor Aimé Huber , que vieron ese ludismo como una rareza. Huber era miembro de los Junkers por nacimiento, pero no por herencia antigua. Sus padres tuvieron un éxito literario rotundo, lo que le llevó a nacer en el seno de los nuevos ricos . [3]
El Bund der Landwirte surgió en 1893, pero tenía expertos que defendían sus puntos de vista desde la década de 1870, cuando se produjo la crisis comercial . [11] Un arancel de granos de 1879 , imbuido de proteccionismo y emanando de la política conservadora agraria, especialmente el proteccionismo, marca una producción tangible a través de la organización de los agraristas. [12] La Gran Crisis de 1873 , una crisis económica masiva, condujo a un gran cambio en los votos hacia los conservadores. [13] Los conservadores ganaron 37 escaños en el Reichstag en 1879, [14] y en la elección de 1884, mientras Alemania todavía lidiaba con la inestabilidad económica, [13] los conservadores ganaron otros 19 escaños en el Reichstag . [14] Los trabajadores agrarios - agricultores y junkers terratenientes - que se sintieron privados de sus derechos por este declive recurrieron a la doctrina del conservadurismo agrario. Recordando el próspero pasado, intentaron convertir a Alemania en un país introspectivo. Como las sociedades pastorales son, por definición, relativamente egocéntricas, los conservadores agrarios se agruparon en torno al proteccionismo y a un sentimiento de " nacionalismo völkisch de orientación biológica". [3] Cabe destacar que la influencia del BdL en la política alemana continuó durante toda la Segunda Guerra Mundial. [15] Sin embargo, la organización dejó de existir como una formalidad, tras ser reorganizada como Reichsnährstand por los nazis en 1933. [3]
Las primeras asociaciones entre el nazismo y el conservadurismo fueron amistosas: la oposición agrícola y militar a la Revolución alemana de 1918-1919 sugiere simpatía por el nacionalsocialismo. [3] Además, la ayuda de Franz von Papen y Alfred Hugenberg conecta irrefutablemente los legados del conservadurismo y el nacionalsocialismo. Sin embargo, el alienante "Nuevo Orden" del Tercer Reich de Hitler sugiere que las relaciones entre conservadores y nacionalsocialistas no eran perfectas. [3] Aunque igualmente "tradicionalistas" en su anhelo de recuperar un status quo alemán pasado , el Partido Nazi y los conservadores buscaban futuros diferentes. El futuro nazi, liderado por la alta tecnología y el desarrollo científico, estaba en conflicto directo con el futuro conservador, liderado por alguna interpretación del antiguo régimen y diversos grados de tradición (dependiendo del tipo de conservador en cuestión). La obtención imperativa de votos rurales estableció el predominio nazi en la política alemana, pero las razones para abandonar el conservadurismo tradicional a favor del nacionalsocialismo son, en el mejor de los casos, especulaciones. [16] De todas formas, los esfuerzos nazis por modernizar la agricultura resultaron en un aumento de los ingresos de los agricultores, así como de la producción de cultivos. [16] Holmes identifica una diferencia clave entre las ideologías nazi y conservadora que las volvía inevitablemente incompatibles: [16]
A diferencia del Junker, que pretendía rehacer el mundo una sola vez, restaurar alguna visión mitológica del pasado con métodos modernos de persuasión política, Hitler quería rehacer el mundo una y otra vez, es decir, hacer la revolución.
En efecto, Hitler traicionó el conservadurismo, al promover una política de Gleichschaltung –la nazificación de Alemania, sin excepciones–, que prohibía la existencia de partidos políticos no nazis, tal como se proclamó formalmente en la Ley contra la fundación de nuevos partidos , legalizada el 14 de julio de 1933, que monopolizaba el poder del régimen nazi. [17]
La clasificación que Friederich Reck-Malleczewen hace de sí mismo como un "hombre desesperado" [4] describe el sentimiento general de los conservadores agrarios tras la institución de la Gleichschaltung . Los Junkers, los líderes agrarios o los trabajadores agrícolas ya no eran la clase dominante de un partido político gobernante. Rechazados y marginados, estos hombres persistieron a pesar de sus opiniones. Las caracterizaciones de Reck-Malleczewen del dolor y el disgusto general ante la "Nueva Alemania" proclamada por los nazis representan el sentimiento de solo un hombre entre muchos. Sin embargo, su visión no es única: Oswald Spengler señaló que él y sus hermanos eran los "últimos hombres" en una civilización occidental en decadencia [2] . Esta noción de ser la última vanguardia entre la destrucción de Occidente y el ascenso del hombre incivilizado e inculto impregna no solo las composiciones de Reck y los escritos de Spengler, sino también la vida del Junker Ewald von Kleist-Schmenzin. Von Kleist-Schmenzin, como miembro de la aristocracia, se opuso al gobierno de Hitler. Detestaba la Alemania moderna y trabajadora que había abandonado la influencia y la cultura rurales, y participó en el complot del 20 de julio. [18] Este plan fue un golpe de Estado fallido , por el cual Hitler debía ser asesinado y reemplazado. Este plan, de diseño revolucionario, confirma la asociación del conservadurismo agrario con el conservadurismo revolucionario.
Sin duda, estos "hombres desesperados" vivían en la angustia. El relato de Reck-Malleczewen sobre la vida bajo el nazismo lo confirma, [4] como lo hacen las acciones de von Kleist-Schmenzin y los otros conservadores agrarios del Complot del 20 de julio. El nazismo existía como una forma de totalitarismo, por el cual la ciudadanía está formada por la doctrina de gobernantes absolutistas. En este caso específico, Hitler y el Partido Nazi crearon los dictados del Estado. [5] [Nota 4] Como creyentes estrictos en el viejo status quo , y como revolucionarios que buscan restablecer una sociedad del pasado, el nuevo, no probado y extraño Tercer Reich nazi contradecía sus visiones pastorales. Su rechazo de una sociedad agrícola, "terrenal", a favor de una Alemania industriosa y modernizada desafiaba sus mismas visiones. La Alemania nazi carecía de vida orgánica e intergeneracional : profesaba su amor por una Alemania radicalmente moderna y mecánicamente “fría”.
Detestados por la sociedad en la que vivían y rechazados por sus pares moderados, [3] los conservadores agrarios alemanes se sentían alienados por su propio país. Alemania eligió el camino del nacionalsocialismo con el ascenso de Hitler a la Cancillería en 1933, impidiendo que surgiera una sociedad orgánica . La ilegalización del conservadurismo en su conjunto por parte de Hitler alejó aún más a estos pensadores. Las raíces de la ideología conservadora agraria alemana –la insatisfacción con el status quo de una Prusia industrializada de la década de 1830 [10] – establecieron su sentimiento de privación de derechos. Cuando los nazis eliminaron el conservadurismo en su conjunto, esta noción de marginación solo se hizo más fuerte y más profunda. Al final de la Segunda Guerra Mundial y la caída del Tercer Reich, el conservadurismo agrario se desvanecería tal como comenzó: un recordatorio persistente de un pasado largamente olvidado.