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El canciller Williams

Chancellor Williams (22 de diciembre de 1893 – 7 de diciembre de 1992) fue un sociólogo, historiador y escritor estadounidense . Es conocido por su trabajo sobre las civilizaciones africanas anteriores a los encuentros con los europeos; su obra principal es The Destruction of Black Civilization (1971/1974).

Vida temprana, migración y educación

Williams nació el 22 de diciembre de 1893 en Bennettsville , Carolina del Sur , como el último de cinco hijos. Su padre había nacido esclavo y había crecido para obtener la libertad y el derecho al voto después de la Guerra Civil estadounidense . Su madre, Dorothy Ann Williams, trabajaba como cocinera, enfermera y evangelista. La familia sufrió después de que los demócratas recuperaran el poder en la legislatura estatal a fines del siglo XIX y aprobaran proyectos de ley que privaban de derechos a los ciudadanos negros , además de imponer la segregación racial y la supremacía blanca bajo las leyes de Jim Crow . La curiosidad innata de Williams sobre la desigualdad racial y las luchas culturales, particularmente las de los afroamericanos , comenzó ya en su quinto año de primaria. Alentado por una maestra de sexto grado, vendió The Crisis , publicado por la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color ( NAACP ); y The Norfolk Journal and Guide , además de leerlos y usar sus libros recomendados para orientar sus estudios. [1]

Años más tarde, en una entrevista dijo:

Yo era muy sensible a la situación de los negros en la ciudad... Quería saber cómo se explicaba esa gran diferencia. ¿Cómo era posible que estuviéramos en circunstancias tan inferiores en comparación con los blancos? Y cuando respondieron que la explicación era "la esclavitud", entonces quise saber de dónde veníamos. [2]

Como parte de la Gran Migración del Sur rural, la familia Williams se mudó a Washington, DC , en 1910. Su padre esperaba tener más oportunidades allí, especialmente en educación, y Williams se graduó de la Escuela Secundaria Técnica Armstrong. [3] La madre de Williams murió en 1925, dejando a su padre viudo. Todos sus hijos ya eran adultos para entonces.

Después de trabajar durante un tiempo, Williams ingresó a la Universidad Howard , una universidad históricamente negra . Obtuvo una licenciatura en educación en 1930, seguida de una maestría en historia en 1935. Después de completar una disertación doctoral sobre la importancia socioeconómica del movimiento de las iglesias de escaparates en los Estados Unidos desde 1920, recibió un doctorado en sociología por la American University en 1949. [3]

Estudios internacionales

Williams comenzó sus estudios en el extranjero en Inglaterra como profesor visitante en las universidades de Oxford y Londres en 1953 y 1954. En 1956, realizó una investigación de campo sobre historia africana en el University College de Ghana . En ese momento, su atención se centró en los logros africanos y las muchas civilizaciones autónomas que habían surgido y operado en el continente mucho antes de la llegada de los europeos o los asiáticos orientales. Su último estudio, completado en 1964, abarcó 26 países y más de 100 grupos lingüísticos.

Carrera

En 1935, Williams comenzó como director administrativo de la Escuela para Niños de Cheltenham en Maryland . Cuatro años más tarde, se convirtió en maestro en las escuelas públicas de Washington, DC. Con la inminencia de la Segunda Guerra Mundial, ingresó al sistema de servicio civil en el gobierno federal en 1941, sirviendo como jefe de sección de la Oficina del Censo , estadístico de la Junta de Reubicación de Guerra y economista en la Oficina de Administración de Precios .

En 1946, regresó a su alma mater , la Universidad Howard, como profesor de ciencias sociales, donde enseñó hasta 1952. Luego se trasladó al departamento de historia. En la década de 1960, impartía clases y escribía sobre historia africana desde una posición afrocentrista. Se concentró en las civilizaciones africanas anteriores al encuentro con los europeos y formó parte de un grupo de académicos que afirmaban que Egipto había sido una civilización negra. Fue profesor en Howard hasta su jubilación en 1966. Después continuó sus estudios y escribiendo.

La destrucción de la civilización negra

En 1971/1974, Williams publicó su obra principal, The Destruction of Black Civilization: Great Issues of a Race Between 4500 BC and 2000 AD . [4] Al año siguiente, el libro recibió un premio de la Black Academy of Arts and Letters (BAAL), fundada en Nueva York en 1969. [5] Afirmó la validez de la hipótesis del egipcio negro y que el Antiguo Egipto era predominantemente una civilización negra . La tesis central de Williams es que Egipto, particularmente el Alto Egipto, constituía el límite norte de un imperio etíope más grande arraigado en Napata y Kerma. Además, Williams afirma que el rey Narmer unifica el Alto y el Bajo Egipto al obligar a la unidad política entre los "asiáticos" que entonces residían en el delta del Nilo. Afirma además en el Capítulo III, Egipto: el ascenso y la caída de la civilización negra, que el nombre "egipcio" se convierte en un referente para los hijos de africanos y asiáticos que residen en todo el país, en lugar de africanos o asiáticos que residen en los respectivos extremos del valle del Nilo y más allá (pág. 103). [6] en el "Simposio sobre el poblamiento del Antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica" de la UNESCO en El Cairo en 1974. [7] Los académicos convencionales han abandonado la noción de que las categorías raciales tradicionales se pueden aplicar al Antiguo Egipto; sostienen que, a pesar de la diversidad fenotípica de los egipcios antiguos y actuales , aplicar nociones modernas de razas negras o blancas al antiguo Egipto es anacrónico . [8] [9] [10] Además, los académicos rechazan la noción, implícita en la noción de una hipótesis de Egipto negro o blanco, de que el Antiguo Egipto era racialmente homogéneo; En cambio, el color de la piel variaba entre los pueblos del Bajo Egipto , el Alto Egipto y Nubia , que en varias épocas llegaron al poder en el Antiguo Egipto. Dentro de la historia egipcia, a pesar de múltiples invasiones extranjeras, la demografía no se modificó sustancialmente por las grandes migraciones. [11] [12] [13] Aunque varios académicos han argumentado que los orígenes de la civilización egipcia se derivaron de comunidades que surgieron tanto en las regiones saharianas como sudanesas del valle del Nilo . [14] [15] [ 16 ] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

Muerte

Williams murió de insuficiencia respiratoria el 7 de diciembre de 1992, a los 98 años, en el Hospital Providence de Washington, DC. Había sido residente del Centro de Servicios para el Envejecimiento de Washington durante varios años. Le sobreviven su esposa de 65 años, Mattie Williams, de Washington, y 14 hijos; 36 nietos; 38 bisnietos; y 10 tataranietos. [3]

Libros

Legado y honores

Véase también

Referencias

  1. ^ Williams, Chancellor James (1987), La destrucción de la civilización negra, Chicago: Third World Press, pág. 14.
  2. ^ Petrie, Phil W. (diciembre de 1981). "DR. CHANCELLOR WILLIAMS: Celebrando nuestra gloriosa historia". Essence . 12 (8): 74–75, 132, 134, 139. ProQuest  1962212957 . Consultado el 8 de julio de 2023 .
  3. ^ abc "Muere el rector Williams, de 98 años; profesor de historia africana", The Washington Post , 12 de diciembre de 1992, pág. B04.
  4. ^ Williams, Chancellor (1987). La destrucción de la civilización negra: grandes problemas de una raza entre 4500 a. C. y 2000 d. C. (PDF) . Murry N. DePillars (ilustrador) (2.ª edición; escaneada en línea). Chicago: Third World Press.
  5. ^ "Historia". The Black Academy of Arts and Letters . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 18 de agosto de 2016 .
  6. ^
    • Pg 43 - "La teoría del profesor Diop fue rechazada en su totalidad por un participante"
    • p46 - "La conclusión de los expertos que no aceptaron la teoría, presentada por los profesores Cheikh Anta Diop y Obenga, de que la población del valle del Nilo había sido homogénea desde los primeros tiempos hasta la invasión persa, fue que la población básica de Egipto se estableció allí en tiempos neolíticos, que se originó en gran parte en el Sahara y que comprendía gente del norte y del sur del Sahara que se diferenciaban por su color". Civilizaciones antiguas de África (edición abreviada). Londres [Inglaterra]: J. Currey. 1990. pp. 43–46. ISBN 0852550928.
  7. ^ "Se formularon dos categorías de objeciones a las ideas propuestas por el profesor Diop. Estas objeciones revelaron la magnitud de un desacuerdo que seguía siendo profundo aunque no se expresara explícitamente. La mayoría de las objeciones planteadas eran de naturaleza metodológica. Aunque esperaba que se abandonara la noción de raza y que se hiciera referencia más bien al "pueblo" del antiguo Egipto, el profesor Vercoutter estuvo de acuerdo en que no se debía intentar estimar porcentajes, que no significaban nada, ya que era imposible establecerlos sin datos estadísticos confiables. Esperaba que, antes de sacar conclusiones definitivas, se llevara a cabo una serie de proyectos de investigación para estudiar los restos humanos en museos de todo el mundo y los encontrados en excavaciones recientes". El poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica : actas del simposio celebrado en El Cairo del 28 de enero al 3 de febrero de 1974 . París: Unesco. 1978. pp. 81–82. ISBN 92-3-101605-9.
  8. ^ Lefkowitz, Mary R ; Rogers, Guy Maclean (1996). Black Athena Revisited. Libros de prensa de la UNC. pág. 162. ISBN 9780807845554. Recuperado el 28 de mayo de 2016 .
  9. ^ Bard, Kathryn A .; Shubert, Steven Blake (1999). Enciclopedia de la arqueología del antiguo Egipto. Routledge. pág. 329. ISBN 9780415185899. Recuperado el 28 de mayo de 2016 .
  10. ^ Howe, Stephen (1999). Afrocentrismo: pasados ​​míticos y hogares imaginados. Verso. p. 19. ISBN 9781859842287. Recuperado el 28 de mayo de 2016 .
  11. ^ Montellano, Bernard R. Ortiz De (1993). "Melanina, afrocentrismo y pseudociencia". Revista Estadounidense de Antropología Física . 36 (T17): 33–58. doi :10.1002/ajpa.1330360604. ISSN  1096-8644.
  12. ^ Aïdi, Hisham (6 de marzo de 2005). «Esclavitud, genocidio y la política de la indignación». MERIP . Consultado el 8 de marzo de 2020 .
  13. ^ Brace, C. Loring; Tracer, David P.; Yaroch, Lucia Allen; Robb, John; Brandt, Kari; Nelson, A. Russell (2005). "Clines y cúmulos versus 'Raza': una prueba en el antiguo Egipto y el caso de una muerte en el Nilo". Revista estadounidense de antropología física . 36 (S17): 1–31. doi :10.1002/ajpa.1330360603. S2CID  84425807.
  14. ^ Wengrow, David; Dee, Michael; Foster, Sarah; Stevenson, Alice; Ramsey, Christopher Bronk (marzo de 2014). "Convergencia cultural en el Neolítico del Valle del Nilo: una perspectiva prehistórica sobre el lugar de Egipto en África". Antigüedad . 88 (339): 95–111. doi : 10.1017/S0003598X00050249 . ISSN  0003-598X. S2CID  49229774.
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Lectura adicional

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