El arte desempeñó un papel fundamental en el movimiento por el sufragio femenino en Estados Unidos . Se utilizó como propaganda y como forma de representar a los líderes del movimiento como documentos históricos. Las ventas y exposiciones de arte también se utilizaron para recaudar dinero para las campañas.
En Estados Unidos, el movimiento por el sufragio femenino comenzó en la década de 1840 [1] con el propósito de obtener plenos derechos de voto para las mujeres. [2] Las sufragistas en los Estados Unidos tuvieron éxito en su esfuerzo por recibir derechos de voto el 26 de agosto de 1920, cuando la Decimonovena Enmienda fue ratificada por las legislaturas estatales. [1] Esta enmienda establecía que los derechos de voto no podían restringirse o negarse debido al género del ciudadano. [3] Había hombres y mujeres en ambos lados del Movimiento por el Sufragio Femenino , y la oposición de otras mujeres fue un problema al que se enfrentaron las sufragistas a lo largo de su campaña. [4]
El movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos estuvo representado en gran medida por los colores dorado y amarillo. [5] Estos colores fueron utilizados por primera vez durante la campaña por el sufragio femenino en Kansas por Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton . [5] A veces, los colores púrpura, blanco y verde, utilizados por algunos grupos de sufragio femenino en Gran Bretaña , también fueron adoptados en los Estados Unidos, y el amarillo a menudo reemplazaba al verde. [5] Las sufragistas estadounidenses a menudo vestían de blanco, púrpura y amarillo en sus reuniones públicas; el color blanco simbolizaba la pureza. [6]
El Partido Nacional de la Mujer (NWP) adoptó los colores púrpura, blanco y dorado en su bandera. [7] El púrpura representaba la lealtad, el blanco la pureza y el dorado el "color de la luz y la vida". [7]
Durante la lucha por la ratificación de la 19ª Enmienda , las sufragistas llevaban prendedores con rosas amarillas, mientras que las antisufragistas llevaban rosas rojas. [7]
La imagen de la Libertad como personificación fue inicialmente alineada con los abolicionistas . [8] Muchas mujeres, incluidas aquellas que apoyaban el sufragio femenino, participaron en este movimiento. [ 8] El símbolo de la Libertad fue usado nuevamente durante la Procesión por el Sufragio Femenino de 1913. [9] En el desfile, una mujer vestida como la Libertad participó en un "panorama viviente" donde representó la idea de la nueva mujer . [10]
Otros símbolos patrióticos se veían a menudo en el arte del sufragio femenino. Miss Columbia, como una versión femenina del Tío Sam, fue representada para ilustrar una versión menos patriarcal de la cultura estadounidense. [11] Los símbolos patrióticos mostraban que los valores del voto femenino eran parte de los "valores fundamentales" de los Estados Unidos. [12]
El girasol como símbolo del sufragio femenino fue adoptado durante la campaña de 1867 en Kansas. [7]
El tema de madres y niños o bebés representados solos se utilizó a menudo en el arte del sufragio femenino. [13] Los bebés y las madres se utilizaron para mostrar que las sufragistas eran mujeres cariñosas y atentas, a pesar de lo que los antisufragistas decían sobre ellas. [14] Este tema también enfatizaba que las mujeres votantes estaban especialmente vinculadas a la idea de "administración cívica" en la que las mujeres aseguraban hogares seguros y comida para los niños. [15] El tema también estaba vinculado a la idea de que si se confía en las mujeres para que sean madres de futuras votantes, ¿por qué no pueden votar ellas mismas? [15] Los bebés y las madres en el arte del sufragio femenino recordaban a los hombres que las mujeres necesitaban tener voz en temas relacionados con los niños. [12]
La supremacía blanca también forma parte de gran parte del movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos. [16] [17] Para ganar el voto, las mujeres blancas a menudo descuidaron las contribuciones de las mujeres no blancas. [18] Las imágenes que muestran a las mujeres blancas yuxtapuestas con hombres no blancos y otros hombres que también estaban privados de sus derechos tenían como objetivo mostrar que las mujeres blancas merecían el derecho a votar. [16] Las mujeres blancas también fueron vistas como un símbolo de virtud durante el siglo XIX. [19]
El retrato fue una de las formas más prolíficas de bellas artes entre las sufragistas, y los retratos de Susan B. Anthony fueron los más populares. [20] Los retratos eran una forma de contextualizar la importancia histórica de las mujeres en la esfera pública y también servían como modelos a seguir para las mujeres más jóvenes. [21] Los retratos pintados mostraban a las sufragistas como algo intermedio entre estadistas y "matronas respetables". [22] En una línea diferente, una obra de 1914 de Theresa Bernstein mostraba a una oradora anónima del sufragio femenino recortada por una "luz febril" que capturaba el "estado de ánimo intenso del momento". [13]
El arte sufragista se mostró en la Exposición Universal Colombina de 1893. [23] Anne Whitney mostró cuatro retratos de mujeres famosas en este evento, incluido un busto de Lucy Stone . [24] Adelaide Johnson también mostró su trabajo en esta exposición. [23] Las sufragistas también realizaron exposiciones de arte para recaudar fondos. Harriot Stanton Blatch convenció a Louisine Havemeyer para que prestara parte de su colección de arte para exhibiciones en la Galería Knoedler de la ciudad de Nueva York en abril de 1912. [25] En 1915, se realizó una exhibición de arte en la Galería Macbeth para recaudar fondos para la campaña por el sufragio femenino en el estado de Nueva York . [26] Entre los artistas que participaron se encontraban Johnson y Ella Buchanan . [27] La Liga por el Sufragio Igualitario de Greenwich subastó el trabajo de Elmer Livingston MacRae para recaudar fondos. [28]
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La literatura y el arte de propaganda que presentaba información a favor del sufragio femenino se crearon entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. [29] [16] La campaña visual por el sufragio femenino fue uno de los movimientos más largos de este tipo en los Estados Unidos. [30] Este movimiento era social, por lo que la propaganda fue crucial para su éxito. [31] El arte se utilizó para transmitir ideas complejas para apoyar argumentos a favor del sufragio. [16] Los temas que se utilizaron en la propaganda del sufragio femenino en los Estados Unidos a menudo presentaban llamamientos a la justicia y la reforma. [32] En la década de 1890, las sufragistas finalmente pudieron distribuir de manera efectiva imágenes a favor del sufragio en todo el país mediante el uso de comités de prensa y profesionales. [30] Cuando las mujeres eran editoras o propietarias de publicaciones periódicas , estaban en una posición única para interactuar directamente con el público. [33] La revista del sufragio femenino, Woman Voter , tenía una editora de arte dedicada, Ida Proper . [34]
Durante los últimos veinte años del movimiento, las sufragistas enfatizaron la idea de que el sufragio femenino era un beneficio para la sociedad. [35] En 1910, las sufragistas eran las que con mayor frecuencia diseñaban y distribuían las imágenes que querían utilizar. [30]
Sin embargo, las antisufragistas contraatacaron los argumentos de las sufragistas de varias maneras. Las antisufragistas creían que las mujeres y los hombres tenían roles diferentes y que las mujeres pertenecían al hogar, no a la política. [36] Afirmaban que el hogar mismo sería destruido si se permitiera a las mujeres votar. [37]
Se organizaron concursos de carteles para diseñar nuevas obras de arte para el movimiento por el sufragio femenino. [38]
Las postales fueron una forma muy destacada de propaganda durante el movimiento sufragista, ya que fueron muy populares entre los años 1902 y 1915. [39] El período entre 1898 y 1917 se conoce como la "Edad de Oro de las Postales". [40] Una de las primeras postales a favor del sufragio femenino fue enviada por el presidente de la Young Men's Women Suffrage League en 1874. [41] El Comité de Sufragio Femenino de Nueva York envió postales para su reunión de diciembre de 1886. [41] La editorial más grande de postales "oficiales" a favor del sufragio fue la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). [42] La NAWSA creó su propia editorial en 1913. [43] En total, se crearon alrededor de 4.500 diseños de postales diferentes con temas de sufragio femenino. [44]
Las postales podían contener texto, ilustraciones o incluso fotografías. [45] Las organizaciones sufragistas solían emitir sus propias "tarjetas oficiales" y venderlas en eventos sufragistas. [46] Las postales oficiales ayudaban a promocionar a las organizaciones que las repartían o vendían. [47] Las postales sufragistas femeninas también se imprimían con temas festivos . [48] Muchas postales contenían mensajes sufragistas y se volvieron muy populares. [49] Sin embargo, las postales comerciales, a diferencia de las postales sufragistas oficiales, a menudo se imprimían con mensajes antisufragistas. [50] Los editores comerciales respondieron a la demanda pública y sus imágenes impresas a menudo tenían un mayor atractivo emocional en sus argumentos sufragistas. [51]
El poema popular convertido en canción " Himno de batalla de la República ", escrito por Julia Ward Howe y luego puesto con la melodía de " John Brown's Body ", fue adaptado a muchas causas, incluida la causa del sufragio femenino. [52] En 1890, Catharine Weed Campbell agregó su propio giro a la canción y se convirtió en "El himno de batalla de las sufragistas". [53] Otras canciones notables del movimiento incluyen: "Woman's Rights" (1853), "She's Good Enough to Be Your Baby's Mother and She's Good Enough to Vote with You" y "Daughters of Freedom the Ballot Be Yours" del poeta George Cooper. [52] Cada una de estas canciones fue un gran apoyo para las sufragistas . [52] La música suele ser poderosa, pegadiza y persuasiva, por lo que jugó un papel notable en la promoción del movimiento por el sufragio femenino . [ 52 ]
A principios del siglo XIX, la moda femenina era físicamente restrictiva debido a un fuerte enfoque en enfatizar las figuras femeninas, con cinturas ajustadas y mangas restrictivas. [54] Estas características en la moda cotidiana de las mujeres hicieron que fuera difícil o incluso imposible para las mujeres participar en las mismas actividades o actividades similares a las que podían participar los hombres. [54] A medida que avanzaba el movimiento sufragista, un tipo de ropa llamada bloomers creció en popularidad. [54] Permitieron a las mujeres tener más libertad de movimiento sin dejar de ser relativamente modestas. [54] Fueron popularizados principalmente por las líderes sufragistas Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony y Lucy Stone . [54] Con el tiempo, la popularidad de los bloomers se convirtió en una distracción para el propósito principal del movimiento sufragista, por lo que las mujeres los usaban cada vez con menos frecuencia. [55]
The Woman Citizen presentó una página de moda que mostraba diferentes estilos para mujeres trabajadoras. [56]
Los vestidos blancos que usaban las sufragistas representaban pureza y feminidad. [7] Durante los desfiles, las sufragistas solían coordinarse y vestirse todas de blanco. [57]
A medida que las películas, los cines Nickelodeon y otras formas de crear y compartir películas se hicieron populares, estos métodos fueron los más utilizados por las antisufragistas . [58] Las películas producidas por estos grupos a menudo retrataban a mujeres abandonando a sus familias, actuando de manera inapropiada o "poco femenina" y obligando a sus maridos a asumir el papel de madres que ellas habían abandonado. [59]
Las películas a favor del sufragio se produjeron después de que se hubieran creado muchas películas en contra del sufragio, a menudo como respuesta a las reivindicaciones de los antisufragistas. [60] Estas y desempeñaron un papel fundamental en la restauración de la imagen de las sufragistas como mujeres fuertes, femeninas y educadas. [61] Se ha reconocido a las sufragistas como algunas de las primeras en aprovechar esta forma de arte para crear un cambio social . [61] Muchas películas sufragistas tenían como objetivo desafiar los roles de género estereotipados . [62]
Las caricaturas sobre el movimiento por los derechos de las mujeres comenzaron a aparecer poco después de que se celebraran las primeras Convenciones por los Derechos de la Mujer. [63] Las caricaturas que mostraban a hombres y mujeres en roles que estereotípicamente desempeña el género opuesto también fueron una forma popular de crítica al movimiento. [64] Este tipo de caricaturas siguieron siendo populares durante el siglo XIX. [64]
Una caricatura popular de Puck , "El despertar", dibujada por Hy Mayer, apareció el 20 de febrero de 1915. [65] Utiliza simbolismo derivado de los mapas de sufragio. [66] Los mapas de sufragio se utilizaron a partir de 1908 y mostraban los estados que otorgaban el sufragio femenino. [66] Los estados que eran "estados de sufragio" finalmente se cambiaron a blancos, lo que reforzó la idea de que las mujeres "purificarían" la política. [66] En "El despertar", hay una figura de "diosa" que camina por los estados occidentales que han otorgado el sufragio a las mujeres y señala una imagen del resto del país, donde las mujeres se están ahogando en la negritud. [66] La alusión al racismo fue intencional. [66]
Las caricaturas creadas por sufragistas se hicieron en gran medida con el propósito de proporcionar una perspectiva diferente a las representaciones negativas de las mujeres sufragistas en las caricaturas antisufragistas. Nina Allender fue una de las caricaturistas notables de esta era y, después de ser reclutada por Alice Paul , trabajó para crear la imagen de la "Chica Allender". Educada, joven y femenina, la Chica Allender mostraría el movimiento sufragista de una manera positiva. [67] Otros caricaturistas entre 1910 y 1920 utilizaron la imagen de la " Chica Gibson ". [68]
Los caricaturistas y las mujeres que retrataban en sus caricaturas eran en su mayoría blancos, a pesar de la existencia de muchas mujeres de color en el movimiento. Esto puede deberse a la estrategia de las sufragistas de apelar a los hombres y a los supremacistas blancos , quienes pueden haberse opuesto a la participación de las mujeres de color. [69]
Nina Allender fue la caricaturista oficial del Partido Nacional de Mujeres (NWP). [70] Fue una artista estadounidense y partidaria del movimiento por el sufragio femenino. [71] Ayudó al movimiento de muchas maneras, dibujó caricaturas para usarlas como propaganda, fue la artista de una publicación periódica titulada The Suffragist y diseñó un pin conmemorativo para las mujeres que habían sido encarceladas para promover el movimiento. [72] Uno de sus famosos dibujos se titulaba Victoria. Este dibujo muestra a una mujer de pie y sosteniendo una pancarta con la palabra victoria escrita en ella. [73]
Nacida en Nueva York en 1819, Julia Ward Howe fue criada por su tía, quien desempeñó un papel importante en la introducción de Julia a las artes literarias. A los 20 años publicaba obras literarias de forma anónima y escribió The Battle Hymn of the Republic . Participó en la fundación de varias organizaciones sufragistas en los EE. UU., entre ellas: la American Woman Suffrage Association ( AWSA ), la New England Suffrage Association y la Massachusetts Woman Suffrage Association . [74]
Las esculturas de Adelaide Johnson estaban dedicadas a registrar las imágenes de las "grandes mujeres de su tiempo". [75] Johnson tenía conexiones tanto con las primeras sufragistas, como Anthony y Stanton, como con las sufragistas más nuevas, como Alice Paul . [76]
Otros artistas notables que produjeron trabajos a favor del sufragio femenino incluyen a Blanche Ames Ames , Theresa Bernstein , Nell Brinkley , Katherine Dreier , Abastenia Eberle , Laura E. Foster , Anna Hyatt Huntington , Rose O'Neill y Alice Morgan Wright . [77] [68] [78]
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