Yosef Yozel Horowitz ( hebreo : יוסף יוזל הורוביץ ), también Yosef Yoizel Hurwitz , conocido como el Altar de Novardok (1847–9 de diciembre de 1919), fue alumno del rabino Yisroel Salanter , el fundador del movimiento Musar . Horowitz también fue alumno de los rabinos Itzjak Blazer y Simja Zissel Ziv y pasó algún tiempo en Brest , aprendiendo del rabino Jaim Soloveichik . [1] Estableció la ieshivá Novardok en la ciudad de Navahrudak . Además, estableció una red de ieshivá en Dvinsk , Minsk , Varsovia , Berdichev , Lida y Zetl . [1] Algunos de sus discursos fueron registrados en el libro Madregas Ha-Adam (hebreo: מדרגת האדם, Estatura del Hombre ). El tema más básico e importante de su libro es Bitajón (confianza en Dios). (Horowitz firmaría con su nombre : "BB", por Ba'al Bitajón , "Maestro de la confianza [en Dios]". [2] )
Horwitz nació en 1847, [3] en Plongian , Lituania . Su padre era el rabino Shlomo Zalman Ziv (más tarde Horowitz), [4] dayan y rabino en Plongian y más tarde rabino de Kurtuvian . [5] Yosef Yozel tenía tres hermanos y cuatro hermanas. [4] Horwitz adquirió su educación básica bajo la supervisión de su padre. [1] Se unió a la yeshivá Kelm cuando aún era muy joven. [4] A la edad de dieciséis años, ya estaba dando el shiur (lección) en la sinagoga de Kurtuvian. [1]
A los dieciocho años, [4] Horwitz se casó con la hija mayor del rabino Yaakov Stein, propietario de una tienda de textiles de Shvekesna. Como Stein murió poco antes de la boda, después de la misma, Horwitz asumió la gestión del negocio de su suegro, así como el sustento de la viuda de Stein y sus ocho hijos. [5]
Debido a sus compromisos de negocios, visitaba con frecuencia Memel , donde a los 27 años [6] conoció al rabino Yisrael Salanter , que era el rabino de Memel en ese momento. Después de asistir a varias clases de Salanter y reunirse con él, Horowitz decidió cerrar su negocio, dejar Shvekesna y estudiar Torá a tiempo completo en Kovno . Esto se encontró con cierta oposición de su padre, el rabino Shlomo Zalman Horowitz, y del rabino Yisroel Salanter, quienes estaban preocupados por la reacción de su esposa ante la decisión. Sin embargo, les aseguró que "ella siempre me ha entendido y me entenderá esta vez también". [5]
Siguiendo el consejo del rabino Yisroel Salanter, Horowitz se unió al Kollel Perushim de Kovno , donde estudió con los rabinos Yitzchak Blazer, Naftali Amsterdam y Avraham Shenker, estudiantes de musar del rabino Yisroel Salanter.
Horowitz finalmente llevó a su esposa e hijos a Kovno, donde su esposa dio a luz a dos hijos más y murió en el parto. Después de la muerte de su esposa, Horowitz dividió a sus hijos entre sus familiares y se recluyó en la casa de un hojalatero de Kovno llamado Rabino Shlomo. Permaneció en esa habitación durante un año y medio sin salir. Para garantizar su soledad, bloqueó la entrada a su habitación con una pared de ladrillos, que contenía dos pequeñas ventanas a través de las cuales mantenía contacto con su propietario cuando era necesario. [5] Le servían comidas lácteas a través de una ventana y carne a través de la otra. [2]
En 1881/1882, los maskilim publicaron una serie de artículos en los que ridiculizaban la reclusión de Horwitz. Más tarde, arrojaron un fajo de billetes falsos en su patio y luego informaron a la policía que su escondite era una base para la fabricación de dinero falso. Ese día, la madre de Horwitz fue a visitarlo y quemó el fajo. Poco después, la policía irrumpió en la habitación de Horwitz y derribó la pared. Aunque no encontraron nada sospechoso, le prohibieron vivir en reclusión. [5]
Poco después de salir de su reclusión, sus mentores lo instaron a volver a casarse. Una noche, Horwitz pasó por la casa del rabino Shlomo y escuchó a alguien llorar. Al día siguiente, le preguntó al rabino Shlomo qué había sucedido. El rabino Shlomo le dijo que el hombre con el que se suponía que se casaría su hija, Chaya Rivka, había roto el compromiso. Horwitz le dijo al rabino Shlomo que se casaría con Chaya Rivka, pero solo con la condición de que se le permitiera aislarse toda la semana, regresando con su familia solo para Shabat y Yom Tov . Aceptaron esta condición y el matrimonio se concretó. El rabino Gershon Chirinsky, un comerciante de madera [5] que poseía propiedades alrededor de Zetl, (con la ayuda de [4] el rabino E. [5] Lachman de Berlín ), [4] construyó un retiro en el bosque, donde Horwitz se recluyó durante 12 años, visitando a su familia solo en Shabat. [5]
Cuando su padre murió en 1890, y Kurtuvian le ofreció el puesto que heredaría de su padre como jefe de la comunidad, no lo aceptó porque tenía una hermana que había quedado huérfana y rechazó el puesto rabínico en favor de su futuro cuñado. [1]
En 1893/1894, Horwitz comenzó a visitar al rabino Simcha Zissel Ziv en Kelm . El rabino Simcha Zissel convenció a Horwitz de que hiciera un esfuerzo para contrarrestar las influencias del Movimiento Haskala. [5]
Una vez más, Horwitz abandonó su aislamiento y fundó una red de kollels en 20 ciudades polacas y rusas , entre ellas Shavli , Dvinsk, Minsk, Varsovia, Berditchev, Novardok, Odessa , Lida y Zetl. Una vez que se establecía un kollel, instaba a sus estudiantes a establecer yeshivot adyacentes. Las instituciones eran financiadas por el rabino Lachman y dirigidas por el rabino Yitzchak Blazer. [5] La yeshivá en Berdichev tenía doscientos estudiantes. [4] Cuando Horwitz escuchaba a los alumnos discutir en un estudio o discusión difícil, no se iba hasta que el asunto se resolviera (el rabino Dov Katz escribió sobre este tema en su libro “ Tnuat Musar ” (“ El movimiento Musar ”), p. 199). [1]
Horwitz también fundó una yeshivá Gedolah en Novardok, donde los ex alumnos de las muchas yeshivá que él había fundado venían a estudiar. Más de 300 estudiantes estaban inscritos en esta yeshivá. [5]
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , Horwitz decidió trasladar la yeshivá de la frontera. No permitió que la yeshivá permaneciera en Novardok. En 1914/1915, Horwitz partió hacia Ucrania en busca de nuevas instalaciones para la yeshivá. Antes de partir, les dijo a sus estudiantes que si los alemanes se acercaban a Novardok, debían huir en dirección a Ucrania. Horwitz encontró instalaciones para la yeshivá en Homel . Mientras tanto, los alemanes conquistaron el área cercana a Novardok y los estudiantes de la yeshivá huyeron a Homel. En Homel, vivieron en la casa del rabino Yaakov Katz. Pronto, se volvió tan concurrido que tuvieron que mudarse a un beis medrash cercano y luego a varias sinagogas de la ciudad. A fines del verano de 1915, 80 estudiantes habían llegado a Homel y la yeshivá se restableció. [5]
En 1917/1918, las circunstancias de la guerra obligaron a Horwitz a trasladar la yeshivá de Homel a Kiev , donde fundó cuatro gedolahs de yeshivá más. [5]
Durante Sucot de 1919, los rusos hicieron pogromos en Kiev, matando a cientos de judíos. Muchos judíos de la zona buscaron refugio en la casa de Horwitz, creyendo que serían perdonados por su mérito. En Simjat Torá , la situación empeoró, pero Horwitz instruyó a sus estudiantes a realizar hakafos como de costumbre. Los alborotadores dispararon contra las ventanas de su casa. Todos cayeron al suelo, excepto Horwitz, que permaneció de pie a la cabecera de la mesa, con la copa de kidush en la mano. [5]
Después de Succos, una epidemia de tifus estalló en Kiev, que se llevó la vida de miles de sus residentes. La casa de Horwitz pronto se llenó de inválidos a los que atendió personalmente. En Kislev , contrajo la enfermedad, de la que nunca se recuperó. Aun así, continuó atendiendo las necesidades de los inválidos. Murió el 9 de diciembre de 1919. [5]
Los judíos de Kiev y sus alrededores acudieron en masa a su funeral. El último en elogiarlo fue su alumno, el rabino Dovid Budnik. Cuarenta y tres años después, sus alumnos trasladaron su ataúd a Israel y en el verano de 1963 fue enterrado de nuevo en el cementerio Har HaMenuchot de Jerusalén . [5] [7]
El aniversario de su fallecimiento, el 17 de Kislev , sigue siendo una fecha conmemorativa importante entre los novardokers, que se reunían ese día para fortalecerse mutuamente.
Horwitz fue expuesto a críticas por parte del rabino Yitzchak Elchanan Spektor . [1] El rabino Burshtain de Tavrik, Lituania y el rabino Itzchok Jankef Reines de Lida también se opusieron al método musar de Horwitz. [4] El rabino de Novardok, el rabino Yechiel Michel Epstein , aunque no era un seguidor del movimiento musar, ayudó a Horwitz a tener éxito. [1]
El rabino Avrohom Yeshaya Karelitz rechazó particularmente elementos de la filosofía de Novardok, como su extrema modestia y sus conductas antisociales. Si bien Novardok se dedicaba a la autocrítica y la modestia, Hillel Goldberg señala que los discípulos de Novardok estaban entre las personas más felices del mundo de la yeshivá. [8] [2]
En consonancia con su énfasis en la bitajón inquebrantable (confianza en la providencia divina), los seguidores de Horwitz subían a trenes en tiempos de guerra civil sin miedo y establecían cientos de yeshivot en Rusia . Después del ascenso del comunismo , los estudiantes de estas yeshivot huyeron a Polonia , cruzando la frontera con ese país ilegalmente.
Finalmente, el movimiento se vio envuelto en una disputa financiera con otras yeshivot por la financiación. Los líderes reclamaban que cada yeshivot de Novardok debía ser considerada como una sola yeshivot. Los opositores querían que todas las yeshivot de Novardok fueran consideradas como una sola. Las yeshivot de Novardok se llamaban a todas "Yeshivot Beis Yosef" en honor a Horwitz.
Los directores de estas yeshivot estaban en constante contacto con Horwitz, quien los guiaba y visitaba, pasando casi cada Shabat en una ciudad diferente. Como ya era bastante mayor en ese momento, sus estudiantes más cercanos trataron de disuadirlo de hacer esos viajes. Él respondía citando el versículo ( Génesis 12:9): “Y Abraham viajó, viajando continuamente”, sobre el cual Malbim comenta: “Fue a santificar el nombre de Hashem”. [5]
Un año, Horwitz pasó Rosh Hashaná en Homel, Shabat Shuvá en Kiev y Yom Kippur en Járkov , ciudades muy distantes entre sí. [5]
Horwitz tenía tres yernos: el rabino Alter Shmeulevitz, el rabino Isroel Yankef Lubchanski y el rabino Avraham Yoffen . El rabino Shmuelevitz era un erudito de renombre y seguidor del derech ha pilpul . No era seguidor del camino del musar de Horwitz. Al final, el rabino Alter dejó Novardok y se convirtió en el jefe de la yeshivá en Shchuchyn . El rabino Lubchanski siguió la dirección de su suegro. Fue el supervisor de la yeshivá en Baranovichi , " Ohel Torah ", que seguía el camino del musar. En años posteriores (a partir de 1921), el rabino Elchonon Wasserman fue el jefe de la yeshivá. El rabino Zvi Hirsh Gutman fue el director hasta el último día de su existencia. Los rabinos Lubchanski y Gutman fueron asesinados por los nazis junto con la comunidad judía de Baranovichi. El rabino Yoffen era el jefe de la yeshivá Novardok en Bialystok . [4]
Con la excepción del Colegio Talmúdico de Gateshead , que oficialmente se llama "Yeshivot Beis Yosef" de Gateshead , todas las yeshivot Novardok en Europa fueron exterminadas durante el Holocausto .
El rabino Yoffen sobrevivió al Holocausto y llegó a los Estados Unidos , donde fundó la Yeshivá Novardok. También dirigió la Yeshivá Beit Yosif en Israel. [4]
Se fundaron dos sucursales de Novardok en Jerusalén: una bajo el liderazgo del rabino Ben Zion Bruk y la otra bajo la dirección de los rabinos Shmuel y Eitan Jofen. Se fundaron sucursales adicionales en la ciudad de Nueva York por varios de los hijos y nietos del rabino Avrom Jofen. Por ejemplo, el rabino Yechiel Perr de Far Rockaway, Nueva York, fundó la Yeshiva Derech Ayson, también conocida como Yeshiva de Far Rockaway ; el rabino Moshe Faskowitz de Queens, Nueva York, fundó la Yeshiva Madregas Ha'Adam, y los rabinos Mordechai Jofen e Yisroel Zvi (Heshy) Nekritz fundaron la Yeshiva Beis Yosef de Brooklyn junto con el rabino Yaakov Drilman, un amigo de toda la vida y talmid del rabino Yitzchak Hutner .
Una red adicional de Yeshivot Novardok fue fundada después del Holocausto en Francia por el rabino Gershon Liebman [9] [10] (1905-1997).
“El hombre debe renunciar a todo su futuro por hoy, para no desperdiciar todo su hoy por un mañana.” [11]
Cuando una epidemia de tifus en Kiev afectó severamente también a los estudiantes de su yeshivá, "el rabino Joseph Jozel fue encontrado limpiando los baños de la yeshivá". [11]
“Cuando es necesario enviar una carta, envío un telegrama. Cuando es necesario enviar un telegrama, envío un emisario. Cuando es necesario enviar un emisario, voy yo mismo.” [12]