" The Over-Soul " es un ensayo de Ralph Waldo Emerson publicado por primera vez en 1841. Con el alma humana como tema primordial, se tratan varios temas generales: (1) la existencia y naturaleza del alma humana; (2) la relación entre el alma y el ego personal ; (3) la relación de un alma humana con otra; y (4) la relación del alma humana con Dios . La influencia de las religiones orientales , incluido el Vedanta , es claramente evidente, pero el ensayo también desarrolla ideas presentes desde hace mucho tiempo en el canon filosófico occidental (por ejemplo, en las obras de Platón , Plutarco , Plotino , Proclo , cuyos escritos Emerson leyó extensamente a lo largo de su obra). carrera) [1] [2] y la teología de Emanuel Swedishborg .
El ensayo no intenta ninguna doctrina sistemática , sino que sirve como una obra de poesía. [ cita necesaria ] Su virtud está en la percepción personal del autor y la manera elevada de su presentación. [ cita necesaria ] Emerson deseaba exhortar y dirigir al lector a un despertar de pensamientos o sentimientos similares.
Con respecto a los cuatro temas enumerados anteriormente, el ensayo presenta los siguientes puntos de vista: (1) el alma humana es inmortal , inmensamente vasta y hermosa; (2) el ego consciente es leve y limitado en comparación con el alma a pesar de que los humanos habitualmente confunden su ego con su verdadero yo; (3) en algún nivel, las almas de todas las personas están conectadas, pero no se detalla la forma y el grado precisos de esta conexión; y (4) que el alma es creada por Dios y tiene una existencia similar a ella, o que Dios existe dentro de los humanos.
The Over-Soul ahora se considera uno de los mejores escritos de Emerson. [ cita necesaria ]
El ensayo incluye el siguiente pasaje:
El Supremo Crítico de los errores del pasado y del presente, y el único profeta de lo que debe ser, es esa gran naturaleza en la que descansamos, como la tierra reposa en los suaves brazos de la atmósfera; esa Unidad, esa Alma Suprema , dentro de la cual el ser particular de cada hombre está contenido y hecho uno con todos los demás; ese corazón común. [3]
Para Emerson, el término denota una unidad subyacente suprema que trasciende la dualidad o la pluralidad, muy de acuerdo con la filosofía del Advaita Vedanta . Esta interpretación no abrahámica del uso que hace Emerson del término está respaldada además por el hecho de que los registros del Diario de Emerson en 1845 sugieren que estaba leyendo el Bhagavad Gita y los ensayos de Henry Thomas Colebrooke sobre los Vedas . [4] Emerson continúa en el mismo ensayo articulando aún más su visión de esta dicotomía entre pluralidad fenomenal y unidad trascendental :
Vivimos en sucesión, en división, en partes, en partículas. Mientras tanto, dentro del hombre está el alma del todo; el silencio sabio; la belleza universal, con la que cada parte y partícula está igualmente relacionada, el UNO eterno. Y esta potencia profunda en la que existimos y cuya bienaventuranza nos es accesible a todos, no sólo es autosuficiente y perfecta en cada hora, sino también el acto de ver y lo visto, el que ve y el espectáculo, el sujeto y el objeto. , son uno. Vemos el mundo pieza por pieza, como el sol, la luna, el animal, el árbol; pero el todo, del que éstas son partes brillantes, es el alma. [3]
"Sobrealma" ha llegado a ser utilizado más recientemente por filósofos orientales como Meher Baba y otros como el equivalente en inglés más cercano al concepto védico de Paramatman . [5] (En sánscrito, la palabra param significa "supremo" y atman significa "alma"; por lo tanto, Paramatman significa literalmente "Alma Suprema". [6] ) El término se usa con frecuencia en la discusión de la metafísica oriental y también ha entrado en la lengua vernácula occidental. . En este contexto, el término "Superalma" se entiende como el Alma colectiva indivisible, de la que están incluidas todas las almas o identidades individuales. Se dice que la experiencia de esta realidad subyacente del estado indivisible "Yo soy" del Alma Suprema está velada a la mente humana por sanskaras , o impresiones, adquiridas en el curso de la evolución y la reencarnación. Tales impresiones pasadas forman una especie de envoltura entre la Superalma y su verdadera identidad, ya que dan lugar a la tendencia a identificarse con el cuerpo burdo diferenciado. Así, el mundo, percibido a través de las impresiones del pasado, aparece plural, mientras que la realidad experimentada en el presente, libre de impresiones pasadas (la mente incondicionada o liberada), se percibe a sí misma como la totalidad Una indivisible, es decir, el Alma Suprema.
