El Islam es la religión oficial de Brunei , el 82,70 por ciento de la población es musulmana, [1] en su mayoría sunitas de origen malayo , árabe e indio que siguen la escuela Shafi'i (76%) la escuela Hanafi y Maliki (6%) de jurisprudencia. [ cita requerida ] La mayoría de los otros grupos musulmanes son malayos kedayanos (conversos de grupos tribales indígenas), chinos locales y conversos Dayak Iban . El Islam fue introducido en Brunei por comerciantes que llegaron de Persia , Arabia , China y el subcontinente indio . Por lo tanto, otras religiones pueden practicarse libremente.
La religión oficial de Brunei es el Islam sunita y está prohibida la propagación de ideologías modernistas como el wahabismo . Con la notable excepción de la tumba del sultán Omar Ali Saifuddien III , que se ha convertido en un destino de peregrinación durante el Ramadán , los musulmanes malayos de Brunei no suelen venerar a los santos ni a las tumbas sagradas, a diferencia de muchas otras sociedades musulmanas. Las costumbres de culto a los antepasados preislámicos de Brunei tuvieron un impacto en la costumbre de visitar los cementerios durante el Ramadán para purificarse y ofrecer oraciones por los difuntos. [2]
Aunque se desconoce la fecha exacta de la entrada del Islam en Brunei, la evidencia apunta al siglo X , cuando P'u-lu-shieh, un diplomático y comerciante musulmán chino, llegó en 977. Una delegación de Brunei encabezada por otro musulmán, P'u A-li (Abu Ali), visitó China después, lo que implica que aunque el monarca no era musulmán, el Islam se practicaba en la corte real del país. Las lápidas islámicas, como la del musulmán chino Pu Kung Chih-mu, que fue enterrado en 1264, muestran que el Islam prevalecía en Brunei mucho antes de que Awang Alak Betatar (más tarde sultán Muhammad Shah ) se convirtiera al Islam por primera vez a fines del siglo XIV . Aunque algunos historiadores de Europa sostienen que Brunei no se convirtió al Islam hasta el siglo XV , los historiadores locales afirman que los documentos chinos de 1370 mencionan a un rey llamado Ma-ho-mo-sa, que se cree que fue Muhammad Shah, el primer monarca islámico de Brunei. [3]
Los historiadores de Brunei afirman que el impacto del Islam se desarrolló rápidamente después de la conversión del sultán Muhammad Shah, lo que sugiere dos olas de islamización : una a través de los primeros viajeros y la otra a través de la conversión del sultán. Algunos historiadores europeos sostienen que Brunei no se convirtió en una nación musulmana hasta el siglo XV . El inmigrante árabe Sheikh Syarif Ali (más tarde Sultan Sharif Ali ), descendiente del profeta Mahoma , que vino de Taif y se casó con la hija del sultán Ahmad , [4] tuvo un gran impacto en la expansión del Islam en Brunei. Promovió el Islam en Java , donde intentó ganarse al rey Majapahit , así como en Brunei, donde construyó una mezquita y dio conferencias los viernes. El Islam fue llevado por todo Borneo y el sur de Filipinas por él y otros sultanes. Brunei había consolidado el Islam en el siglo XVI , y los componentes islámicos se incorporaron a su legislación . [3]
Los misioneros islámicos extranjeros permanecieron activos en Brunei durante la mayor parte del siglo XIX y principios del XX . Estos misioneros eran originarios del Reino de Patani en el sur de Tailandia , así como de las cercanas regiones de Borneo del Sultanato de Sambas y Sarawak . Los estudiantes de Brunei estudiaban y analizaban libros populares escritos en el siglo XIX por intelectuales religiosos del sultanato de Sambas, como el jeque Ahmad Khatib (1860-1916). Pehin Abdul Mokti bin Nassar y Dato Ahmad Banjar fueron dos de los estudiantes de Khatib de Brunei. Según sus escritos, la asimilación de las ideas y lecciones religiosas por parte del hombre hace visible la voluntad de Alá, además de los actos místicos. [5] Una parte sustancial del sistema legal de Brunei se remonta al siglo XIX y se deriva de las costumbres del derecho consuetudinario inglés. [6]
Después de esto, la popularidad del Islam fluctuó en Brunei, un país que fue devastado por las incursiones del Rajah de Sarawak , una provincia cercana, y perdió una gran parte de su territorio. La intervención británica del siglo XIX en Brunei contribuyó a su estabilización y preservación. Como protectorado británico , Brunei aceptó la defensa militar de los británicos en 1888 a cambio de permitir la influencia colonial. Un sistema de residencia británica que se implementó en 1906 aumentó la influencia de Gran Bretaña sobre el sultán. El sultán estaba obligado a acatar las recomendaciones administrativas del residente británico, con la excepción de los temas relacionados con el Islam. Sin querer, esta estrategia sirvió para fortalecer la posición del sultán como protector del Islam, que había sido severamente socavada por el colonialismo . Brunei Town (actual Bandar Seri Begawan ), la capital de Brunei, tenía solo una mezquita en 1906, y estaba en terribles condiciones. [4]
Un conjunto de leyes de la Sharia conocidas como las Leyes Mahometanas fueron creadas en 1912 y 1913, poco después de que se formara el sistema de residencia británico, para gobernar las preocupaciones civiles relacionadas con el matrimonio, la familia y la herencia . [6] La economía de Brunei tuvo un enorme auge en 1929 después del descubrimiento del campo petrolífero de Seria . Al patrocinar la construcción de mezquitas, financiar el estudio religioso y promover ampliamente la práctica islámica, esta nueva riqueza ayudó a que el Islam volviera a la vida. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial , la ocupación japonesa de Brunei en 1941 y la mantuvo hasta 1945, derrocando al gobierno británico, alterando la prosperidad y estabilidad recién adquiridas de la nación. [4] El Consejo Religioso Mahometano fue establecido en 1948. El consejo, dirigido por el Pengiran Bendahara de la nación , asumió la responsabilidad de asesorar al sultán en cuestiones de religión. [5]
El gobierno islámico sufrió una importante reforma y burocratización después de 1950. En la configuración actual, el jefe de estado y el jefe de la religión son la misma persona: el sultán, que también ejerce como primer ministro . [5] El sultán Omar Ali Saifuddin III fue coronado jefe de estado por los británicos en 1950. Construyó la mezquita Omar Ali Saifuddien en la ciudad de Brunei, utilizando alrededor del 10% del primer presupuesto nacional de desarrollo durante su gobierno. [4] Más tarde, invitó a Ismail Omar Abdul Aziz y al inspector jefe de escuelas religiosas de Johor, Tuan Haji Othman bin Haji Mohammad, a examinar el plan para abrir una escuela religiosa en Brunei en 1955. [7] Después de realizar un examen, la media hora de enseñanza religiosa semanal ofrecida en las escuelas malayas e inglesas en Brunei fue considerada inadecuada. No hace falta decir que el sultán aprobó el establecimiento de la primera escuela religiosa de Brunei en septiembre de 1956 como consecuencia de este examen abierto. [8]
En 1955, las leyes mahometanas sufrieron revisiones. Por ejemplo, una persona que quisiera divorciarse debía presentar una solicitud ante los tribunales de la sharia, que se ocupan de las disputas relacionadas tanto con delitos religiosos como con el estatus personal. [6] El Islam fue reconocido formalmente como la religión oficial de Brunei en virtud de la Constitución de Brunei de 1959. [3] Un grupo de élite de personas que asistieron a la Universidad Al-Azhar en Egipto y a la Madrasah Aljunied Al-Islamiah en Singapur comenzó a ocupar importantes puestos gubernamentales en Brunei a mediados de la década de 1960. Este trío, que comprendía a Pehin Abdul Aziz Juned Pehin Badruddin Othman y Pehin Zain Serudin , proporcionaba liderazgo religioso en el sultanato. [2]
Uno de los resultados inmediatos del programa de educación religiosa del sultán fue la formación de estudiantes que completaban siete grados para convertirse en educadores religiosos locales. Los "profesores religiosos capacitados" necesitaban aprobar un examen y presentarse a clases semanales antes de que pudieran ser llamados "profesores no capacitados". El 22 de mayo de 1966, cinco días a la semana durante un año, se introdujeron programas de formación religiosa vespertinos para ayudarlos a desarrollar sus habilidades y convertirse en "profesores religiosos capacitados" plenamente calificados. [9] Durante su reinado de diecisiete años, Brunei se desarrolló rápidamente a través de iniciativas nacionales que mejoraron los niveles de vida y promovieron el Islam mediante la construcción de mezquitas, suraus , salones religiosos, oficinas gubernamentales y escuelas en todo el país. [10]
La defensa de Ahlus Sunnah Wal Jama'ah , una filosofía islámica, por parte del sultán Omar Ali Saifuddien III fue esencial para fortalecer el Islam en Brunei. Sus esfuerzos fueron más notables en el campo de la educación religiosa, ya que fundó escuelas árabes, construyó escuelas religiosas y una universidad para instructores religiosos, y ordenó que se enseñaran temas religiosos en las escuelas. También instituyó seminarios religiosos para personas mayores, envió residentes al extranjero para estudiar el Islam y promovió concursos de lectura del Corán. Brunei, un estado musulmán pacífico, se unió bajo la filosofía y la escuela Shafi'i de Fiqh gracias a los esfuerzos del sultán. La sociedad pacífica del país y la aspiración de convertirse en un "Negara Zikir " fueron posibles gracias a esta unión. [11]
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En 1967, el sultán Hassanal Bolkiah asumió el trono y aceleró el proceso de fortalecimiento de las costumbres islámicas en Brunei. Su ambición de aumentar su base de autoridad, así como su propia pasión religiosa, impulsaron esta campaña. Se gastaron grandes sumas de dinero en numerosos programas musulmanes mientras la nación seguía acumulando importantes ingresos del petróleo a finales del siglo XX y principios del XXI . Brunei utilizó su riqueza petrolera para apoyar la educación islámica, además de construir suntuosas mezquitas y permitir peregrinaciones religiosas a La Meca y otros eventos religiosos. El estado estableció y amplió una variedad de instituciones educativas islámicas superiores en un esfuerzo por producir una gran cantidad de eruditos islámicos. [5]
Tras la independencia de Brunei en 1984, el sultán dedicó enormes recursos al desarrollo islámico del sultanato. Además de crear la Fundación Sultán Haji Hassanal Bolkiah en 1992 para apoyar los estudios seculares y religiosos, construyó mezquitas ornamentadas. No sólo dio apoyo financiero a proyectos islámicos, sino que también comenzó a orientar al sultanato hacia una interpretación más estricta del Islam. Reprimió el reformismo y promovió una interpretación fundamentalista del Islam vinculada a la Melayu Islam Beraja (MIB) a través de los medios de comunicación y el sistema educativo estatales . [5]
La gestión cotidiana de los asuntos religiosos es competencia del Ministerio de Asuntos Religiosos , creado el 1 de enero de 1986 [12] , dos años después de que Brunei alcanzara la independencia. La Oficina del Primer Ministro designa a un muftí estatal para que emita decretos religiosos de forma interina. En Brunei, donde el entusiasmo religioso está creciendo, la función del muftí es bastante evidente. El muftí defiende una serie de prohibiciones religiosas, incluida la prohibición del alcohol [5] .
El 15 de julio de 1996, el sultán declaró sin ambigüedades que era un mandato divino crear una ley penal islámica. Además, designó un grupo de trabajo de expertos en la sharia, incluido un profesor de Pakistán , para investigar la cuestión. Los cambios entre los asesores religiosos del monarca correspondieron con un mayor enfoque en el código penal islámico . Designó a Mahmud Saedon como experto especial en derecho islámico en 1994. En un documento publicado en 1996, Mahmud Saedon propuso que Brunei eliminara su sistema legal dual y lo reemplazara con un marco único de sharia que incluyera un código penal islámico, como se creía que había sucedido en Brunei antes de la colonia. [13]
A pesar de la muerte de Mahmud Saedon en 2002, el Centro Islámico de Da'wah volvió a publicar la obra en inglés en 2008, el mismo año en que el concepto de leyes hudud ganó fuerza. Su artículo "visionario" fue sin duda crucial para sentar las bases de la implementación de la Orden del Código Penal de la Sharia (SPCO) dos décadas después, y como tal, los académicos pro-MIB y los medios locales han hecho referencia a él constantemente desde 2013. El entonces Mufti Estatal Abdul Aziz Juned tuvo un papel importante en la creación de los borradores de la SPCO, estaba entre las otras élites burocráticas islámicas que habían albergado durante mucho tiempo deseos para la organización. [13] Abdul Aziz Juned también ha abogado por la estricta obediencia a la ley Sharia, el código religioso islámico, en 2009 y nuevamente en 2012. Esto incluye cuando se trata de preocupaciones relacionadas con delitos penales. En respuesta, el Sultán dijo en 2009 y nuevamente en 2012 que la ley Sharia pronto se incorporaría plenamente al derecho civil y penal . [5]
El 30 de abril de 2014, el Sultán Hassanal Bolkiah anunció la implementación y aplicación de la primera fase de la Ley del Código Penal Sharia en Brunei a partir del 1 de mayo de 2014. [14] Con efecto a partir de abril de 2019, la legislación del Sultán que impone la pena de muerte por lapidación por homosexualidad y adulterio [15] desató protestas en todo el mundo y llamados a boicotear las empresas propiedad de la familia real de Brunei, especialmente los hoteles Dorchester Collection . [16] Esto se produjo después de que se implementara un código penal de la ley Sharia en 2014 que incluía penas severas como flagelación , lapidación y amputación de miembros para delitos como el aborto , el adulterio y los actos homosexuales. [17] [18] [19] El gobierno procedió con una segunda fase en 2019 que decía que cualquiera que insultara al profeta Mahoma se enfrentaría a la ejecución por lapidación. [20]
En 2017, se informó que el wahabismo no se está extendiendo entre la élite de Brunei, y que la teología islámica tradicional que se enseña actualmente en las escuelas gubernamentales está cambiando gradualmente a una visión de la teología derivada del Medio Oriente, particularmente Arabia Saudita. [21] [22] Había 362.035 musulmanes sunitas en Brunei en 2021: 190.314 hombres y 171.721 mujeres. 193 personas se convirtieron al Islam en Brunei–Distrito de Muara , 78 en el Distrito de Belait , 112 en el Distrito de Tutong y 15 en el Distrito de Temburong en 2023. [23] El número de bruneanos conversos al Islam ha aumentado desde que el Islam se convirtió en la religión oficial del país en 1954. Y en 2004, se registró que más de 16.000 bruneanos se habían convertido al Islam. [24] Entre 2009 y 2020, 5.884 personas se han convertido al Islam en Brunei. [25]
El gobierno de Brunei tiene políticas estrictas contra otras sectas islámicas, incluida una prohibición total del Islam chiita , [26] supuestamente para "evitar la violencia entre las dos religiones que a veces ha estallado en otras partes del mundo al promover solo la fe sunita", pero de manera más realista debido al antichiismo . [27] [28] Los musulmanes que creen que Mirza Ghulam Ahmad es el cumplimiento de las profecías islámicas sobre el regreso de Jesús, los Ahmadiyya , también están presentes. Hay aproximadamente 500 ahmadíes en el país. [29]
En 2005, el sultanato albergaba alrededor de 140 mezquitas y salas de oración, la mayoría de las cuales se construyeron mediante donaciones oficiales. Las dos mezquitas estatales de Bandar Seri Begawan, la capital del país, se destacan en particular. Construidas con un gran gasto por los sultanes, son estructuras arquitectónicas notables con enormes cúpulas y otros adornos. El sultán Hassanal Bolkiah construyó la mezquita de cúpula verde Jame' Asr Hassanil Bolkiah en 1992, mientras que el sultán Omar Ali Saifuddin III, su padre, completó la mezquita Omar Ali Saifuddien en 1958. Ambas se construyeron para demostrar la devoción religiosa del público en general. El estado ha construido una gran cantidad de mezquitas durante la década de 1960 como parte de sus Planes Nacionales de Desarrollo (RKN) quinquenales. [2] La mezquita Ash-Shaliheen es la única mezquita de Brunei construida con arquitectura marroquí . El arquitecto egipcio Abdel-Wahed El-Wakil diseñó la mezquita como un refugio de significado espiritual. [30]
Cuando vaya a una mezquita en Brunei, vístase con recato. Las mujeres deben llevar mangas largas y un hiyab , y los hombres deben llevar mangas largas o cortas. No lleve alimentos ni bebidas al interior y asegúrese de quitarse los zapatos antes de entrar. No haga ruido, apague los dispositivos electrónicos y vigile de cerca a los niños para asegurarse de que se comporten en silencio. Al tomar fotografías, apague el flash y absténgase de capturar a personas rezando o participando en otras prácticas religiosas sin permiso. Sin embargo, normalmente está permitido tomar imágenes del exterior y los jardines de la mezquita. [31]