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Edipo egipcio

El método imaginativo de traducción de Kircher se muestra en este intento de producir un panegírico a su patrón Fernando III en egipcio. En la lectura de Kircher, el Ojo de Horus y un glifo que representa un tablero de ajedrez (la sílaba mn ) se interpretan como "instrumento de la divina providencia, ojo del universo político". ( divinae providentiae instrumentum, politici Universi oculus )

Edipo egipcio es la obra suprema de egiptología de Athanasius Kircher .

Los tres tomos en folio completos con ilustraciones y diagramas ornamentados se publicaron en Roma durante el período de 1652 a 1654. Kircher citó como fuentes la astrología caldea , la cábala hebrea , la mitología griega , las matemáticas pitagóricas , la alquimia árabe y la filología latina .

Jeroglíficos

El tercer volumen de Edipo egipcio trata exclusivamente de los intentos de Kircher de traducir los jeroglíficos egipcios . La fuente principal para el estudio de Kircher sobre los jeroglíficos fue la Tabla de Bembine , llamada así después de su adquisición por el cardenal Bembo , poco después del saqueo de Roma en 1527. La Tabla de Bembine es una tabla de bronce y plata que representa a varios dioses y diosas egipcios . En su centro se sienta Isis representando "la Idea Universal polimórfica que todo lo contiene".

El Edipo egipcio de Kircher es un ejemplo de erudición sincrética y ecléctica de finales del Renacimiento y representativo de la erudición anticuaria anterior a la era científica moderna. Sus interpretaciones de textos jeroglíficos tendían a ser prolijas y pretenciosas; por ejemplo, tradujo una frase que se repite con frecuencia en egipcio , d d W s r , " Osiris dice", como "La traición de Tifón termina en el trono de Isis , la humedad de la naturaleza está protegida por la vigilancia de Anubis ".

Kircher fue respetado en el siglo XVII por su estudio de los jeroglíficos egipcios; su contemporáneo Sir Thomas Browne (1605-1682), que poseía varios libros de Kircher, incluido Oedipus Aegyptiacus , le rindió homenaje como egiptólogo y por su estudio de los jeroglíficos:

Pero es poco probable que alguien profundice en el océano de esa doctrina más allá de ese eminente ejemplo de erudición industriosa, Kircherus. [1]

Por otra parte, los expertos modernos en escritura jeroglífica consideran que el trabajo de Kircher tiene poco valor. Según EA Wallis Budge :

Muchos escritores pretendieron haber encontrado la clave de los jeroglíficos, y muchos más se jactaron, con una desvergüenza difícil de entender en nuestros días, de traducir el contenido de los textos a una lengua moderna. Entre estos pretendientes, cabe mencionar en primer lugar a Athanasius Kircher, quien, en el siglo XVII, declaró haber encontrado la clave de las inscripciones jeroglíficas; las traducciones que publicó en su Edipo egipcio son un completo disparate, pero como estaban redactadas en una lengua culta, mucha gente de la época creyó que eran correctas. [2]

El significado exacto de los jeroglíficos egipcios no fue descifrado hasta 1824, cuando Jean-François Champollion finalmente resolvió el enigma a través de su estudio de la Piedra Rosetta .

En 1999 la Universidad de Ginebra expuso uno de los vastos tomos de Edipo Egipcio en una exposición para celebrar el centenario de Jorge Luis Borges como representante de los libros asociados al autor argentino.

Referencias

  1. ^ Pseudodoxia Epidemica Libro 1: 9
  2. ^ Budge, EA Wallis (1983) [1910]. Lengua egipcia: lecciones sencillas de jeroglíficos egipcios. Mineola, NY: Dover. pág. 15. ISBN 9780486140568.

Fuentes

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