El Edicto de Nantes ( en francés : édit de Nantes ) fue firmado en abril de 1598 por el rey Enrique IV y concedió a la minoría protestante calvinista de Francia, también conocida como hugonotes , derechos sustanciales en la nación, que era predominantemente católica .
Si bien defendía el catolicismo como religión establecida y exigía el restablecimiento del culto católico en los lugares donde había caducado, [1] : 721 concedía tolerancia religiosa a los protestantes hugonotes, que habían estado librando una larga y sangrienta lucha por sus derechos en Francia. Los contenidos principales fueron: [2] [3]
El Edicto de Nantes ayudó a poner fin a las Guerras de Religión en Francia, que habían durado décadas. También aseguró que la minoría protestante en Francia tuviera cierta libertad religiosa y política y ayudó a establecer a Francia como una sociedad más tolerante y pluralista. Sin embargo, el Edicto fue finalmente revocado por el rey Luis XIV en 1685, lo que provocó un éxodo masivo de hugonotes de Francia y una pérdida de talento y recursos para el país.
En este edicto , Enrique pretendía principalmente promover la unidad civil. [a] El edicto separó la unidad civil de la religiosa, trató a algunos protestantes por primera vez como algo más que meros cismáticos y herejes y abrió un camino para el secularismo y la tolerancia. Al ofrecer una libertad general de conciencia a los individuos, el edicto ofrecía muchas concesiones específicas a los protestantes, como la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles , incluido el derecho a trabajar en cualquier campo, incluso para el Estado, y a presentar quejas directamente. al rey. Marcó con éxito el final de las Guerras de Religión francesas , que habían afligido a Francia durante la segunda mitad del siglo XVI.
El Edicto de St. Germain , promulgado 36 años antes por Catalina de Médici , había concedido una tolerancia limitada a los hugonotes, pero fue superado por los acontecimientos, ya que no se registró formalmente hasta después de la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, que desencadenó la primera de Las guerras de religión francesas.
El Edicto de Fontainebleau , que revocó el Edicto de Nantes en octubre de 1685, fue promulgado por Luis XIV , nieto de Enrique IV. Este acto provocó un éxodo de protestantes y aumentó la hostilidad de las naciones protestantes fronterizas con Francia.
El edicto tenía como objetivo principal poner fin a las prolongadas guerras de religión francesas . [b]
El rey Enrique IV también tenía motivos personales para apoyar el edicto. Antes de asumir el trono en 1589, había abrazado el protestantismo y seguía simpatizando con la causa protestante. Se creía ampliamente que se convirtió al catolicismo en 1593 sólo para asegurar su posición como rey. El edicto logró restaurar la paz y la unidad interna en Francia , pero no agradó a ninguna de las partes. Los católicos rechazaron el aparente reconocimiento del protestantismo como un elemento permanente en la sociedad francesa y todavía esperaban imponer la uniformidad religiosa. Los protestantes aspiraban a la plena paridad con los católicos, algo que el edicto no proporcionaba. George A. Rothrock escribió: "La tolerancia en Francia era una noción real, y el acuerdo religioso dependía del apoyo continuo de la corona". [4]
Restablecer la autoridad real en Francia requería paz interna, que se basaba en una tolerancia limitada impuesta por la corona. Como las tropas reales no podían estar en todas partes, los hugonotes necesitaban que se les concedieran posibilidades de autodefensa estrictamente limitadas. [4]
El Edicto de Nantes que firmó Enrique IV tenía cuatro textos básicos, incluido un texto principal compuesto por 92 artículos que se basaba en gran medida en los fallidos tratados de paz firmados durante las guerras recientes. El edicto también incluía 56 artículos "particulares" (secretos) que trataban de los derechos y obligaciones de los protestantes. Por ejemplo, el Estado francés garantizó la protección de la Inquisición a los protestantes franceses que viajaban al extranjero . "Esto me crucifica", protestó el Papa Clemente VIII al enterarse del edicto. Las dos últimas partes estaban formadas por brevets ( cartas patentes ), que contenían las cláusulas militares y las cláusulas pastorales. Ambos brevets fueron retirados en 1629 por Luis XIII después de una última guerra civil religiosa.
Las dos cartas patentes [5] que completaban el edicto concedían a los protestantes refugios seguros ( places de sûreté ), que eran plazas fuertes militares como La Rochelle , para cuyo mantenimiento el rey pagaba 180.000 escudos al año, además de otros 150 fuertes de emergencia ( lugares de refugio ), que se mantendrían por cuenta de los hugonotes. Tal acto de tolerancia era inusual en Europa occidental , [c] donde la práctica estándar obligaba a los súbditos a seguir la religión de su gobernante bajo la aplicación del principio de cuius regio, eius religio .
Si bien concedía ciertos privilegios a los hugonotes , el edicto mantenía la posición del catolicismo como religión establecida en Francia. Los protestantes no obtuvieron exención del pago del diezmo [d] y tuvieron que respetar los días festivos católicos y las restricciones relativas al matrimonio. Las autoridades limitaron la libertad de culto protestante a áreas geográficas específicas. El edicto trataba únicamente de la coexistencia protestante y católica y no mencionaba a judíos ni musulmanes , a quienes se les ofreció asilo temporal en Francia cuando los marranos y moriscos fueron expulsados de España. [mi]
El acto original que promulgó el edicto ha desaparecido. Los Archives Nationales de París conservan sólo el texto de un documento más breve modificado por concesiones extraídas del Rey por el clero y el Parlamento de París , que tardó diez meses antes de firmar y sellar finalmente el documento en 1599. Una copia del primero El edicto, enviado para su custodia a la Ginebra protestante , sobrevive. Los parlamentos provinciales se resistieron al edicto. El más recalcitrante de ellos fue el Parlamento de Rouen , que no registró sin reservas el edicto hasta 1609. [7]
El lugar del fichaje es incierto. El edicto mismo decía simplemente que fue "dado en Nantes , en el mes de abril del año de Nuestro Señor de mil quinientos noventa y ocho". A finales del siglo XIX la tradición católica [8] citaba la firma en la Maison des Tourelles, la casa del próspero comerciante español André Ruiz, que fue destruida por los bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial .
El Edicto permaneció inalterado en vigor, registrado por los parlamentos como "ley fundamental e irrevocable", a excepción de los brevets, que habían sido concedidos por un período de ocho años y fueron renovados por Enrique en 1606 y en 1611 por María de Médecis , quien confirmó el Edicto una semana después del asesinato de Enrique, calmando los temores protestantes de otra masacre del día de San Bartolomé . Los subsidios se habían reducido gradualmente a medida que Henry ganaba más control de la nación. [9] Por la Paz de Montpellier en 1622, que concluyó una revuelta hugonota en Languedoc, las ciudades protestantes fortificadas quedaron reducidas a dos, La Rochelle y Montauban . Los brevets fueron retirados por completo en 1629, por Luis XIII , tras el sitio de La Rochelle , en el que el cardenal Richelieu bloqueó la ciudad durante catorce meses.
Durante el resto del reinado de Luis XIII, y especialmente durante la minoría de Luis XIV, la implementación del Edicto varió año tras año, expresado en declaraciones y órdenes, y en decisiones del Consejo, fluctuando según las mareas de la política interna y las relaciones de Francia con las potencias extranjeras. [10]
En octubre de 1685, Luis XIV , nieto de Enrique IV, renunció al Edicto y declaró ilegal el protestantismo con el Edicto de Fontainebleau . Este acto, comúnmente llamado ' revocación del Edicto de Nantes ', tuvo resultados muy perjudiciales para Francia. Si bien las guerras de religión no se reanudaron, se produjo una intensa persecución de los protestantes. A todos los ministros protestantes se les dio dos semanas para abandonar el país a menos que se convirtieran al catolicismo y a todos los demás protestantes se les prohibió salir del país. A pesar de la prohibición, la renovada persecución –incluidos muchos ejemplos de tortura– provocó que unas 400.000 personas huyeran de Francia poniendo en riesgo sus vidas. [11] [12] La mayoría se trasladó a Gran Bretaña , Prusia , la República Holandesa , Suiza , Sudáfrica y las nuevas colonias francesas y las Trece Colonias en América del Norte. [13] Algunos incluso se mudaron a Dinamarca, donde la ciudad de Fredericia , devastada después de la conquista sueca en 1656, necesitaba nuevos colonos y una cláusula específica en la ordenanza de la ciudad permitía que otras personas además de los protestantes luteranos vivieran en la ciudad. [14] Este éxodo privó a Francia de muchos de sus individuos más hábiles y trabajadores, algunos de los cuales en adelante ayudaron a los rivales de Francia en los Países Bajos e Inglaterra. La revocación del Edicto de Nantes también dañó aún más la percepción de Luis XIV en el extranjero, haciendo que las naciones protestantes fronterizas con Francia fueran aún más hostiles a su régimen. Tras la revocación del edicto, Federico Guillermo, elector de Brandeburgo , emitió el Edicto de Potsdam , que animaba a los protestantes a venir a Brandeburgo-Prusia .
La libertad de culto y los derechos civiles de los no católicos en Francia no fueron restaurados hasta la firma del Edicto de Versalles , también conocido como Edicto de Tolerancia , por Luis XVI 102 años después, el 7 de noviembre de 1787. Este edicto fue promulgado por el Parlamento. dos meses después, menos de dos años antes de que el fin del Antiguo Régimen y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 eliminaran por completo la discriminación religiosa en Francia. [15]
Estas son las disposiciones principales y más destacadas del edicto promulgado en Nantes, Bretaña, probablemente el 30 de abril de 1598: [16]
Henri, by the grace of God king of France and of Navarre, to all to whom these presents come, greeting:
Among the infinite benefits which it has pleased God to heap upon us, the most signal and precious is his granting us the strength and ability to withstand the fearful disorders and troubles which prevailed on our advent in this kingdom. The realm was so torn by innumerable factions and sects that the most legitimate of all the parties was fewest in numbers. God has given us strength to stand out against this storm; we have finally surmounted the waves and made our port of safety,—peace for our state. For which his be the glory all in all, and ours a free recognition of his grace in making use of our instrumentality in the good work.... We implore and await from the Divine Goodness the same protection and favor which he has ever granted to this kingdom from the beginning....
We have, by this perpetual and irrevocable edict, established and proclaimed and do establish and proclaim:
I. First, that the recollection of everything done by one party or the other between March, 1585, and our accession to the crown, and during all the preceding period of troubles, remain obliterated and forgotten, as if no such things had ever happened....
III. We ordain that the Catholic Apostolic and Roman religion shall be restored and reëstablished in all places and localities of this our kingdom and countries subject to our sway, where the exercise of the same has been interrupted, in order that it may be peaceably and freely exercised, without any trouble or hindrance; forbidding very expressly all persons, of whatsoever estate, quality, or condition, from troubling, molesting, or disturbing ecclesiastics in the celebration of divine service, in the enjoyment or collection of tithes, fruits, or revenues of their benefices, and all other rights and dues belonging to them; and that all those who during the troubles have taken possession of churches, houses, goods or revenues, belonging to the said ecclesiastics, shall surrender to them entire possession and peaceable enjoyment of such rights, liberties, and sureties as they had before they were deprived of them....
VI. And in order to leave no occasion for troubles or differences between our subjects, we have permitted, and herewith permit, those of the said religion called Reformed to live and abide in all the cities and places of this our kingdom and countries of our sway, without being annoyed, molested, or compelled to do anything in the matter of religion contrary to their consciences, ... upon condition that they comport themselves in other respects according to that which is contained in this our present edict.
VII. Se permite a todos los señores, caballeros y demás personas que profesan dicha religión llamada Reformada, que ostentan el derecho de alta justicia [o cierto cargo feudal], ejercer dicha religión en sus casas... IX
. Permitimos también a los de dicha religión hacer y continuar el ejercicio de la misma en todos los pueblos y lugares de nuestro señorío donde fue establecida por ellos y disfrutada públicamente varias y diversas veces en el año 1597, hasta fin de mes. de agosto, sin perjuicio de todos los decretos y sentencias en contrario....
XIII. Prohibimos muy expresamente a todos los de dicha religión su ejercicio, ya sea respecto del ministerio, regulación, disciplina o instrucción pública de los niños, o de cualquier otro modo, en este nuestro reino y tierras de nuestro dominio, fuera de los lugares permitidos. y concedido por el presente edicto.
XIV. Está también prohibido realizar cualquier función de dicha religión en nuestra corte o séquito, o en nuestras tierras y territorios más allá de las montañas, o en nuestra ciudad de París, o dentro de cinco leguas de dicha ciudad... XVIII
. Prohibimos también a todos nuestros súbditos, cualquiera que sea su calidad y condición, llevarse por la fuerza o la persuasión, contra la voluntad de sus padres, a los hijos de dicha religión, para hacerles ser bautizados o confirmados en la Iglesia Católica, Apostólica y Iglesia Romana; y lo mismo está prohibido a los de dicha religión llamada Reformada, bajo pena de ser castigados con especial severidad....
XXI. Los libros relativos a dicha religión llamados Reformados no podrán imprimirse ni venderse públicamente, excepto en las ciudades y lugares donde se permita el ejercicio público de dicha religión.
XXIII. Ordenamos que no se haga ninguna diferencia o distinción con respecto a dicha religión al recibir alumnos para ser instruidos en universidades, colegios y escuelas; ni en recibir a los enfermos y pobres en hospitales, retiros y organizaciones benéficas públicas.
La fuente seguida por la mayoría de los historiadores modernos es la Histoire de l'édit de Nantes , 3 vols. del refugiado hugonote Élie Benoist . (Delft, 1693-1695). EG Léonard dedica un capítulo al Edicto de Nantes en su Histoire général du protestantisme , 2 vols. (París) 1961:II:312–89.
Medios relacionados con el Edicto de Nantes en Wikimedia Commons