El Edicto de Nantes ( en francés : édit de Nantes ) fue firmado en abril de 1598 por el rey Enrique IV y concedió a la minoría calvinista protestante de Francia, también conocida como hugonotes , derechos sustanciales en la nación, que era predominantemente católica .
Si bien defendía el catolicismo como religión oficial y exigía el restablecimiento del culto católico en los lugares donde había desaparecido, [1] : 721 concedía tolerancia religiosa a los hugonotes protestantes, que habían librado una larga y sangrienta lucha por sus derechos en Francia. Los principales contenidos eran: [2] [3]
El Edicto de Nantes contribuyó a poner fin a las guerras de religión en Francia, que se habían prolongado durante décadas. También garantizó que la minoría protestante en Francia tuviera cierta libertad religiosa y política, y ayudó a establecer a Francia como una sociedad más tolerante y pluralista. Sin embargo, el rey Luis XIV finalmente revocó el Edicto en 1685, lo que provocó un éxodo masivo de hugonotes de Francia y una pérdida de talento y recursos para el país.
En este edicto , Enrique se propuso principalmente promover la unidad civil. [a] El edicto separó la unidad civil de la religiosa, trató a algunos protestantes por primera vez como algo más que meros cismáticos y herejes y abrió un camino para el secularismo y la tolerancia. Al ofrecer una libertad de conciencia general a los individuos, el edicto ofreció muchas concesiones específicas a los protestantes, como la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles , incluido el derecho a trabajar en cualquier campo, incluso para el estado, y a presentar quejas directamente al rey. Marcó con éxito el final de las Guerras de religión francesas , que habían afligido a Francia durante la segunda mitad del siglo XVI.
El Edicto de Saint-Germain , promulgado 36 años antes por Catalina de Médici , había concedido una tolerancia limitada a los hugonotes, pero fue superado por los acontecimientos, ya que no se registró formalmente hasta después de la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, que desencadenó la primera de las Guerras de religión francesas.
El Edicto de Fontainebleau , que revocó el Edicto de Nantes en octubre de 1685, fue promulgado por Luis XIV, nieto de Enrique IV. Esta ley provocó un éxodo de protestantes y aumentó la hostilidad de las naciones protestantes limítrofes con Francia.
El edicto tenía como objetivo principal poner fin a las prolongadas guerras de religión francesas . [b]
El rey Enrique IV también tenía razones personales para apoyar el edicto. Antes de asumir el trono en 1589, había abrazado el protestantismo y siguió simpatizando con la causa protestante. Se creía ampliamente que se convirtió al catolicismo en 1593 solo para asegurar su posición como rey. El edicto logró restaurar la paz y la unidad interna en Francia, pero no satisfizo a ninguna de las partes. Los católicos rechazaron el aparente reconocimiento del protestantismo como un elemento permanente en la sociedad francesa y aún esperaban imponer la uniformidad religiosa. Los protestantes aspiraban a la paridad total con los católicos, que el edicto no proporcionaba. George A. Rothrock escribió: "La tolerancia en Francia era una noción real, y el acuerdo religioso dependía del apoyo continuo de la corona". [4]
Para restablecer la autoridad real en Francia era necesaria la paz interna, que se basaba en una tolerancia limitada impuesta por la corona. Como las tropas reales no podían estar en todas partes, era necesario conceder a los hugonotes posibilidades estrictamente limitadas de autodefensa. [4]
El Edicto de Nantes que firmó Enrique IV tenía cuatro textos básicos, incluido un texto principal compuesto por 92 artículos que se basaba en gran medida en tratados de paz fallidos firmados durante las guerras recientes. El edicto también incluía 56 artículos "particulares" (secretos) que trataban sobre los derechos y obligaciones protestantes. Por ejemplo, el estado francés garantizaba la protección de la Inquisición a los protestantes franceses que viajaban al extranjero . "Esto me crucifica", protestó el papa Clemente VIII al enterarse del edicto. Las dos últimas partes consistían en brevets ( cartas patentes ), que contenían las cláusulas militares y pastorales. Ambos brevets fueron retirados en 1629 por Luis XIII después de una última guerra civil religiosa.
Las dos cartas patentes [5] que complementaban el edicto concedían a los protestantes lugares de refugio ( places de sûreté ), que eran fortalezas militares como La Rochelle , para cuyo mantenimiento el rey pagaba 180.000 escudos al año, junto con otros 150 fuertes de emergencia ( places de shelter ), que debían ser mantenidos a expensas de los propios hugonotes. Semejante acto de tolerancia era inusual en Europa occidental , [c] donde la práctica habitual obligaba a los súbditos a seguir la religión de su gobernante en aplicación del principio de cuius regio, eius religio .
Aunque concedía ciertos privilegios a los hugonotes , el edicto defendía la posición del catolicismo como religión oficial de Francia. Los protestantes no tenían exención alguna para pagar el diezmo [d] y debían respetar las festividades católicas y las restricciones en materia de matrimonio. Las autoridades limitaban la libertad de culto protestante a determinadas zonas geográficas. El edicto se ocupaba únicamente de la coexistencia protestante y católica y no hacía mención de los judíos ni de los musulmanes , a quienes se les ofreció asilo temporal en Francia cuando los marranos y los moriscos fueron expulsados de España. [e]
El acto original que promulgó el edicto ha desaparecido. Los Archivos Nacionales de París sólo conservan el texto de un documento más breve modificado por concesiones extraídas al rey por el clero y el Parlamento de París , que tardó diez meses en firmar y sellar finalmente el documento en 1599. Sobrevive una copia del primer edicto, enviada para su custodia a la Ginebra protestante . Los parlamentos provinciales se resistieron al edicto. El más recalcitrante de ellos fue el Parlamento de Ruán , que registró sin reservas el edicto sólo en 1609. [7]
El lugar de la firma es incierto. El propio edicto afirma simplemente que fue "dado en Nantes , en el mes de abril del año de Nuestro Señor de mil quinientos noventa y ocho". A finales del siglo XIX, la tradición católica [8] cita la firma en la Maison des Tourelles, la casa del próspero comerciante español André Ruiz, que fue destruida por los bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial .
El Edicto permaneció inalterado en vigor, registrado por los parlamentos como "ley fundamental e irrevocable", con la excepción de los brevets, que habían sido otorgados por un período de ocho años, y fueron renovados por Enrique en 1606 y en 1611 por María de Médecis , quien confirmó el Edicto una semana después del asesinato de Enrique, calmando los temores protestantes de otra masacre del día de San Bartolomé . Los subsidios se habían reducido gradualmente, a medida que Enrique ganaba más control de la nación. [9] Con la Paz de Montpellier en 1622, concluyendo una revuelta hugonota en Languedoc, las ciudades protestantes fortificadas se redujeron a dos, La Rochelle y Montauban . Los brevets fueron retirados por completo en 1629, por Luis XIII , después del Sitio de La Rochelle , en el que el cardenal Richelieu bloqueó la ciudad durante catorce meses.
Durante el resto del reinado de Luis XIII, y especialmente durante la minoría de edad de Luis XIV, la aplicación del Edicto varió de año en año, se expresó en declaraciones y órdenes, y en casos concretos en decisiones del Consejo, fluctuando según las mareas de la política interna y las relaciones de Francia con las potencias extranjeras. [10]
En octubre de 1685, Luis XIV , nieto de Enrique IV, renunció al Edicto y declaró ilegal el protestantismo con el Edicto de Fontainebleau . Este acto, comúnmente llamado la " revocación del Edicto de Nantes ", tuvo resultados muy perjudiciales para Francia. Si bien las guerras de religión no se reavivaron, se produjo una intensa persecución de los protestantes. A todos los ministros protestantes se les dio dos semanas para abandonar el país a menos que se convirtieran al catolicismo y a todos los demás protestantes se les prohibió salir del país. A pesar de la prohibición, la renovada persecución, incluidos muchos ejemplos de tortura, provocó que hasta 400.000 personas huyeran de Francia con riesgo de sus vidas. [11] [12] La mayoría se trasladó a Gran Bretaña , Prusia , la República Holandesa , Suiza , Sudáfrica y las nuevas colonias francesas y las Trece Colonias en América del Norte. [13] Algunos se mudaron a Dinamarca, donde la ciudad de Fredericia , devastada después de la conquista sueca en 1656, necesitaba nuevos colonos y una cláusula específica en la ordenanza de la ciudad permitía a los protestantes que no fueran luteranos vivir en la ciudad. [14] Este éxodo privó a Francia de muchos de sus individuos más hábiles e industriosos, [ cita requerida ] algunos de los cuales luego ayudaron a los rivales de Francia en los Países Bajos y en Inglaterra. La revocación del Edicto de Nantes también dañó aún más la percepción de Luis XIV en el extranjero, haciendo que las naciones protestantes fronterizas con Francia fueran más hostiles a su régimen. Tras la revocación del edicto, Federico Guillermo, elector de Brandeburgo, emitió el Edicto de Potsdam , que alentó a los protestantes a venir a Brandeburgo-Prusia .
La libertad de culto y los derechos civiles de los no católicos en Francia no fueron restaurados hasta la firma del Edicto de Versalles , también conocido como el Edicto de Tolerancia , por Luis XVI 102 años después, el 7 de noviembre de 1787. Este edicto fue promulgado por el parlamento dos meses después, menos de dos años antes del final del Antiguo Régimen y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 eliminaría por completo la discriminación religiosa en Francia. [15]
Éstas son las disposiciones principales y más destacadas del edicto promulgado en Nantes, Bretaña, probablemente el 30 de abril de 1598: [16]
Enrique, por la gracia de Dios, rey de Francia y de Navarra, a todos a quienes llega la presente, saludos:
Entre los beneficios infinitos que ha querido Dios colmarnos, el más señalado y precioso es el de habernos concedido la fuerza y la capacidad para resistir los terribles desórdenes y disturbios que prevalecieron en nuestro advenimiento en este reino. El reino estaba tan desgarrado por innumerables facciones y sectas que el más legítimo de todos los partidos era el menos numeroso. Dios nos ha dado fuerza para resistir esta tormenta; finalmente hemos superado las olas y hemos llegado a nuestro puerto de seguridad: la paz para nuestro estado. Español Por lo cual sea suya la gloria en todo, y nuestro un libre reconocimiento de su gracia al hacer uso de nuestra instrumentalidad en la buena obra... Imploramos y esperamos de la Divina Bondad la misma protección y favor que siempre ha concedido a este reino desde el principio...
Por este edicto perpetuo e irrevocable, hemos establecido y proclamado y establecemos y proclamamos:
I. Primero, que el recuerdo de todo lo hecho por una parte o la otra entre marzo de 1585 y nuestra ascensión a la corona, y durante todo el período precedente de disturbios, permanezca borrado y olvidado, como si tales cosas nunca hubieran sucedido....
III. Ordenamos que la religión católica, apostólica y romana sea restaurada y restablecida en todos los lugares y localidades de este nuestro reino y países sujetos a nuestro dominio, donde el ejercicio de la misma haya sido interrumpido, a fin de que pueda ejercerse pacífica y libremente, sin ningún problema ni obstáculo; prohibiendo muy expresamente a todas las personas, de cualquier estado, calidad o condición, molestar, incomodar o perturbar a los eclesiásticos en la celebración del servicio divino, en el goce o cobro de los diezmos, frutos o rentas de sus beneficios, y todos los demás derechos y obligaciones que les pertenecen; y que todos los que durante los disturbios hayan tomado posesión de iglesias, casas, bienes o rentas, pertenecientes a dichos eclesiásticos, les entregarán la posesión entera y el goce pacífico de tales derechos, libertades y garantías como tenían antes de ser privados de ellos....
VI. Y para no dejar ocasión a problemas o diferencias entre nuestros súbditos, hemos permitido, y por la presente permitimos, que los de la dicha religión llamada Reformada vivan y habiten en todas las ciudades y lugares de este nuestro reino y países de nuestro dominio, sin ser molestados, molestados u obligados a hacer nada en materia de religión contrario a sus conciencias, ... con la condición de que se comporten en otros aspectos de acuerdo con lo que está contenido en este nuestro presente edicto.
VII. Se permite a todos los señores, caballeros y otras personas que profesen la referida religión llamada Reformada, y que tengan derecho a la alta justicia [o a una cierta tenencia feudal], ejercer dicha religión en sus casas....
IX. También permitimos a los de dicha religión practicarla y continuar su ejercicio en todos los pueblos y lugares de nuestro dominio donde la hayan establecido y la hayan disfrutado públicamente varias y diversas veces en el año 1597, hasta fines del mes de agosto, a pesar de todos los decretos y sentencias en contrario....
XIII. Prohibimos muy expresamente a todos los de dicha religión su ejercicio, ya sea en lo que respecta al ministerio, la regulación, la disciplina o la instrucción pública de los niños, o de otra manera, en este nuestro reino y tierras de nuestro dominio, salvo en los lugares permitidos y concedidos por el presente edicto.
XIV. XVIII. Prohibimos también a todos nuestros súbditos, de cualquier calidad y condición, llevarse por
fuerza o persuasión, contra la voluntad de sus padres, a los hijos de dicha religión, para hacerlos bautizar o confirmar en la Iglesia Católica, Apostólica y Romana; y lo mismo está prohibido a los de dicha religión llamada Reformada, bajo pena de ser castigados con especial severidad.
XXI. No se podrán imprimir ni vender públicamente libros sobre dicha religión llamada Reformada, excepto en las ciudades y lugares donde se permita el ejercicio público de dicha religión.
XXII. Ordenamos que no se haga diferencia ni distinción con respecto a dicha religión, al recibir alumnos para ser instruidos en universidades, colegios y escuelas; ni al recibir enfermos y pobres en hospitales, retiros y caridades públicas.
La fuente seguida por la mayoría de los historiadores modernos es la Histoire de l'édit de Nantes , 3 vols. del refugiado hugonote Élie Benoist . (Delft, 1693-1695). EG Léonard dedica un capítulo al Edicto de Nantes en su Histoire général du protestantisme , 2 vols. (París) 1961:II:312–89.
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