Dropull ( en albanés : Dropulli ; en griego : Δρόπολη o Δερόπολη Dropoli o Deropoli ) es un municipio del condado de Gjirokastër , en el sur de Albania . La región se extiende desde el sur de la ciudad de Gjirokastër hasta la frontera entre Grecia y Albania, a lo largo del río Drino . Los pueblos de la región forman parte de la «zona minoritaria» griega reconocida por el gobierno albanés, en la que viven la mayoría de los griegos étnicos . [1]
El municipio de Dropull fue creado en 2015 mediante la fusión de los antiguos municipios de Dropull i Poshtëm , Dropull i Sipërm y Pogon . La sede del municipio es el pueblo de Sofratikë. [2] Según el censo de 2011, la población total es de 3.503 habitantes; [3] según el registro civil de ese año, que cuenta a todos los ciudadanos incluidos los que viven en el extranjero, es de 23.247. [4] El municipio cubre un área de 448,45 km² ( 173,15 millas cuadradas). [5]
Una ciudad llamada Hadrianópolis fue fundada en la región por el emperador romano Adriano ( r. 117-138). [6] [7] El Sinécdemo de Hierocles , que contiene una lista de las divisiones administrativas y ciudades del Imperio bizantino durante la época de Teodosio II (r. 402-450), menciona la ciudad de Αδριανούπολις ( Adrianoúpolis ) y la ubica en la región de Dropull. [8] [9] Con la adopción gradual del cristianismo, la ciudad se convirtió en una diócesis en algún momento antes de 431; [10] inicialmente bajo la jurisdicción de la Metrópolis de Nicópolis , y más tarde bajo la Metrópolis de Ioannina . [11] La diócesis de Adrianoúpolis se menciona en las fuentes sin interrupción, desde el siglo V en adelante. [12] En una carta del emperador León III (r. 717-741) al obispo metropolitano de Nicópolis, también se menciona al obispo de Adrianópolis (Αδριανουπόλεως), mientras que en una fuente de finales del siglo XII se menciona a este último como obispo de Drinoúpolis (Δρινουπόλεως). [6] Las atestaciones relevantes también incluyen el nombre Adernoboli , según lo registrado por el viajero árabe Muhammad al-Idrisi a finales del siglo XII. [6] Además, en la Crónica del Tocco , escrita alrededor de 1400, se atestigua la forma Δερνόπολιν ( Dernópolin ). [6] Según Hammond , la primera atestación del nombre Drinoúpolis (Δρινούπολις) es del siglo VIII, mientras que según Sakellariou del siglo XI como Dryinoúpolis (Δρυϊνούπολις); [13] [14] sin embargo Kyriazis sostiene que esta forma fue una creación literaria. [6] La región se llama hoy en albanés Dropull o forma def. Dropulli , y en griego Δρόπολη ( Drópoli ), Δερόπολη ( Derópoli ) o Dhropolis .
Según Çabej , Drópull se ha formado a partir de Drinópolis / Dryinópolis (Δρυϊνόπολις) que contiene el nombre del río local Drino ; Drinópolis > Drópull . [15] Según Kyriazis, la etimología de Çabej no es convincente, porque ignora el nombre anterior de Adrianoúpolis . [6] Utilizando la evidencia literaria disponible (tanto antigua como medieval), Kyriazis ofreció la siguiente evolución; Αδριανούπολη ( Adrianoúpoli ) > Αdernoboli > Δερνόπολη ( Dernópoli ) > Δερόπολη/Δρόπολη ( Derópoli / Drópoli ). La forma Dernópoli ( griego : Δερνόπολιν ) se conserva en la Crónica de los Tocco escrita en c. 1400, mientras que la evolución de -ρν- > -ρ- (en referencia a Dernópoli > Derópoli / Drópoli ) según Kyriazis es una característica común de los dialectos griegos del sur de Albania . [6]
Demiraj considera que Dropull deriva de Hadriano(u)polis , como la etimología más probable. [7] Proporcionó una serie de razones que, según él, apoyan la evolución de Hadrianopolis > Dropull dentro de una población de habla albanesa . [nota 1] Añadió que, entre las dos formas actuales del albanés Dropull y el griego Dhropolis , la forma original es la que tiene la /D-/ inicial . Además, el albanés utiliza la oclusiva dental sonora /d/ o la fricativa interdental sonora /ð/ (/dh/) (por ejemplo, el nombre Dhrovjan ), por lo que no sería difícil tomar prestada la forma griega Dhropol-is ; mientras que en griego, la letra Δ/δ, que antes se pronunciaba como una oclusiva sonora /d/, desde hace tiempo se pronuncia solo como una fricativa sonora /ð/ (/dh/). Así, según él, los hablantes de griego de la zona transformaron la /D-/ inicial en /ð-/ (/dh/) y reemplazaron la sílaba final -pull por la forma griega -polis , produciendo la forma Dhro-polis . [17]
Durante el período heládico medio (2100-1550 a. C.), se excavó un túmulo doble en Vodhinë, con fuertes similitudes con los círculos funerarios de Micenas , lo que muestra un vínculo ancestral común con los micénicos del sur de Grecia . [18] En la antigüedad clásica , el área estaba habitada por la tribu griega de los caonios .
En la región, ya existía un asentamiento de la época romana llamado Hadrianópolis (de Epiro ), uno de los muchos que llevan el nombre del gran emperador romano Adriano . El asentamiento se construyó en un lugar estratégico en el valle del río Drino, cerca del pueblo moderno de Sofratikë, a 11 kilómetros al sur de Gjirokastër.
Los cimientos de Hadrianópolis se descubrieron por primera vez en 1984, cuando los agricultores locales descubrieron las secciones superiores del anfiteatro. Posteriormente, los arqueólogos italianos y albaneses excavaron gran parte del sitio y descubrieron un anfiteatro completo, baños romanos y vestuarios. El sitio del ágora (foro) se ha detectado mediante un radar terrestre y se espera que la excavación comience a partir de 2018. En el anfiteatro hay agujeros para postes para barandillas de hierro en los asientos de la primera fila. También algunos "vestuarios" -originalmente para actores- se convirtieron en corrales para animales salvajes. Este era un lugar donde los romanos alimentaban a los enemigos del estado con animales salvajes.
Durante el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano I , como parte de sus planes de fortificación contra las invasiones bárbaras, trasladó el asentamiento 4 kilómetros al sureste en el pueblo moderno de Peshkëpi, con el fin de obtener una posición más segura. La ciudad también se menciona en las fuentes bizantinas como Ioustinianoupolis (o Justinianopolis ), en su honor. Hoy en día, las ruinas de las fortificaciones aún son visibles, al igual que el acueducto y una iglesia cristiana ortodoxa medieval. [19]
En el siglo XI la ciudad recibió el nombre de Dryinoupolis , nombre que posiblemente deriva de su antiguo nombre o del río cercano. También fue, a partir del siglo V, sede de un obispado (inicialmente parte de la diócesis de Nicópolis , Naupactus y luego Ioannina ).
En el último cuarto del siglo XIV, el clan albanés Zenebisi gobernaba las provincias de Gjirokastër y Dropull, como lo registra la Crónica de Ioannina . [20] En 1380, los clanes albaneses de Zenebisi y Mazaraqi fueron derrotados en la batalla de Politzes, luchando contra las fuerzas aliadas del déspota epirota , Thomas Preljubović , y del jefe de las fuerzas fronterizas otomanas, Isayim. Con la ayuda de las fuerzas otomanas en 1382, Thomas sometió a los clanes albaneses de Zenebisi y Zulani en el norte de Ioannina y reconquistó las provincias de Dropull, Vagenitia y Vella. [20] En 1384 Dropull fue ocupada por Isaym. Los Zenebisi retomaron el control poco después. A finales de 1395 y principios de 1396 se llevó a cabo un nuevo ataque otomano, dirigido por el bey Evrenoz, contra Gjin Zenebisi . En 1399, Esaú de' Buondelmonti , el déspota de Ioannina, mientras estaba en paz con el clan albanés Shpata , se movió contra Gjin Zenebisi, con un ejército que consistía en hombres de los clanes albaneses de Mazara y Malakash, así como de Zagor-Dropull y gran Zagori . [20] Esaú reclutó griegos evidentemente de Zagori , Papingo, Dropull y gran Zagori . [21] [ opinión ] [ mejor fuente necesaria ] Sin embargo, en la batalla de Mesopotamon Esaú fue derrotado directamente y mantenido en cautiverio. En consecuencia, Gjin Zenebisi extendió su dominio a toda la parte norte de Vagenitia. [20] En 1400 los venecianos le pidieron la paz ('Geomi Zenebissi qui tenet terram de la Sayata'). [22] El clan Zenebisi dominó la zona hasta que los otomanos comenzaron la segunda etapa de conquista ocupando el castillo de Gjirokastër en 1418 y expulsando al clan. [23]
La presencia otomana en tierras epirotas y albanesas comenzó en el siglo XIV. [24]
En 1571 estalló una rebelión de corta duración dirigida por Emmanuel Mormoris , pero el control otomano fue restaurado ese mismo año. [24]
Durante los siglos XVI y XVII se erigieron en la región al menos 11 monasterios ortodoxos con el apoyo de la población local. Este aumento sin precedentes en el número de monasterios ha llevado a muchos eruditos a denominar a Dropull como "el pequeño Monte Athos ". [25] En términos de arte religioso local, a finales del siglo XVI se produjo la continuación de los motivos iconográficos de la escuela cretense, como se atestigua en los monasterios de Driano (1583) y el Nacimiento de la Theotokos en Dhuvjan (1594-1595). [26]
Tan pronto como estalló la Guerra de Independencia griega (1821-1830), varios lugareños se rebelaron y participaron en las luchas armadas. [27]
A finales del siglo XIX, muchos habitantes emigraron a Estados Unidos. [28]
En 1927, las autoridades estatales albanesas decidieron cerrar todas las escuelas de lengua griega de la región como parte de las medidas drásticas contra la educación griega. Como resultado, la población griega presentó una protesta oficial al gobierno albanés pidiendo la reapertura de sus escuelas comunitarias. El estado albanés procedió a realizar arrestos masivos, [29] mientras que el 1 de octubre de 1935, cerca de 100 gendarmes albaneses fueron enviados a Dropull y procedieron a arrestar y exiliar a varios profesores de griego. [30] Las manifestaciones en Dropull se extendieron a las comunidades griegas adyacentes, incluidas las regiones de Permet y Delvine. Por ello, el gobierno albanés intentó negociar la cuestión con los representantes de la minoría griega del país. [31] Este giro de los acontecimientos impulsó la decisión de la Sociedad de Naciones a favor de la minoría étnica griega. [30]
Durante la Segunda Guerra Mundial y el desarrollo de la guerra greco-italiana, la región quedó bajo el control del ejército griego en 1940-1941. En ese momento, la población de Lower Dropull dio la bienvenida a las unidades griegas que avanzaban y les brindó apoyo en materia de alimentación y alojamiento. [32]
Durante la era de la República Popular de Albania (1945-1991), el Estado reconoció una minoría griega, pero ésta se limitó principalmente a la región de Dropull, mientras que la política nacional estatal fomentó la transición de una identidad griega ortodoxa a una albanesa (con desplazamientos de población y fomentando los matrimonios mixtos). [33]
Como parte de los dialectos griegos hablados en Albania, conocidos también como dialectos epirotas del norte, el dialecto de Dropull forma un claro continuo entre los de Ioannina y los de Corfú y las islas Jónicas. [34] El dialecto griego local presenta características del vocalismo sureño. [34] También hay presencia de los tipos de sinéresis, características que también se ven en los dialectos cercanos de Delvine, Saranda, Pogon, Himara y el norte de Thesprotia, [34] mientras que prevalece el tiempo presente no contraído. [34]
Durante los siglos V y VI, Epiro Veto experimentó una serie de incursiones eslavas. Según Johannes Koder (1982), los asentamientos locales que se construyeron alrededor de la ciudad fortificada de Hadrianópolis fueron destruidos, pero la ciudad se salvó. Después de esa destrucción, los habitantes locales y los nuevos inmigrantes eslavos optaron por establecerse en lugares más montañosos en Mali i Gjerë . Según el defter otomano de 1431-1432 para el Sanjak de Albania , la mayoría de los topónimos atestiguados parecen haber sido eslavos (aunque a menudo distorsionados) en lugar de griegos o albaneses; aunque en ese siglo el eslavo había desaparecido como lengua hablada en la región. Además, estos asentamientos registrados estaban en una ubicación diferente a la de los pueblos modernos de Dropull, y varios de ellos no están atestiguados en períodos posteriores. No se conoce la fecha exacta del abandono y reubicación, pero en el siglo XVI está documentado el crecimiento de asentamientos campesinos en nuevos sitios y aldeas anteriormente abandonadas del siglo XV. [35]
En el registro de tierras otomano ( mufassal defter ) de 1520 para Dropull, en el Sanjak de Avlona , la región está dividida en dos unidades administrativas ( nahiye ); la del territorio central y las tierras de los Iflaklar . Ambas dependían de las autoridades con sede en la kaza de Gjirokastër. El registro fue publicado en 1990 por el otomanista albanés Ferit Duka. [36] Presentó datos para 21 asentamientos de Dropull; estos son el Alto Goranxi, Zervat, Asharat (Isharat), el Bajo Goranxi, Vodhinë, Koshovicë, Jorgucat, Bodristë, Terihat, Lugari, Gorica, Grapsh, Letovinë, Dhuvjan, Llovinë, el Bajo Frashtan, Krina, Derviçan, Haskovë, Vanistër y Sofratika. El artículo no incluía datos de ocho asentamientos de Upper Dropull; estos son Bularat, Kërrë (Kra), Klishar, Selo, Sotirë, Llongo, Kakavijë y Dritë (Ai-Nikolla). [37] El texto original fue escrito en la escritura otomana de siyāḳat ;. [38] Duka ha enfatizado que la tarea de transliterar diferentes partes del defter de 1520 no fue fácil, y requirió mucho tiempo y esfuerzo; además de siyāḳat , esto también se debió a la particular delgadez de la escritura. [38] Filip Liço (2009) reconoció a Duka como un experto en turco otomano que ha realizado una difícil tarea de transliterar fielmente los antropónimos del registro otomano; sin embargo, concluyó que hay una serie de errores en la transliteración. [39] Giakoumis (2002) ha criticado la metodología de Duka. Uno de los puntos que aborda incluye la omisión de la colación del texto otomano original; especialmente cuando consideramos ejemplos de las transliteraciones de Duka que incluyen la letra ë , porque no sabemos qué fonema del turco otomano original le corresponde. [40]
En la región central, la antroponimia atestiguada pertenecía abrumadoramente a la esfera onomástica albanesa, caracterizada por nombres personales como Bardh , Deda , Gjin , Gjon , Kola , Leka y Progor (una forma del antropónimo albanés Progon que sufrió rotacismo tosco ), entre otros. También se registra una pequeña presencia de antroponimia eslava (por ejemplo, Andrica , Petko , Stojko ). Los nombres personales albaneses también aparecen en los asentamientos iflaklar (valacos o arrumanos ) (por ejemplo, Koshovicë, Lovinë, Vodhinë), lo que indica que hubo un intenso proceso de asimilación y simbiosis entre los dos grupos etnolingüísticos de la región más amplia. [36] Hay una serie de apellidos que se distinguen claramente como griegos, como Papdhopullo , Dhespoti , Konturaki , Makrinudhi , Kovrallari , Nikopullo , Papapetro , etc. [41] Además del importante elemento antroponímico albanés, también hay asentamientos con antropónimos mixtos griegos, eslavos, albaneses y arrumanos, así como asentamientos donde es evidente el predominio de antropónimos griegos; como en Derviçan. [42] El registro también proporciona información sobre los movimientos desde territorios y pueblos vecinos hacia Dropull. Es decir, se registraron los apellidos Zagoriti , Llaboviti , Filati y Miguli ; de estos, los dos primeros tienen el sufijo griego -iti(s). [43] Por ejemplo, cuatro jefes de familia de Lovinë llevaban el apellido Zagoriti, lo que indica sus orígenes en la región etnográfica de Zagoria, al norte de Dropull. [36]
Los nombres cristianos ortodoxos en el registro otomano de 1520 que no tienen una afiliación étnica clara han sido objeto de debate. Duka (1990) considera la falta del sufijo griego -s como una fuerte indicación de que en esa parte de la antroponimia de la región no hay "rastros de la presencia de la influencia del griego". [44] Según Demiraj (2008) varios de los antropónimos como Gjon , Gjin , Gjergj , Lekë y Pal también están atestiguados en formas influenciadas por la Iglesia Ortodoxa Griega: Jani , Jorgo , Aleks y Pavllo aunque carecen del sufijo griego característico -s (como se ve en Janis , Jorgos, etc.). Atribuye la presencia de estas formas al papel significativo de la Iglesia Ortodoxa Griega en el sur de Albania en general, particularmente en el área de Dropull. [45] Demiraj duda en favorecer la posibilidad de una presencia griega temprana en la zona basándose en indicios históricos y características onomatológicas y señala que se necesita más investigación en este campo. Según Kyriazis y Spyrou (2011), la principal debilidad de Demiraj en su enfoque es que ignora la evidencia literaria griega correspondiente. [46]
Schmitt (2015) sostiene que los nombres cristianos ortodoxos como –utilizando la transliteración albanesa de Duka– Miho Papapetro , Jani Makrinudhi , Andria Makrinudhi , Miho Spathar en el pueblo Bodrishtë , sugieren la presencia de una población de habla griega en la región. Según Schmitt, la influencia de los nombres griegos entre los nombres arrumanos también fue fuerte como en el pueblo Sotirë. Schmitt concluyó que la evidencia onomatológica en la mayoría de los pueblos es mixta y como tal no se puede establecer claramente una división étnico-nacional, ya que la categorización de Duka no proporciona divisiones claras. Según él, la única conclusión que se puede sacar de tales datos es que los asentamientos de Dropull estaban poblados por comunidades ortodoxas, mientras que solo los pueblos arrumanos estaban notablemente separados bajo el contexto de la administración otomana. Schmitt sostiene que solo la oposición etnonacional desde finales del siglo XIX dividió a esta comunidad en comunidades nacionales. [47] Kyriazis (2022) sostiene que la ausencia del sufijo -s no muestra una falta del elemento griego, ya que esto era bastante típico en los registros otomanos de áreas que indudablemente eran de habla griega. [42] Una opinión también corroborada por el erudito otomanista Kostas Kamburidis (2013). [48] [42]
Liço también está en desacuerdo, y dice que los nombres griegos en los casos genitivo, acusativo y vocativo no tienen el sufijo -s ; este sufijo solo se observa en el caso nominativo. [49] Giakoumis dice que en griego los apellidos a menudo se dan en el caso genitivo sin el sufijo -s ; especialmente en Epiro y en las provincias de Dropull y Pogon. Tanto Giakoumis como Liço agregan que en los mufassal defterler otomanos , como este, los nombres se daban en respuesta a la pregunta 'de quién es la casa ...' o '¿cómo lo llamas?', y el intérprete respondía en los casos genitivo o acusativo sin el sufijo -s . [40] [49] Según Liço, la elidencia del sufijo -s en los nombres griegos se corrobora aún más cuando consideramos apellidos indudablemente griegos en el defter, que también carecen de él. [49]
Kyriazis (2018), tras evaluar la presencia de la lengua griega en la región, señaló que Duka no tuvo en cuenta la etimología de la toponimia local y la presencia de topónimos griegos arcaicos, que los eslavos habían traducido a su propia lengua. [50] Liço, tras estudiar los nombres de los asentamientos y microtopónimos de la región, concluyó que de los 2.778 en total, 2.324 eran griegos, 57 eslavos, 184 albaneses, 90 turcos y 123 no identificados. [51] Kyriazis (2022), tras revisar otra publicación de 2005 que presentaba los topónimos de la región, llegó más o menos a la misma conclusión; aunque tenía reservas sobre una posible mayor frecuencia de topónimos eslavos; como se observa en los nombres de los pueblos de Dropull. [42] El mismo autor también señaló la frecuencia de antropónimos que son característicos del norte de Albania (como el nombre Martin o el apellido Martini), y sugirió que la población que los llevó podría haber descendido a Dropull desde el norte de Albania durante los primeros siglos del segundo milenio, y podría haber continuado eventualmente más al sur para formar partes de la población de Arvanites ; especialmente cuando consideramos que Dropull siempre ha sido un paso de norte a sur. Cree que tal enfoque podría explicar la contradicción entre los antropónimos y topónimos en la región, y agregó que tal asentamiento temporal de albaneses en Dropull medieval y tardomedieval, perturbó parcialmente su demografía, pero esto no fue significativo para alterar la toponimia de la región. Además, afirmó que la preservación del griego a través de los siglos, así como los apellidos locales de origen albanés, indica que la población de habla albanesa que se estableció allí, encontró una población de habla griega y finalmente fue asimilada por ella; Al igual que sucedió anteriormente con los eslavos, cuyos rastros son evidentes en los apellidos y topónimos locales. Afirma que este enfoque se apoya aún más cuando comparamos los antropónimos y topónimos de la región adyacente de Pogon , que tanto entonces como ahora estaba geográficamente aislada, y por lo tanto era lingüísticamente más conservadora; el defter de 1520 muestra que esta región no tenía ningún antropónimo albanés, o tenía muy pocos rastros de ellos, mientras que el carácter lingüístico de su toponimia es similar al de Dropull. [42]
La evidencia literaria proporcionada por Athanasios Psalidas a principios del siglo XIX menciona que los asentamientos de Dropull están habitados principalmente por griegos cristianos. [52] Schmitt (2015) sostiene que incluso en el siglo XX, la región todavía estaba lingüísticamente mezclada. [47] En el trabajo de campo de Leonidas Kallivretakis (1994), el valle de Dropull está habitado por comunidades griegas compactas. En su investigación, encontró que Dropull consta de 34 aldeas, todas ellas habitadas por comunidades étnicas griegas. [52] Hoy, Dropull está habitada por griegos étnicos, que utilizan el idioma griego para comunicarse con el gobierno local. [53] Los nativos utilizan el idioma griego hacia las autoridades del gobierno local y los topónimos y las direcciones de las calles están escritos tanto en albanés como en griego en los documentos oficiales. [ 53]
Hacia el año 400 se estableció un obispado como diócesis de Hadrianópolis en Epiro, sufragánea de la archidiócesis metropolitana de Nicópolis, capital de la provincia romana tardía de Epiro Veto. Fue suprimida por el Papa hacia el año 1000, pero más tarde tuvo un sucesor ortodoxo. El obispado de Dryinoupolis incluía la región de la actual Albania sudoccidental y desde principios del siglo XVI su centro fue Argyrokastro (actual Gjirokastër). [54]
La diócesis católica fue restaurada nominalmente en 1933 como Obispado titular latino de Hadrianopolis en Epiro (latín; adjetivo Hadrianopolitan(us) en Epiro) / Adrianopoli di Epiro (Curiate en italiano). [55] Está vacante desde hace décadas, había tenido solo al siguiente titular del rango episcopal apropiado (el más bajo): Josef Freusberg (1953.04.12 – muerte 1964.04.10), como obispo auxiliar de Fulda ( Alemania ) (1953.04.12 – 1964.04.10).
Según el censo de 2011, la población total de Dropull es de 3.503 habitantes.
Dropull está hermanada con:
Trikala , Grecia [58]Allí, el foco de resistencia griega, que preservó la lengua griega incluso cuando su gobernante era serbio o italiano, era la meseta de Ioannina y su interior... Cuando Isaou, el gobernante italiano de Ioannina, pasó a la ofensiva en 1399, ya había ganado a los mazarakii (albaneses) y a los malakasaei (quizás hablantes de valaco) y reclutó griegos evidentemente de Zagori, Papingo (por encima de Konitsa) y "Druinoupolis con Argyrokastro y la gran Zagoria" (probablemente la región alta al noroeste de Argyrokastro, de la que una parte aún se llama Zagorie).
MGDA (Alias Northern Epirote dialects)... , presencia de tipos de sinéresis... Forman un continuo visible... islas Jónicas, por el otro.
La predominancia sensible en toda la región de Dropull de nombres característicos del espacio albanés como Gjin, Gjon, Gjinush, Dedush, Mardin, Dode, Dede, Llesh, Shtin (Ashtin) , Bardh, Menksh, Lush (Lesh), Leka, Lekush, Lekosh, Uk (çe), Gjokë, Bac, Progor, Mara, Kole, Like, Kama, Kanan, Mirash, etc.,
... Deuxièmment, la présence pour Además, completa la variante albanesa de la antroponimia ortodoxa en el otro partido de los nombres de la población de Dropull. Voire dans maintes ocasiones ciertos elementos de esta antroponimia se presentan similares a las células albanesas católicas de la Albanie Centrale et Septentrionale
... En cet ordre d'idées, il faut souligner qu'outre quelque cas spradiques (à titre d'exemple mencionadas aquí les noms Dimos, Dhimos, etc.,) l'on ne trouve nulle part dans le registre des traces de la présence de l'influence de l'antroponymie grecque, dont le rasgo distintivo es le fait que les noms se terminant avec un -s à la fin (por ejemplo: Andreas, Kostas, Panajotis, etc.) nous pouvons mentionner non seulement quelques noms et prénoms proprement esclavos como (Bozic, Stojko, Andrica, Petko, Deniq, etc.) mais aussi quelques noms et prénoms ayant une telle origine (Zhupa, Zhupani)
... Los rasgos distintivos de la antroponimia de Dropull, ci-dessus décrits, comme on le voit du régistre en cuestión étaient présents aussi dans les villages des listening vllehe (aroumain) (Vodhine, Korshovice), lo que indica que este pequeño grupo étnico está en la vía de la unificación étnica hacia la mayor parte de la población albanesa.
Ο Demiraj κάνει λόγο στο ίδιο βιβλίο και για τις ελληνόφωνες εστίες της Χιμάρα ς (131-147) και των περιοχών Δρόπολης και Βούρκου Δελβίνου (168-182). Επιστρατεύοντας ιστορικές ενδείξεις και ονοματολογικά στοιχεία, ι επιφυλάξεις για το ενδεχό- μενο πρώιμης παρουσίας της ελληνικής στα μέρη αυτά και υπογραμμίζει την ανάγκη περαιτέρω διερεύνησ ης του θέματος. Βασικό μειονέκτημα της προσέγγισής του είναι η άγνοια της σχετικής ελλη νικής βιβλιογραφίας."