Shabbethai Donnolo (913 - c. 982, hebreo : שבתי דונולו ) fue un médico y escritor judío greco - italiano [1] sobre medicina y astrología.
Donnolo nació en Oria, Apulia . Cuando tenía doce años (4 de julio de 925), fue hecho prisionero por árabes bajo el liderazgo del emir fatimí Abu Ahmad Ja'far ibn 'Ubaid, pero fue rescatado por sus familiares en Otranto , mientras que el resto de su familia fue rescatado. llevado a Palermo y al norte de África . Se dedicó a la medicina y la astrología para ganarse la vida, estudiando las ciencias de "los griegos, árabes, babilonios e indios". Como en aquella época ningún judío se ocupaba de estos temas, viajó a Italia en busca de eruditos no judíos. Su maestro especial fue un árabe de Bagdad . Según la biografía de Nilus el Joven , abad de Rossano , Donnolo ejerció la medicina durante algún tiempo en esa ciudad. Más tarde se convertiría en médico de la corte bizantina . La supuesta lápida de Donnolo, encontrada por Abraham Firkovich en Crimea , es evidentemente espuria. [ cita necesaria ]
Donnolo es uno de los primeros escritores judíos sobre medicina y uno de los pocos eruditos judíos del sur de Italia en esta época temprana. Lo que queda de su obra médica, Sefer ha-Yaqar "Libro Precioso", fue publicado por Moritz Steinschneider en 1867, de MS. 37, Plut. 88, en la Biblioteca de los Medici de Florencia , y contiene un "antidotarium" o libro de instrucciones prácticas para preparar raíces medicinales. La ciencia médica de Donnolo se basa en fuentes grecolatinas; [2] sólo aparece un nombre de planta árabe. Cita a Asaf el judío .
Además, escribió un comentario al Sefer Yetzirah , que trata casi exclusivamente de astrología, y lo llamó Ḥakhmoni (en un manuscrito, Taḥkemoni ; ver Segundo Libro de Samuel 23:8; I Crónicas 11:11). Al final del prefacio hay una tabla que indica la posición de los cuerpos celestes en Elul del año 946. El tratado publicado por Adolf Neubauer [3] es parte de un comentario religioso-astrológico al Libro del Génesis 1:26 (escrito en 982), que probablemente formó una especie de introducción al Ḥakhmoni , en el que se elabora la idea de que el hombre es un microcosmos. Partes de esta introducción se encuentran palabra por palabra en el anónimo Orjot Tzaddikim (o Sefer Middot ) y el Sheveṭ Musar de Elijah ben Solomon Abraham ha-Kohen . Fue publicado por separado por Adolf Jellinek . [4]
El estilo de Donnolo es digno de mención; Muchas formas y palabras hebreas se encuentran aquí por primera vez. Utiliza el acróstico libremente, dando su propio nombre no sólo en el mosaico poético de pasajes del Libro de Proverbios en el fragmento bodleiano , sino también en la introducción en prosa rimada del Ḥakemani. También es el primero en citar el Midrash Tehilim . En el comentario Pseudo- Saadia al Sefer Yetzirah . Hay muchas citas de Donnolo, en particular de un comentario suyo perdido sobre la Baraita de Samuel . Abraham Epstein ha demostrado que también se pueden encontrar extensos extractos de Donnolo en el comentario del Sefer Yetzirah de Eleazar de Worms (ed. Przemysl, 1889), incluso hasta la extensión de las tablas e ilustraciones. También es mencionado por Rashi , [5] por Isaac ben Samuel de Acre (quien llama al Ḥakemani el Sefer ha-Mazzalot ), y por Solomon ben Judah de Lunel (1424) en su Ḥesheq Shlomoh to Judah Halevi 's Kuzari .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil (1901-1906). "Shabbethai Donnolo". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Su bibliografía: