Los disturbios de Pakistán Oriental de 1964 se refieren a la masacre y limpieza étnica de los hindúes bengalíes de Pakistán Oriental a raíz de un supuesto robo de lo que se creía que era el cabello del Profeta del santuario de Hazratbal en Jammu y Cachemira en la India. La característica sobresaliente de los pogromos fue su naturaleza urbana y el ataque selectivo a las industrias y establecimientos comerciales de propiedad hindú bengalí en la ciudad capital de Dacca . Esto dio lugar a oleadas interminables de refugiados hindúes bengalíes en la vecina Bengala Occidental . La rehabilitación de los refugiados se convirtió en un problema nacional en la India, y cientos de refugiados fueron reasentados en la región de Dandakaranya de Odisha y Madhya Pradesh (ahora en Chhattisgarh ).
El 27 de diciembre de 1963, el cabello de Mahoma desapareció del Santuario Hazratbal en Srinagar , en Cachemira . Hubo protestas masivas en Jammu y Cachemira por la desaparición de la reliquia. [2] Al regresar a Islamabad, el presidente de Pakistán, Muhammad Ayub Khan, hizo una declaración en el aeropuerto de Dhaka en la que afirmaba que no sería responsable de ninguna reacción en Pakistán en respuesta al incidente de Hazratbal . [3] La Liga Musulmana de la Convención de Pakistán declaró el "Día de Cachemira" el 3 de enero de 1964. [4] El 4 de enero de 1964, se descubrió la reliquia y los malhechores fueron arrestados. [5] Sin embargo, al día siguiente, la Radio de Pakistán describió la reliquia descubierta como falsa. [5]
En 1960, Abdus Sabur Khan , el Ministro de Comunicaciones de Pakistán, había ocupado por la fuerza 30 bighas de tierra de un tal Rupchand Biswas, un terrateniente hindú de Matikhali, y había construido en ellas un edificio de tres pisos. Rupchand Biswas inició un proceso contra Khan, que este último perdió. El tribunal decretó que Abdus Sabur Khan debía pagar 135.000 rupias. Se acercó a Biswas para obtener un acuerdo extrajudicial, que él rechazó. [6] Mientras tanto, Majid Mian, el candidato de Abdus Sabur Khan, perdió en las elecciones del consejo de distrito. [7] Después de la derrota, Khan y los miembros de su partido, incluido el presidente de la Junta de la Unión de Chamkuri, responsabilizaron a los hindúes de la derrota y comenzaron a amenazarlos con consecuencias nefastas. Durante este tiempo tuvo lugar el incidente de Hazratbal. Khan aprovechó la oportunidad para darles una lección a los hindúes.
El 2 de enero de 1964, a los hindúes no se les permitió usar zapatos, paraguas o andar en rickshaw como señal de duelo por la pérdida de la reliquia. [ cita requerida ] Por la tarde, las procesiones en Khulna lamentando la pérdida de la reliquia, recorrieron la ciudad gritando "Maten a los hindúes". [8] Alrededor de las 4 pm, comenzaron los ataques contra los hindúes. [9] Después de 4 horas de caos, se impuso el toque de queda en Khulna a las 8 pm. [9] El 3 de enero fue declarado como el "Día de Cachemira" por la Liga Musulmana de la Convención de Pakistán. Se declaró una huelga general en Khulna. Abdus Sabur Khan se dirigió a una gran multitud en la zona industrial de Daulatpur en las afueras de Khulna. Miles de musulmanes, en su mayoría biharis, armados con armas letales se reunieron en Daulatpur para escuchar a Khan. Khan pronunció un discurso rabiosamente antihindú y antiindio, donde describió el incidente de Hazratbal como una conspiración hindú. Inmediatamente después de la reunión, una multitud de 20.000 musulmanes se dispersó en las localidades vecinas de Senhati, Maheshwarpasha, Pabla, Chandani Mal y Daulatpur y comenzó a saquear propiedades hindúes y a prenderles fuego. Muchos hindúes fueron asesinados o brutalmente atacados. Una sección de la turba marchó hacia Khulna, interrumpiendo el tráfico ferroviario y por carretera que llegaba a la ciudad al atardecer. Durante los siguientes cuatro días continuó una orgía de saqueos, incendios, asesinatos, violaciones y secuestros en Khulna. La violencia contra los hindúes fue liderada por los trabajadores musulmanes de Khulna Shipyard, Dada Co., Ispahani Co. y Kata Co. Soleman, el presidente del sindicato de Loppur, proporcionó armas de fuego a los atacantes. Alrededor de 200 a 300 hindúes bengalíes fueron masacrados en el Khulna Launch Ghat por merodeadores musulmanes . [10] Todos los pueblos a lo largo de la carretera de Khulna a Chalna fueron destruidos. [11] [ Se necesita una fuente más precisa ] El 4 de enero, la violencia se extendió a Mongla. [8] Se estima que 300 hindúes murieron o resultaron heridos en el puerto de Mongla . [11]
Abdus Sabur Khan dirigió tres reuniones más en Rampal . Se distribuyeron folletos, advirtiendo de terribles disturbios en Pakistán y la aniquilación de los hindúes. Se advirtió a los hindúes que abandonaran Pakistán inmediatamente. [12] En Loppur Bazar, dirigió otra reunión, donde dijo que haría zapatos con piel hindú, arrancada de sus espaldas. Una vez que la violencia se intensificó, Khan se ocupó de la boda de su sobrina. A la boda asistieron Abdul Monem Khan (el Gobernador de Pakistán Oriental) y Kazi Abdul Kader (miembro de la Asamblea Nacional y Ministro de Alimentación y Agricultura de Pakistán Oriental). [13] Arabinda Bhattacharyya, un reputado defensor de Khulna, llamó repetidamente a Khan para que tomara las medidas necesarias, pero cada vez se excusó citando su indisponibilidad debido al matrimonio de su sobrina. [14]
El 13 de enero, se celebró una reunión en el estadio de Dacca en relación con el incidente de Hazratbal. [15] El 14 y el 15 de enero, se pidió a los pasajeros hindúes de los trenes de correo que llegaban a Dacca desde Chittagong y Sirajganj que se bajaran en Tongi y Tejgaon . Los que se negaron a bajar fueron masacrados. [16] [17] El 15 de enero, una turba musulmana llegó al 20 de Nawabpur Road , entró en la casa y golpeó la cabeza del sacerdote y profanó las imágenes de Radha Krishna . Cuatro miembros varones de la casa fueron asesinados. [18] El Das Studio en Nawabpur Road fue saqueado y quemado hasta las cenizas. [19] En la noche del 15 de enero, las casas hindúes de Nagarkhanpur fueron atacadas y saqueadas. [20] El 15 de enero, la Misión Ramakrishna en Tikatuli fue quemada. Tres edificios, siete chozas, un templo, un hospital de beneficencia, una biblioteca y una residencia de estudiantes fueron completamente destruidos. [21] Dos hindúes fueron apuñalados hasta la muerte. [22] Después del incidente de Hazratbal, la residencia de estudiantes hindúes de la Universidad de Ingeniería y Tecnología de Pakistán Oriental fue apedreada todas las noches. [23] Los estudiantes musulmanes que debían lealtad a Jamaat-e-Islami comenzaron a llamar a los estudiantes hindúes espías indios. [23]
El 16 de enero, Krishna De, del Banco Central, Pran Kumar De, del Banco Industrial Unido, y otro empleado hindú del Banco Baroda huían en un coche después de haber estado escondidos en las instalaciones del banco durante dos días. Su coche fue detenido y fueron asesinados. [18] La Escuela FME, la biblioteca pública, el Club de Física Vivekananda y el Hospital de Caridad Hiralal Lohia en Hiralal Sewagram fueron quemados. [24] Camiones llenos de cadáveres fueron llevados a los hospitales desde donde fueron enviados a los cementerios. Cientos de hindúes fueron enterrados con escoltas militares. Ni siquiera los cuerpos identificados fueron devueltos a sus familiares. [25] En Rayerbazar , los Kumbhakars fueron atacados por los musulmanes Bihari de Mohammadpur y los musulmanes Noakhali de las curtidurías de Hazaribagh . [26] Todas y cada una de las casas fueron incendiadas. 96 hindúes bengalíes fueron asesinados en la masacre. [26] Muchas mujeres fueron violadas y muchas niñas fueron secuestradas. [26] La localidad fue sometida a una limpieza étnica de hindúes bengalíes y se le cambió el nombre a Zafrabad. [27] Bani Bhaban, un albergue para niños hindúes en Ishwar Das Lane, fue asaltado y completamente saqueado. Los niños escaparon y se refugiaron en un campamento de socorro. [22] Nari Shiksha Mandir fue atacado, donde Abani Guha Roy, el jefe de oficina, fue asesinado y Jagajiban Bose, un profesor de alto rango, fue apuñalado. [22] En localidades como Tikatuli y Wari, las paredes fueron pintadas con lemas como Matar a los hindúes , Hindu Marwari Maro , etc. [28] El 18 de enero, se impuso el toque de queda de 24 horas, con tropas patrullando las calles. El toque de queda se extendió más tarde hasta las 8 am del 19 de enero. [29]
Cientos de aldeas en los alrededores de la ciudad de Dacca fueron quemadas hasta las cenizas. [18] El 18 de enero, The Daily Ittefaq informó que el 95% de las casas en ruinas pertenecen a los hindúes en la antigua Dacca y alrededor de 100.000 hindúes se quedaron sin hogar en la ciudad de Dacca. [30] El 23 de enero, The Hindu, citando a las autoridades de Pakistán, informó que alrededor de 1.000 personas fueron asesinadas en la violencia comunitaria en Dacca durante la última semana. [1] Sin embargo, una enfermera del Cuerpo de Paz estadounidense declaró que el 21 de enero hubo 600 muertos solo en la Facultad de Medicina y el Hospital de Dacca . [1]
Karim, el director general del Grupo Adamjee declaró un día festivo en las fábricas de yute Adamjee los días 13 y 14 de enero y difundió el rumor de que su hermano había sido asesinado en Calcuta . [24] En la noche del 13 de enero, los trabajadores de las fábricas de yute Adamjee atacaron los barrios hindúes, habitados en su mayoría por los trabajadores de la fábrica de algodón Dhakeshwari No. 2 y prendieron fuego a las casas hindúes. Satyen Roy, el director de la fábrica de algodón Dhakeshwari No. 2, llamó a Sunil Bose, el director gerente, a las 3 de la mañana y le informó de que la fábrica estaba en llamas y pidió la presencia de la policía y los militares. [31] Temprano por la mañana, alrededor de las 5 de la mañana, 20.000 trabajadores de las fábricas de yute Adamjee irrumpieron en el recinto de la fábrica de algodón Dhakeshwari No. 2 y recurrieron al saqueo indiscriminado, al incendio provocado y al asesinato. Más de 700 hindúes, hombres, mujeres y niños, fueron masacrados. Varias mujeres fueron secuestradas. [32] Alrededor de las 7 de la mañana, entre 2.000 y 3.000 hombres, mujeres y niños hindúes corrieron hacia el complejo de la fábrica de algodón Lakshminarayan para ponerse a salvo. La fábrica se detuvo y los trabajadores salieron corriendo y cerraron las puertas. Miles de hindúes se habían reunido fuera de las puertas, buscando refugio y las puertas tuvieron que abrirse para dejarlos entrar. A las 9 de la mañana, alrededor de 10.000 hindúes se habían refugiado en el complejo. Poco después, una turba de 2.000 musulmanes armados con palos y barras de hierro irrumpió y lanzó un duro asalto contra la desventurada gente en el que murieron tres personas y alrededor de una docena resultaron heridas. [31] La casa de Kshetranath Ghosh fue atacada y saqueada. Su familia se refugió dentro de la fábrica. [20] La policía llegó a las 4 de la tarde y proporcionó protección a 20 policías. En media hora hubo otro ataque en el complejo exterior en el que murió un trabajador. [31] Por la tarde, unos 25.000 hindúes se habían refugiado en el recinto de la fábrica de algodón Lakshminarayan. [20] Los hindúes que se refugiaron en las instalaciones de la fábrica estuvieron sin comer durante cuatro días, hasta el 20 de enero. [24] El profesor Richard Novak, del Notre Dame College, fue a Narayanganj para tomar fotografías de la violencia masiva. Fue apuñalado hasta la muerte en Lakhadgola, cerca de la fábrica de algodón Adarsha. [33]
El 14 de enero, Gosthabihari Saha, un conocido hombre de negocios de Narayanganj, fue asesinado y su imprenta Satyasadhana fue saqueada e incendiada. [18] En el pueblo de Panchasar, los malhechores mataron a Renubala Pain junto con sus dos hijos y a Shobharani Basu junto con sus dos hijas. [18] En el pueblo de Narasinghi, 350 casas hindúes fueron quemadas. Un tal Bimala Sundari Pal fue asesinado sin piedad. [34] Dieciséis miembros de la familia de Barada Prasad Ray, el presidente de la Junta Sindical del pueblo de Maiman, fueron asesinados. [25] Todas las casas del pueblo hindú de Murapara fueron quemadas. Diecisiete mujeres fueron quemadas hasta la muerte. [34] En el pueblo de Bhulta, unos 250 hindúes fueron asesinados sin piedad y diecisiete quemados vivos. [35]
El 17 de febrero, 623 hindúes fueron asesinados en el Consejo de la Unión de Golakandail en Rupganj, en la subdivisión de Narayanganj. Algunos vándalos musulmanes atacaron la casa de Haran Ghosh en Ghoshpara, Narsingdi y le prendieron fuego. Después saquearon e incendiaron todas las casas de Ghoshpara, Mudakpara (Kuripara), Baulpara y Paittalpara. Los vándalos no pudieron cruzar la carretera C & B para entrar en otras zonas densamente pobladas de hindúes que rodeaban el bazar de Narsingdi, ya que los musulmanes, principalmente de Tekpara, se resistieron a los vándalos. La gente de las aldeas perturbadas se refugió en el edificio del Colegio de Narsingdi y en algunas casas privadas que estaban al cuidado de algunos musulmanes influyentes. Sólo en la subdivisión de Narayanganj, alrededor de 3.500 hindúes fueron asesinados, 300 mujeres hindúes fueron secuestradas y 31.000 viviendas hindúes fueron destruidas, como resultado de lo cual 80.000 hindúes de 151 aldeas se quedaron sin hogar. [21]
Todos los habitantes hindúes de la aldea de Mainam, cerca de Nagaon, en el distrito de Rajshahi, fueron masacrados, excepto dos niñas. [23] La violencia antihindú tuvo lugar en Durusha, donde los santhals fueron atacados. En la aldea de Darsa, bajo la comisaría de policía de Paba, 5.000 personas fueron asesinadas. Miles de no musulmanes se refugiaron en una escuela, pero la quemaron brutalmente. Y los enterraron cavando como si fuera un estanque con árboles de plátano. El motín se produjo mientras el DC de Rajshahi era PN Aziz y todos los hindúes fueron asesinados quemándose. [36]
En Sylhet, los hindúes se vieron obligados a cerrar sus tiendas durante el Ramadán y se prohibió el kirtan durante 24 horas. [11] En las 35 plantaciones de té de Sylhet, se presionó a los trabajadores hindúes para que se convirtieran al Islam . Se les pidió que comieran carne de res en lugar de cordero. El día del Eid al-Fitr , Basudev Sharma, considerado un gurú por miles de trabajadores hindúes, fue obligado a comer carne de res. [25]
Las tierras pertenecientes a los pueblos Garo y Hajong fueron confiscadas en las áreas de Nalitabari , Kalmakanda , Durgapur , Haluaghat y Sreebardi del entonces distrito de Mymensingh . [37]
El 12 de enero de 1964, el gobierno de Pakistán Oriental promulgó la Ordenanza de Rehabilitación de Personas Perturbadas de Pakistán Oriental (I de 1964), que prohibía la venta de bienes inmuebles a cualquier hindú. Cuando comenzó el éxodo, los hindúes no tuvieron otra opción que abandonar sus propiedades y huir a la India. Sus bienes fueron posteriormente apropiados indebidamente por sectores influyentes de la dirigencia musulmana. La ordenanza fue impugnada ante el Tribunal Superior de Dacca por Chittaranjan Sutar, donde el gobierno de Pakistán Oriental perdió el caso. [38]
Manoranjan Dhar , abogado del Tribunal Superior de Dhaka, ex Ministro de Finanzas de Pakistán Oriental y Secretario General del Congreso Nacional de Pakistán, fue arrestado en su residencia en Mymensingh. Pulin De , profesor, ex miembro de la Asamblea Legislativa de Pakistán Oriental y Secretario del Partido Socialista de Pakistán, fue arrestado en Dhalghat, en Chittagong.
En Pakistán, los informes de prensa fueron duramente censurados. Se prohibió la fotografía. [39] El gobierno paquistaní impuso la censura a The Daily Ittefaq y Pakistan Observer por sus informes imparciales. En protesta, cinco diarios de Pakistán Oriental dejaron de publicar. [18] Cuando Reuters informó que más de 1.000 personas habían sido asesinadas solo en Dacca, el gobierno paquistaní presentó una protesta inmediata. [16]
Miles de hindúes llegaron a la India como refugiados. Cada día, entre 5.000 y 6.000 hindúes hacían cola frente a la embajada india en Dacca para emigrar a la India, pero solo entre 300 y 400 conseguían el permiso. [40] Como resultado de esta migración, Khulna , el único distrito de mayoría hindú en Pakistán Oriental, se convirtió en un distrito de mayoría musulmana. [10] Se produjo una afluencia a gran escala de refugiados hindúes en Jalpaiguri como resultado de la opresión de los chitmahals indios en Pakistán Oriental por parte de los fusileros de Pakistán Oriental . [11] El 2 de marzo, The Globe and Mail informó de que miles de hindúes deseosos de emigrar a la India estaban varados en Dacca. [41] Según las autoridades indias, se estima que 135.000 refugiados hindúes bengalíes habían llegado a Bengala Occidental . [42] Durante este tiempo, muchos de los residentes hindúes restantes de Panamnagar se marcharon a la India. [43]
Más de 75.000 refugiados, de los cuales unos 35.000 eran cristianos, llegaron a Assam desde Pakistán Oriental en el plazo de un mes y medio desde que comenzó el genocidio. Los refugiados, en su mayoría garos , hajongs y dalus de Mymensingh, se refugiaron en las colinas de Garo en Assam, ahora en Meghalaya . [44] The Observer informó de que se han establecido 12 campamentos provisionales en Tura, en las colinas de Garo, para los 50.000 refugiados. [44] Lakshmi Menon, viceministra de Asuntos Exteriores de la India, declaró en la Lok Sabha que una columna de 1.000 refugiados de Mymensingh había sido atacada por los fusileros de Pakistán Oriental mientras cruzaban a la India. [45] Para el 28 de marzo, alrededor de 78.000 refugiados tribales habían emigrado desde el distrito de Mymensingh en Pakistán Oriental hasta la actual Meghalaya en la India. [42]
La migración forzada de los pueblos tribales, especialmente de los cristianos, generó mucho revuelo en la comunidad internacional. [42] Al darse cuenta de las consecuencias, el gobierno de Pakistán hizo un esfuerzo para atraer a los pueblos tribales de regreso a su país. La administración del distrito de Mymensingh hizo un llamamiento a los refugiados para que regresaran. El arzobispo de Dacca se reunió con el presidente Ayub Khan y escribió una carta pidiendo a los refugiados tribales que regresaran a casa. [42] Las autoridades indias anunciaron el llamamiento del gobierno de Pakistán y del arzobispo de Dacca a los refugiados de los campamentos y les ofrecieron transporte gratuito hasta la frontera. Los refugiados tribales rechazaron el llamamiento y se negaron a regresar a Pakistán. [42]
En la India, los refugiados recibieron ayuda en campamentos de socorro temporales en Assam, Bengala Occidental y Tripura. Más tarde se les proporcionó rehabilitación en diferentes partes de la India. Se proporcionó refugio a 6.000 chakmas en un campamento de socorro en Silchar . [17] Se establecieron 12 campamentos provisionales en Tura, en las colinas de Garo, para brindar ayuda a unos 50.000 garos y otras tribus de Pakistán Oriental. [46]
En la tarde del 15 de enero de 1964, alrededor de 300 hindúes bengalíes de la zona vecina, entre ellos mujeres y niños, se refugiaron en la casa de Swadesh Nag en Hemendra Das Road en Sutrapur, Dacca. Nag organizó una comida de arroz y lentejas para los refugiados. Al día siguiente, el Gobierno de Pakistán Oriental comenzó a trasladar a las minorías hindúes de las zonas perturbadas de Dacca en camiones del gobierno al recinto del Tribunal de Dacca. Pronto, las instalaciones del tribunal estaban abarrotadas. El 17 de enero, el Gobierno trasladó a muchos refugiados al Jagannath College, donde se había abierto un campo de socorro. En el Jagannath College, había entre 7.000 y 10.000 refugiados. Sin embargo, no había instalaciones para letrinas. Como resultado, las condiciones del campo pronto se volvieron insalubres. [47] Los hindúes bengalíes de Tantibazar y Shankharibazar alimentaron a los refugiados en el campo durante dos días con khichuri. [47] En total, se abrieron 25 campamentos de socorro en Dhaka, [48] de los cuales sólo uno estaba a cargo del Gobierno y el resto de organizaciones hindúes privadas. Se abrió un campamento de socorro en el Jagannath Hall de la Universidad de Dhaka, donde se refugiaron 800 personas, incluidos tres legisladores de la Asamblea de Pakistán Oriental. [49] Según los periódicos locales, en la última semana de enero había entre 50.000 y 80.000 hindúes en los 20 campamentos de socorro. [50] Para el 28 de marzo, la situación se había calmado.
La violencia contra la minoría hindú bengalí en Pakistán Oriental avergonzó a un sector de los musulmanes educados. [50] Durante este tiempo, algunos líderes musulmanes de Pakistán Oriental como Ataur Rahaman Khan, Sheikh Mujibur Rahman , Mamud Ali, Zalur Hossain y Tofazzal Hossain visitaron los campos de refugiados. [47]
La novela inglesa de Amitav Ghosh de 1988, The Shadow Lines , tiene los disturbios como tema subyacente. Across Borders de Shuvashree Ghosh también tiene los disturbios como tema subyacente. Chhimchhangar Duta Par , una novela asamés de 1965 de Umakanta Sharma, tiene la persecución y el posterior éxodo de los garos de Pakistán Oriental durante los disturbios como tema central. [ cita requerida ] Chitra Nadir Pare , una película bengalí de 1999 del cineasta bangladesí Tanvir Mokammel , tiene los disturbios de fondo. [ 51 ]