El pueblo Dinka ( Dinka : Jiɛ̈ɛ̈ŋ ) es un grupo étnico nilótico originario de Sudán del Sur . Los dinka viven principalmente a lo largo del Nilo , desde Bor [1] hasta Renk , en la región de Bahr el Ghazal , el Alto Nilo (dos de las tres provincias que antes formaban parte del sur de Sudán) y la zona de Abyei de los ngok dinka en Sudán del Sur.
Suman alrededor de 4,5 millones, según el censo de Sudán de 2008, lo que constituye alrededor del 40% de la población [2] de ese país y la tribu étnica más grande de Sudán del Sur . Los dinka se refieren a sí mismos como Muonyjang (singular) y jieng (plural).
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Según las tradiciones orales, los dinka se originaron en Gezira en lo que luego se convirtió en Sudán . En la época medieval esta región estaba gobernada por el reino de Alodia , [3] un imperio cristiano y multiétnico dominado por los nubios . [4] Viviendo en su periferia sur e interactuando con los nubios, los dinka absorbieron una cantidad considerable de vocabulario nubio . [5] A partir del siglo XIII, con la desintegración de Alodia, los dinka comenzaron a migrar fuera de Gezira, huyendo de las incursiones de esclavos, los conflictos militares y las sequías. [6]
Se han producido conflictos por los pastos y robos de ganado entre los dinka y los nuer mientras luchaban por las tierras de pastoreo. [7]
Las religiones, creencias y estilo de vida de los dinka han llevado a un conflicto con el gobierno árabe islámico en Jartum . El Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán , dirigido por el Dr. John Garang De Mabior , dinka , tomó las armas contra el gobierno en 1983. Durante la posterior guerra civil de 21 años , muchos miles de dinka, junto con los sureños no dinka, fueron masacrados por las fuerzas gubernamentales. . Desde la independencia de Sudán del Sur, los dinka, liderados por Salva Kiir Mayardit , han emprendido una guerra civil con los nuer y otros grupos, que les acusan de monopolizar el poder. [8]
En 1983, debido a la segunda guerra civil de Sudán , muchos dinka educados se vieron obligados a huir de las ciudades a zonas rurales. Algunos eran cristianos que habían sido convertidos por la Sociedad Misionera de la Iglesia . [9] Entre ellos se encontraban clérigos ordenados que comenzaron a predicar en las aldeas. Se utilizaron canciones y alabanzas para enseñar sobre la fe a los dinka, en su mayoría analfabetos. [10] La mayoría de los dinka se convirtieron al cristianismo y están aprendiendo a adaptar las prácticas religiosas tradicionales a las enseñanzas cristianas. [11] La conversión tuvo lugar en aldeas rurales y entre los refugiados dinka del país. Los Niños Perdidos de Sudán se convirtieron en cantidades significativas en los campos de refugiados de Etiopía . [12]
El 15 de noviembre de 1991 comenzó en Sudán del Sur el acontecimiento conocido como la "Masacre Dinka Bor". [13] [1] Las fuerzas lideradas por la facción separatista Riek Machar mataron deliberadamente a unos 2.000 civiles dinka, entre ellos Hol, Nyarweng, Twic East y Bor, [14] e hirieron a varios miles más en dos meses. Gran parte de su riqueza fue destruida, lo que provocó muertes masivas de hambre. Se estima que 100.000 personas abandonaron la zona tras el ataque. [15] [16]
Los dinka se destacan por su altura y, junto con los tutsis de Ruanda , son el grupo más alto de África. [17] Roberts y Bainbridge informaron una altura promedio de 182,6 cm (5 pies 11,9 pulgadas) en una muestra de 52 Dinka Agaar y 181,3 cm (5 pies 11,4 pulgadas) en 227 Dinka Ruweng medidos en 1953-1954. [18] Sin embargo, la estatura de los varones dinka disminuyó posteriormente, posiblemente como consecuencia de la desnutrición y los conflictos. Un estudio antropométrico de hombres dinka, refugiados de guerra en Etiopía , publicado en 1995, encontró una altura media de 176,4 cm (5 pies 9,4 pulgadas). [19]
El sur de Sudán es "una gran cuenca que se inclina suavemente hacia el norte", [20] a través de la cual fluyen el río Bahr el Jebel , el Nilo Blanco , el río Bahr el Ghazal (Nam) y sus afluentes, y el Sobat, todos fusionándose en una vasta barrera. pantano .
Hay vastas áreas petroleras al sur y al este en la llanura aluvial, una cuenca en el sur de Sudán en la que desembocan los ríos del Congo , Uganda , Kenia y Etiopía desde una meseta de piedra de hierro que rodea las regiones de Bahr El Ghazal y el Alto Nilo .
El terreno se puede dividir en cuatro clases de terreno:
La ecología de la gran cuenca es única; hasta hace poco, florecían animales y aves salvajes, rara vez cazados por los agropastores. [20]
El clima determina los patrones de migración de los Dinka, respondiendo a las inundaciones periódicas y la sequedad de su entorno. Comienzan a desplazarse entre mayo y junio, al inicio de la temporada de lluvias, y migran a sus asentamientos de viviendas de barro y paja situados por encima del nivel de inundación, donde plantan sus cultivos de mijo y otros cereales. Estos asentamientos de temporada de lluvias cuentan con otras estructuras permanentes, como establos para ganado ( luak ) y graneros. Durante la estación seca (que comienza aproximadamente entre diciembre y enero), todos, excepto los ancianos, los enfermos y las madres lactantes, migran a viviendas semipermanentes en el toic para pastar el ganado. El cultivo de sorgo , mijo y otros cultivos comienza en las tierras altas al comienzo de la temporada de lluvias, y la cosecha comienza cuando las lluvias son intensas en junio-agosto. El ganado es conducido al toic en septiembre y noviembre cuando las lluvias disminuyen y pastan en los restos de las cosechas. [21]
Si bien los dinka a menudo son vistos únicamente como pastores, en realidad son agropastores. La agricultura juega un papel muy importante en su sustento, siendo el sorgo su cultivo más importante. Los dinka también cultivan okra, simsin, calabaza, guisantes, maíz, yuca molida, diferentes tipos de frijoles, sandías, tabaco y mijo. En la sociedad dinka, ambos sexos se dedican al cultivo y en las grandes granjas las mujeres elaboran cerveza y todos participan. Antes de las guerras civiles sudanesas, cada hogar cultivaba un promedio de dos acres de sorgo alrededor de su propiedad junto con otros cultivos. Se estima que el 87% del total de calorías y el 76% de las proteínas en peso provienen de la producción agrícola, en comparación con el 13% de las calorías y el 24% de las proteínas derivadas de los productos ganaderos. Hoy en día, se estima que el 83% de toda la mano de obra disponible está empleada en actividades agrícolas, en comparación con sólo el 17% en la ganadería. En los últimos tiempos, los dinka pobres o sin ganado han cultivado las tierras de sus vecinos no dinka. Según el político Balanda Bviri Bandindi Pascal Uru: “Los dinka son buenos cultivadores; cultivan lenta pero seguramente durante horas. Cuando los dinka abandonan el negocio del ganado, se toman muy en serio la azada”. [22]
En los tiempos modernos la conexión de la agricultura y la economía con el matrimonio dinka es importante. Tanto los cereales como el ganado se han utilizado y se siguen utilizando tanto en el trueque como en el pago de dotes. La riqueza se adquiere cuando un hombre y su familia producen un pequeño excedente de cultivos que convierten en un recurso más estable y valioso: el ganado. A su vez, esto permite al hombre adquirir más esposas, más hijos y, por tanto, más poder económico y político. En la sociedad dinka, el ganado adquirido gracias a la riqueza obtenida de la agricultura se considera una forma más estable de “propiedad”. Si una pareja dinka se divorcia, las vacas entregadas como dote pueden ser devueltas al ex marido. Sin embargo, los miembros varones dinka de un clan que poseen animales comprados con grano, en lugar de adquiridos mediante pagos matrimoniales, son más honrados y respetados porque se percibe que su riqueza es más estable. Así: “este ganado no es retornable, no tiene vínculos externos y no puede recuperarse fácilmente, por ejemplo, mediante divorcio. Por lo tanto, representa "propiedad pura" derivada del trabajo y este tipo de hombre tiene una riqueza mucho más estable y es más honrado. Sin embargo, nadie tiene todo el ganado libre de ataduras”. Debido al vínculo entre agricultura, riqueza y matrimonio, los dinka cultivan una amplia variedad de cultivos. [23]
Durante sus migraciones, los dinka introdujeron una nueva variedad de sorgo en el sur de Sudán. Caudatum Sorghum es resistente a la sequía y produce bien con muy poco cuidado. Esta variedad de sorgo no era cultivada por las tribus de la región y durante los años 1300 a 1600 se produjeron grandes sequías en todo el este y el sur de África, lo que provocó que muchas antiguas tribus del sur de Sudán, como los Luo, migraran hacia el sur (esta sequía está registrada en Luo oral historia como la hambruna "Nyarubanga"). Las tribus que no emigraron sólo tenían la opción (si sus cultivos morían por completo) de estar al servicio de sus vecinos agropastoriles más ricos, como los dinka. [24]
La adopción del ganado Sanga y Zebu Hump fue invaluable para la expansión de los Dinka en todo Sudán del Sur. El ganado jorobado era considerablemente más fuerte que las anteriores razas sin joroba en el sur de Sudán y es capaz de soportar patrones de trashumancia a larga distancia. Aún más importante, se vio menos afectado por la sequía. Las tribus del sur de Sudán no poseían este ganado, lo que dio a los dinka una gran ventaja cuando lo introdujeron en su migración hacia el sur. Hubo una larga serie de sequías que azotaron el sur de Sudán durante este período de tiempo que intensificaron la dependencia del ganado para la gente de la región, ya que el ganado es indispensable en los años malos cuando se pierden las cosechas. La introducción de esta nueva raza por parte de los dinka fue un factor causal importante en la expansión de los patrones modernos de pastoreo nilótico en el sur de Sudán. Con el tiempo, este ganado reemplazó a todas las razas anteriores sin jorobas. La domesticación del sorgo caudatum junto con las razas de ganado más duraderas introdujo en esta región del sur de Sudán un sistema económico de la mayor eficiencia en Sudán y África oriental, dando a los dinka una ventaja militar y política sobre todas las demás tribus de la región. Estos sistemas integrados pudieron soportar el aumento de población en Bahr el-Ghazal y posteriores expansiones hacia el oeste. [25]
Las creencias y prácticas religiosas dinka también reflejan su estilo de vida. La religión dinka, como la mayoría de las otras religiones nilóticas, es politeísta , pero tiene un creador, Nhialic , que lidera el panteón dinka de dioses y espíritus. Generalmente está distante de los humanos y no interactúa directamente con ellos. [26] El sacrificio de bueyes por parte de los "maestros de la lanza de pesca" es fundamental para la práctica religiosa dinka. Los jóvenes se convierten en adultos mediante un ritual de iniciación que incluye marcarse la frente con un objeto punzante. Durante esta ceremonia, adquieren un segundo nombre del color de la vaca. Los dinka creen que obtienen el poder religioso de la naturaleza y del mundo que los rodea y no de las Escrituras. [27]
Hombres y mujeres comen por separado. Cuando el suministro de leche es bajo, los niños tienen prioridad. Los niños se alimentan con leche entre los 9 y los 12 meses. Después de aproximadamente un año, los niños empiezan a comer alimentos sólidos (papillas). Después de que los niños cumplen tres años, comen dos comidas al día. Los adultos también comen dos comidas al día. [28]
Los refugiados dinka fueron retratados en obras como Lost Boys of Sudan de Megan Mylan y Jon Shenk y God Grew Tired Of Us , el libro de Joan Hechts The Journey of the Lost Boys y la autobiografía ficticia de un refugiado dinka, What Is the Qué: La autobiografía de Valentino Achak Deng . Otros libros sobre y por los Lost Boys incluyen The Lost Boys of Sudan de Mark Bixler, God Grew Tires of Us de John Bul Dau , They Poured Fire On Us From The Sky de Alephonsion Deng, Benson Deng y Benjamin Ajak y A Long Walk. al agua por Linda Sue Park . En 2004 se publicó en Dallas, Texas, el primer volumen de la novela gráfica Echoes of the Lost Boys of Sudan . [29]
Esta lista de agrupaciones tribales Dinka por región. Tenga en cuenta que estas divisiones se dividen además en varias subdivisiones; por ejemplo, Dinka Rek se subdivide en Aguok , Kuac , y muchas otras cosas, pero hablan el mismo idioma; Sólo la pronunciación es ligeramente diferente.
El número de subdivisiones dinka es controvertido, ya que la frontera entre grupos, subdivisiones y secciones es borrosa y, a menudo, difícil de determinar. El pueblo Atuot se puede dividir en Apaak y Reel, Bor en Bor, Twic, Nyarweng y Hol [31] [14] y Panaruu en Awet y Kuel y Ciec manyiel (Jieng) en Ador y Lou. [32] [33] [34]
El pueblo dinka no tiene una autoridad política centralizada. En cambio, sus clanes son independientes pero están interconectados. Algunos tradicionalmente proporcionan jefes rituales, conocidos como los "maestros de la lanza de pesca" o beny bith , [35] que brindan liderazgo y son al menos en parte hereditarios.
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