Dietrich Eckart ( alemán: [ˈɛkaʁt] ; 23 de marzo de 1868 - 26 de diciembre de 1923) fue un poeta, dramaturgo, periodista, publicista y activista político völkisch alemán, uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores Alemanes , precursor del régimen nazi. Fiesta . Eckart fue una influencia clave para Adolf Hitler en los primeros años del Partido, el editor original del periódico del partido, el Völkischer Beobachter ("Observador Folkista"), y el letrista del primer himno del partido, " Sturmlied " ("Canción de Asalto"). "). Participó en el fallido golpe de estado de la cervecería de 1923 y murió el 26 de diciembre de ese año, poco después de su liberación de la prisión de Landsberg , de un ataque al corazón.
Eckart fue elevado a la categoría de pensador importante tras el establecimiento de la Alemania nazi en 1933. Hitler lo reconoció como el cofundador espiritual del nazismo y "una luz guía del primer movimiento nacionalsocialista". [1]
Eckart nació el 23 de marzo de 1868 en Neumarkt , a unos 32 kilómetros (20 millas) al sureste de Nuremberg en el Reino de Baviera , hijo de Christian Eckart, notario y abogado real, y su esposa Anna, una católica devota . La madre de Eckart murió cuando él tenía diez años y fue expulsado de varias escuelas. En 1895, su padre murió, dejándole una cantidad considerable de dinero que Eckart pronto gastó.
Eckart inicialmente estudió derecho en Erlangen , más tarde medicina en la Universidad Ludwig Maximilian de Munich , y fue un entusiasta miembro del Student Korps de esgrima y bebida . En 1891 decidió convertirse en poeta, dramaturgo y periodista. Le diagnosticaron adicción a la morfina y casi quedó varado, y se mudó a Berlín en 1899. Allí escribió varias obras de teatro, a menudo autobiográficas, y se convirtió en el protegido del conde Georg von Hülsen-Haeseler (1858-1922), director artístico de la Casa Real de Prusia. Teatro. Después de un duelo, Eckart fue encarcelado en Passau Oberhaus . [2]
Como dramaturgo, Eckart tuvo éxito con su adaptación de 1912 de Peer Gynt de Henrik Ibsen , que representó más de 600 funciones sólo en Berlín. Aunque Eckart nunca tuvo otro éxito teatral como Peer Gynt , y atribuyó sus numerosos fracasos a la influencia de los judíos en la cultura alemana, esa obra no sólo lo hizo rico, sino que le proporcionó los contactos sociales que más tarde utilizó para presentar a Hitler a docenas de personas. importantes ciudadanos alemanes. Estas presentaciones resultaron fundamentales en el ascenso de Hitler al poder. Más tarde, Eckart desarrolló la ideología de un "superhombre genio", basada en escritos del autor völkisch Jörg Lanz von Liebenfels y del filósofo Otto Weininger . Eckart se vio a sí mismo siguiendo la tradición de Heinrich Heine , Arthur Schopenhauer y Angelus Silesius . También quedó fascinado por la doctrina budista de Maya , o ilusión.
Desde 1907, Eckart vivió con su hermano Wilhelm en la colonia de mansiones de Döberitz , al oeste de los límites de la ciudad de Berlín. En 1913 se casó con Rose Marx, una viuda acomodada de Bad Blankenburg , y regresó a Munich . [3] [4] [5]
En la versión en cinco actos de Eckart de la pieza de Ibsen, la obra se convirtió en "una poderosa dramatización de ideas nacionalistas y antisemitas", en la que Gynt representa al héroe germánico superior, que lucha contra "trolls" implícitamente judíos. [6] En la obra original de Ibsen, Peer Gynt abandona Noruega para convertirse en el "rey del mundo", pero a través de sus acciones egoístas y engañosas su cuerpo y alma quedan arruinados, y regresa avergonzado a su pueblo natal. Eckart, sin embargo, ve a Gynt como un héroe que desafía al mundo troll, es decir, judío. Por tanto, sus transgresiones son nobles y Gynt regresa para reclamar la inocencia de su juventud. Esta concepción del personaje fue influenciada por el héroe de Eckart, Otto Weininger, quien lo llevó a ver a Gynt como un genio antisemita. [7] En esta alegoría racial, los trolls y Dovregubben ("Gigante Dovre") representan el concepto de "judaísmo" de Weininger.
Más tarde, Eckart le escribió a Hitler (en una copia de la obra que le presentó poco después de que Hitler se convirtiera en el Führer del Partido Nazi) que "la idea [de Gynt] de convertirse en el rey del mundo no debe tomarse literalmente como la 'voluntad de poder'. . Escondido detrás de esto hay una creencia espiritual de que finalmente será perdonado por todos sus pecados." [7] Aconsejó a Hitler que en su búsqueda por ser el "Mesías alemán" sus fines justificaban los medios que utilizaba, por lo que no debía preocuparse por emplear violencia u otras transgresiones de las normas sociales porque, como Gynt, sería perdonado por sus pecados. En su introducción a la obra, Eckart escribió: "[Es por] la naturaleza alemana, que significa, en el sentido más amplio, la capacidad misma de autosacrificio, que el mundo sanará y encontrará su camino de regreso a lo divino puro, pero sólo después de una sangrienta guerra de aniquilación contra el ejército unido de los 'trolls', es decir, contra la Serpiente de Midgard que rodea la tierra, la encarnación reptiliana de la mentira." [8]
Eckart no siempre fue un antisemita . En 1898, por ejemplo, Eckart escribió y publicó un poema ensalzando las virtudes y la belleza de una niña judía. Antes de su conversión al antisemitismo, las dos personas que más admiraba eran el poeta Heinrich Heine y Otto Weininger, ambos judíos. Weininger, sin embargo, se había convertido al protestantismo y ha sido descrito como un " judío que se odia a sí mismo " y que finalmente adoptó opiniones antisemitas. La admiración de Eckart por Weininger puede haber influido en su conversión. [9]
En diciembre de 1918, [10] Eckart fundó, publicó y editó el semanario antisemita Auf gut Deutsch ("En alemán sencillo") —con el apoyo financiero de la Sociedad Thule [1] —en colaboración con Alfred Rosenberg , a quien llamó su "co- guerrero contra Jerusalén", [11] y Gottfried Feder . [12] [13] Un feroz crítico de la Revolución Alemana y la República de Weimar , se opuso con vehemencia al Tratado de Versalles , que consideraba una traición, y fue un defensor de la llamada leyenda de la puñalada por la espalda ( Dolchstoßlegende ), según el cual los socialdemócratas y los judíos eran los culpables de la derrota de Alemania en la guerra.
El antisemitismo de Eckart fue influenciado por la publicación Los Protocolos de los Sabios de Sión , que habían sido traídos a Alemania por emigrados "rusos blancos" que huían de la Revolución de Octubre . El libro pretendía esbozar la conspiración judía internacional por el control del mundo, y muchas figuras políticas de derecha y völkisch creían que era un relato verdadero. [14]
Después de vivir en Berlín durante muchos años, Eckart se mudó a Munich en 1913, el mismo año en que Hitler se mudó allí desde Viena . [15] En enero de 1919, él, Feder , Anton Drexler y Karl Harrer fundaron el Deutsche Arbeiterpartei ( Partido de los Trabajadores Alemanes , o DAP). Para aumentar su atractivo para segmentos más amplios de la población, en febrero de 1920 cambió su nombre por el de Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes, o NSDAP); más comúnmente conocido como Partido Nazi . [16] Eckart fue en gran parte responsable de que el partido comprara el Münchener Beobachter en diciembre de 1920, cuando obtuvo el préstamo que lo pagó. Los 60.000 marcos procedían de fondos del ejército alemán disponibles para el general Franz Ritter von Epp , y el préstamo estaba garantizado con la casa y las posesiones de Eckart como garantía, [17] [1] con el Dr. Gottfried Grandel, un químico de Augsburgo y propietario de una fábrica que era el padre de Eckart. amigo y financiador del Partido, como garante. [18] El periódico pasó a llamarse Völkischer Beobachter y se convirtió en el órgano oficial del partido, con Eckart como su primer editor y editor. [19] También creó el eslogan nazi Deutschland erwache ("Alemania despierta") y escribió la letra del himno basado en él, el "Sturm-Lied". [19] [20]
En 1921, Eckart prometió 1.000 marcos a todo aquel que pudiera citar a una familia judía cuyos hijos habían servido más de tres semanas en el frente durante la Primera Guerra Mundial. El rabino de Hannover, Samuel Freund, nombró a 20 familias judías que cumplían esta condición y demandó a Eckart cuando se negó a pagar la recompensa. Durante el juicio, Freund nombró a 50 familias judías más con hasta siete veteranos, entre los cuales se encontraban varios que perdieron hasta [21] tres hijos en la guerra. Eckart perdió el caso y tuvo que pagar.
Eckart jugó un papel decisivo en la creación de la personalidad de Adolf Hitler como uno de los primeros mentores más importantes del futuro dictador, [1] y fue uno de los primeros propagadores del " mito de Hitler ". [19] [22] Su relación no era simplemente política, ya que había un fuerte vínculo emocional e intelectual entre los dos hombres, [23] una relación casi simbiótica. [1] Fue Eckart quien le dio a Hitler su filosofía de la necesidad de superar el "judaísmo desalmado" como base para una verdadera revolución alemana, a diferencia de la falsa revolución de 1918 . [24] Aunque la necesidad de presentarse como un hombre hecho a sí mismo le impidió escribir o hablar públicamente sobre la deuda que tenía con Eckart, en privado Hitler reconoció que Eckart había sido su maestro y mentor, [25] y su compañero espiritual. -fundador del nazismo. [19]
Los dos se conocieron por primera vez cuando Hitler pronunció un discurso ante los miembros del DAP en el invierno de 1919. Hitler inmediatamente impresionó a Eckart, quien dijo de él: "Me sentí atraído por toda su forma de ser, y muy pronto me di cuenta de que él era exactamente el El hombre adecuado para nuestro joven movimiento." [15] Probablemente sea una leyenda nazi que Eckart dijo sobre Hitler en su primer encuentro: "Ese es el próximo gran hombre de Alemania; un día el mundo entero hablará de él". [1] No era miembro de la Sociedad Thule. [Notas 1]
Eckart, que era 21 años mayor que Hitler, se convirtió en la figura paterna de un grupo de hombres volkisch más jóvenes , entre ellos Hitler y Hermann Esser , y actuó como mediador entre los dos cuando se enfrentaron, diciéndole a Esser que Hitler, a quien estimaba como el El mejor orador de DAP fue el hombre muy superior. [26] Se convirtió en el mentor de Hitler, intercambiando ideas con él y ayudando a establecer teorías y creencias del Partido. [27] Le prestó libros a Hitler para que los leyera, le dio una gabardina para que se la pusiera e hizo correcciones en el estilo de Hitler al hablar y escribir. [28] [29] Hitler diría más tarde: "Estilísticamente todavía era un bebé". [1] Eckart también educó al Hitler provincial en buenos modales, [30] y consideró a Hitler como su protegido . [18]
Hitler y Eckart tenían muchas cosas en común, incluido su interés por el arte y la política, que ambos se consideraban principalmente artistas y ambos eran propensos a la depresión. También compartieron que sus primeras influencias fueron judías, un hecho del que ambos prefirieron no hablar. Aunque, a diferencia de Hitler, Eckart no creía que los judíos fueran una raza aparte, cuando los dos se encontraron, el objetivo de Hitler era "la expulsión total de los judíos", y Eckart había expresado la opinión de que todos los judíos deberían ser puestos en un tren. y conducido al Mar Rojo. [9] También defendió que cualquier judío que se casara con una mujer alemana debería ser encarcelado durante tres años y ejecutado si repetía el crimen. [29] Paradójicamente, Eckart también creía que la existencia de la humanidad dependía de la antítesis entre arios y judíos, que uno no podía existir sin el otro. En 1919, Eckart había escrito que sería "el fin de todos los tiempos... si el pueblo judío pereciera". [31]
Eckart proporcionó a Hitler la entrada a la escena artística de Munich. Presentó a Hitler al pintor Max Zaeper y su salón de artistas antisemitas de ideas afines, y al fotógrafo Heinrich Hoffmann . [32] Fue Eckart quien presentó a Alfred Rosenberg a Hitler. Entre 1920 y 1923, Eckart y Rosenberg trabajaron incansablemente al servicio de Hitler y del partido. A través de Rosenberg, Hitler conoció los escritos de Houston Stewart Chamberlain , la inspiración de Rosenberg. Tanto Rosenberg como Eckart influyeron en Hitler en el tema de Rusia. Eckart veía a Rusia como el aliado natural de Alemania y escribió en 1919 que "la política alemana difícilmente tiene otra opción que entrar en una alianza con una nueva Rusia después de la eliminación del régimen bolchevique". Estaba firmemente convencido de que Alemania debería apoyar al pueblo ruso en su lucha contra el "actual régimen judío", con lo que se refería a los bolcheviques. Rosenberg también aconsejó a Hitler en este sentido, y los dos hombres le proporcionaron a Hitler la base intelectual para su política oriental, que luego fue llevada a la práctica por Max Erwin von Scheubner-Richter . [33] [34]
En marzo de 1920, a instancias de Karl Mayr –el oficial del Estado Mayor alemán que había introducido por primera vez a Hitler en la política– Hitler y Eckart volaron a Berlín para reunirse con Wolfgang Kapp y participar en el golpe de Estado de Kapp , [35] así como para forjar una conexión entre las fuerzas de Kapp y Mayr. Kapp y Eckart se conocían: Kapp había donado 1.000 marcos para apoyar la revista semanal de Eckart. Sin embargo, el viaje no fue un éxito: Hitler, que llevaba barba postiza, tenía miedo a las alturas y se mareó en el camino –era su primer vuelo en avión– y cuando llegaron a Berlín, el golpe ya se estaba derrumbando. [36] Tampoco causaron una impresión positiva entre los berlineses: se dice que el capitán Waldemar Pabst les dijo: "Por su forma de mirar y hablar, la gente se reirá de ustedes". [1]
Eckart presentó a Hitler a donantes potenciales ricos conectados con el movimiento völkisch . [37] Trabajaron juntos para recaudar fondos para el DAP en Munich, utilizando los contactos de Eckart, [18] pero no tuvieron gran éxito. Sin embargo, en Berlín, donde Eckart estaba mejor conectado con los ricos y poderosos, recaudaron fondos considerables, incluso de altos funcionarios de la Liga Panalemana . Juntos hicieron frecuentes viajes a la capital. Durante uno de ellos, Eckart presentó a Hitler a su futura tutora de etiqueta, la socialité Helene Bechstein , y fue a través de ella que Hitler empezó a moverse entre la clase alta de Berlín. [38]
En junio de 1921, mientras Hitler y Eckart se encontraban en un viaje de recaudación de fondos a Berlín, estalló un motín dentro del Partido Nazi en Munich. Los miembros de su comité ejecutivo querían fusionarse con el rival Partido Socialista Alemán (DSP). [39] Hitler regresó a Munich el 11 de julio y, enojado, presentó su dimisión. Los miembros del comité se dieron cuenta de que la renuncia de su principal figura pública y portavoz significaría el fin del partido, [40] por lo que la dirección del partido le pidió a Eckart –quien había presionado al comité para que no perdiera a Hitler [41] - que hablara con Hitler y transmitir las condiciones en las que Hitler aceptaría regresar al Partido. Hitler anunció que volvería a unirse con la condición de que la sede del partido permaneciera en Munich y que reemplazaría a Anton Drexler como presidente del partido y se convertiría en el dictador del partido, su "Führer". [42] El comité estuvo de acuerdo y se reincorporó al partido el 26 de julio de 1921. [43]
Eckart también aconsejaría a Hitler sobre las personas que se habían reunido alrededor de él y del Partido, como el virulentamente antisemita Julius Streicher , el editor del cuasi pornográfico Der Stürmer . Hitler sentía repulsión por la pornografía y desaprobaba las actividades sexuales de Streicher; También estaba angustiado por las muchas peleas internas del partido que Streicher logró iniciar. Según Hitler, Eckart le dijo en múltiples ocasiones "que Streicher era un maestro de escuela, y además un lunático, desde muchos puntos de vista. Siempre añadía que no se podía esperar un triunfo del nacionalsocialismo sin dar el apoyo a un hombre". como Streicher." [44]
Durante un tiempo, antes de que Alfred Rosenberg asumiera el cargo, Eckart –junto con Gottfried Feder– era considerado el "filósofo" del Partido Nazi. [45]
Mientras más confianza sentía Hitler en sí mismo, en gran medida debido a la tutoría de Eckart, menos necesitaba a Eckart como mentor, lo que provocó que la relación se enfriara. [1]
En noviembre de 1922, Eckart y el principal recaudador de fondos del partido fuera de Alemania, Emil Gansser, hicieron un viaje a Zurich, Suiza, para ver a Alfred Schwarzenbach , un rico empresario de la industria de la seda. El viaje fue organizado por el lugarteniente de Hitler, Rudolf Hess , que utilizó conexiones familiares. Si bien no sobreviven registros detallados de la reunión, al año siguiente se realizó una nueva visita, con Hitler también. Este viaje no tuvo éxito. Hitler pronunció un discurso ante expatriados alemanes, oficiales suizos de derecha y varias docenas de empresarios suizos, pero tanto el discurso como la reunión privada del día siguiente fueron un fiasco. Hitler atribuyó el fracaso del viaje a la falta de gracia social de Eckart. [46]
Después de publicar un poema difamatorio sobre Friedrich Ebert , el presidente de Alemania en ese momento, Eckart eludió una orden de arresto escapando a principios de 1923 a los Alpes bávaros cerca de Berchtesgaden , cerca de la frontera entre Alemania y Austria, bajo el nombre de "Dr. Hoffman". . En abril, Hitler lo visitó allí en la Pensión Moritz en Obersalzberg y se quedó con él durante unos días como "Herr Wolf". [47] Fue la introducción de Hitler a la zona donde más tarde construiría su refugio en la montaña, el Berghof . [48]
Hitler había reemplazado recientemente a Eckart como editor de Völkischer Beobachter por Alfred Rosenberg, aunque suavizó el golpe dejando claro que todavía consideraba muy bien a Eckart. "¡Sus logros son eternos!" Hitler dijo que, constitucionalmente, simplemente no era capaz de dirigir un gran negocio como un diario. "Yo tampoco podría hacerlo", según Hitler. "He tenido la suerte de contar con algunas personas que saben cómo hacerlo... ¡Sería como si intentara administrar una granja! No sería capaz de hacerlo". Sin embargo, comenzaron a aparecer tensiones entre Hitler y Eckart. No sólo había desacuerdos personales sobre el comportamiento de cada uno hacia una mujer, sino que a Hitler le molestaba que Eckart no creyera que un golpe lanzado en Munich pudiera convertirse en una revolución nacional exitosa. "Munich no es Berlín", dijo Eckart, "no llevaría más que al fracaso final". [49]
A pesar de su propio papel en la promoción de Hitler como genio y mesías, en mayo de 1923 se quejó ante Ernst "Putzi" Hanfstaengl , otro de los mentores de Hitler, de que Hitler tenía "megalomanía a medio camino entre un complejo de Mesías y neroísmo" después de que Hitler se comparara con Jesús. expulsando a los cambistas del templo. [50] [49]
Motivado por su molestia temporal hacia Eckart y por la impracticabilidad de Eckart en asuntos operativos, Hitler comenzó a intentar dirigir el partido sin la ayuda de Eckart, y cuando se vio obligado a utilizar a Eckart nuevamente como agente político, los resultados fueron decepcionantes. Hitler comenzó a ver a Eckart como un lastre político debido a su desorganización y su aumento de la bebida. Hitler, sin embargo, no lo descartó ni lo dejó de lado, como había hecho con otros de sus primeros camaradas que se habían interpuesto en su camino. Se mantuvo cerca de Eckart intelectual y emocionalmente y continuó visitándolo en las montañas. La relación entre los dos hombres no era simplemente política. [51]
El 9 de noviembre de 1923, Eckart participó en el fallido golpe de estado de la cervecería . Fue arrestado y encarcelado en la prisión de Landsberg junto con Hitler y otros funcionarios del partido, pero fue liberado poco después debido a una enfermedad. Luego viajó a Berchtesgaden para recuperarse.
Eckart promovió a Hitler como el próximo salvador de Alemania. [52] El héroe de Eckart, Otto Weininger, había formulado una dicotomía en la que el genio y los judíos se oponían. El genio, en opinión de Weininger, era el epítome de la masculinidad y el no materialismo, mientras que los judíos eran la feminidad en su forma más pura. Eckart asumió esta filosofía y consideró que el papel del genio era librar al mundo de la funesta influencia de los judíos. Muchos sectores de la sociedad alemana tenían puntos de vista similares y buscaban un salvador, un "Mesías alemán", un genio que los sacara del pantano económico y político en el que había caído el país como resultado de la Gran Depresión y los efectos económicos. del Tratado de Versalles que puso fin a la Primera Guerra Mundial.
Bajo la tutela de Eckart, Hitler empezó a pensar en sí mismo como esa persona, un ser superior. [53] Debido a que generalmente se creía que los genios nacían y no se hacían, no podía presentarse como si hubiera sido asesorado por Eckart y otros. Así, en Mein Kampf , Hitler no mencionó a Eckart ni a Karl Mayr, ni a los otros que habían contribuido decisivamente a crear lo que el mundo debía ver ahora como el genio natural, Adolf Hitler, el Mesías alemán. [54]
Poco después de la compra del Völkischer Beobachter por el Partido en diciembre de 1920, y de la instalación de Eckart como editor, con Rosenberg como su asistente, los dos hombres habían comenzado a utilizar el periódico como vehículo para difundir este " mito de Hitler ", la noción de que Hitler era un ser superior, un genio que sería el divino Mesías alemán –el elegido. El periódico no se refería a Hitler simplemente como el líder del Partido Nazi; en cambio, era "el líder de Alemania". Otros periódicos de Baviera empezaron a llamar a Hitler "el Mussolini bávaro". Esta idea del carácter especial de Hitler comenzó a extenderse, de modo que dos años más tarde, en noviembre de 1922, el periódico Traunsteiner Wochenblatt anticiparía cuándo "las masas populares levantarán a [Hitler] como su líder y le brindarán su lealtad a través de contra viento y marea." [55]
Eckart murió en Berchtesgaden el 26 de diciembre de 1923 de un infarto. Fue enterrado en el antiguo cementerio de Berchtesgaden, no lejos de las eventuales tumbas del funcionario del Partido Nazi Hans Lammers , su esposa y su hija.
Aunque Hitler no mencionó a Eckart en el primer volumen de Mein Kampf , después de la muerte de Eckart le dedicó el segundo volumen, [25] escribiendo que Eckart fue "uno de los mejores, que dedicó su vida al despertar de nuestro pueblo, en sus escritos y sus pensamientos y finalmente en sus hechos." [56] En privado, admitiría el papel de Eckart como su mentor y maestro, y dijo de él en 1942: "Todos hemos avanzado desde entonces, por eso no vemos lo que [Eckart] solía ser en aquel entonces: una estrella polar. Los escritos de todos los demás estaban llenos de tópicos, pero si él te regañaba: ¡qué ingenio entonces yo era un simple niño en términos de estilo! [25] Hitler le dijo más tarde a una de sus secretarias que su amistad con Eckart fue "una de las mejores cosas que experimentó en la década de 1920" y que nunca más tuvo un amigo con el que sintiera tal "armonía de pensamiento y sentimiento". [1]
Durante el período nazi, se crearon varios monumentos y memoriales a Eckart. Hitler nombró al estadio cerca del Estadio Olímpico de Berlín, ahora conocido como Waldbühne (Escenario del Bosque), "Dietrich-Eckart-Bühne" cuando se inauguró para los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 . El 5.º Standarte (regimiento) de las SS-Totenkopfverbände recibió el título honorífico de Dietrich Eckart . [57] En 1937, el Realprogymnasium de Emmendingen fue ampliado y rebautizado como "escuela secundaria para varones Dietrich-Eckart". Varias carreteras nuevas recibieron el nombre de Eckart. [58] Desde entonces, todos estos han sido renombrados.
El lugar de nacimiento de Eckart en Neumarkt in der Oberpfalz pasó a llamarse oficialmente con el sufijo añadido "Dietrich-Eckart-Stadt". En 1934, Adolf Hitler inauguró un monumento en su honor en el parque de la ciudad. [59] Desde entonces se ha vuelto a dedicar a Cristóbal de Baviera (1416-1448), rey de Dinamarca, que probablemente nació en la ciudad.
En marzo de 1938, cuando Passau conmemoró el 70 cumpleaños de Eckart en el castillo de Oberhaus , el alcalde anunció no sólo la creación de una Fundación Dietrich-Eckart sino también la restauración de la habitación donde Eckart había estado encarcelado. [60] Además, se dedicó una calle a Eckart. [61]
A Eckart se le ha llamado el padre espiritual del nazismo [62] y, de hecho, Hitler lo reconoció como su cofundador espiritual. [19]
Eckart vio la Primera Guerra Mundial no como una guerra santa entre alemanes y no alemanes, como en algún momento se interpretó hacia el final del conflicto, [63] sino como una guerra santa entre arios y judíos, [64] [65] quienes, Según él, planeó la caída de los imperios ruso y alemán. Para describir esta lucha apocalíptica, Eckart adoptó extensas imágenes de las leyendas de Ragnarok y del Libro del Apocalipsis . [sesenta y cinco]
En 1925, se publicó póstumamente el ensayo inacabado de Eckart Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir ( " El bolchevismo de Moisés a Lenin: diálogo entre Hitler y yo"). Margarete Plewnia consideraba que el diálogo entre Eckart y Hitler era una invención del propio Eckart, [66] pero Ernst Nolte , Friedrich Heer y Klaus Scholder piensan que el libro – que fue completado y publicado póstumamente por Rosenberg, supuestamente utilizando las notas de Eckart – refleja la vida de Hitler. propias palabras. [67] [68] Así, el historiador Richard Steigmann-Gall creía que "[el] libro sigue siendo un indicador fiable de las propias opiniones [de Eckart]". [69]
Steigmann-Gall cita del libro: [69]
En Cristo, la encarnación de toda virilidad, encontramos todo lo que necesitamos. Y si ocasionalmente hablamos de Baldur (un dios de la mitología nórdica), nuestras palabras siempre contienen algo de alegría, cierta satisfacción, de que nuestros antepasados paganos ya eran tan cristianos como para tener una indicación de Cristo en esta figura ideal.
Steigmann-Gall concluyó que, "lejos de defender un paganismo o una religión anticristiana, Eckart sostuvo que, en la caída en picada de la posguerra en Alemania, Cristo era un líder a ser emulado". [69] Pero el historiador Ernst Piper descartó las opiniones de Steigmann-Gall sobre una relación entre la admiración de Cristo por los primeros miembros del NSDAP y una relación positiva con el cristianismo; [70] Eckart se opuso fervientemente al catolicismo político del Partido Popular Bávaro y su aliado nacional el Partido del Centro , apoyando en cambio un " cristianismo positivo " vagamente definido. [71] Desde las páginas de Vőlkischer Beobachter , Eckart intentó ganarse a los católicos bávaros para la causa nazi, pero ese intento terminó con el Putsch de la Cervecería , que puso a los nazis en desacuerdo con los católicos bávaros. [71]
Joseph Howard Tyson escribe que las opiniones anti-Antiguo Testamento de Eckart muestran un gran parecido con la herejía cristiana primitiva, el marcionismo . [72]
En 1935 Alfred Rosenberg publicó el libro Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. Un legado") con escritos recopilados de Eckart, incluido este pasaje:
Ser un genio significa utilizar el alma, luchar por lo divino, escapar de lo mediocre; e incluso si esto no puede lograrse totalmente, no habrá espacio para lo contrario del bien. No impide al genio retratar también la miseria del ser en todas las formas y colores, siendo el gran artista que es; pero lo hace como observador, sin participar, sine ira et studio, su corazón permanece puro. ... El ideal en esto, como en todo aspecto, es Cristo; sus palabras "Ustedes juzgan según los estándares humanos; yo no juzgo a nadie" muestran la libertad completamente divina de la influencia de los sentidos, la superación del mundo terrenal incluso sin el arte como intermediario. En el otro extremo se encuentra Heine y su raza... todo lo que hacen culmina en... el motivo, en subyugar al mundo, y cuanto menos funciona esto, más lleno de odio se vuelve su trabajo, es decir, satisfacer su motivo. cuanto más engañoso y falaz sea cada intento de alcanzar la meta. Ningún rastro de verdadero genio, todo lo contrario de la virilidad del genio... [73] [Notas 2]
Ernst Hanfstaengl, uno de los primeros partidarios del nazismo, recordaba a Eckart como "un ejemplo perfecto de un bávaro anticuado con apariencia de morsa". [1] Eckart fue descrito por el periodista Edgar Ansel Mowrer como "un extraño genio borracho". [74] Su antisemitismo supuestamente [ dudoso - discutir ] surgió de varias escuelas esotéricas de misticismo , [ cita necesaria ] y pasó horas con Hitler discutiendo el arte y el lugar de los judíos en la historia mundial. Samuel W. Mitcham llama a Eckart un "intelectual excéntrico" y un "antisemita extremo" que también era un "hombre de mundo" al que le gustaba "el vino, las mujeres y los placeres de la carne". [75] Alan Bullock describe a Eckart como alguien que tiene "opiniones nacionalistas violentas, antidemocráticas y anticlericales, un racista con entusiasmo por el folclore nórdico y gusto por hostigar a los judíos" que "hablaba bien incluso cuando estaba borracho" y "Conocía a todos en Munich." [28] Según Richard J. Evans , Eckart, el "poeta y dramaturgo racista fallido" culpó del fracaso de su carrera a la dominación judía de la cultura alemana, y definió como "judío" todo lo que fuera subversivo o materialista. [13] Joachim C. Fest describe a Eckart como una "figura tosca y cómica, con [una] cabeza gruesa y redonda, [y una] predilección por el buen vino y la charla grosera" con una "manera fanfarrona y sencilla". Sus objetivos revolucionarios eran promover el "verdadero socialismo" y librar al país de la "esclavitud de los intereses". [30] Según Thomas Weber , Eckart tenía una "naturaleza jovial pero de mal humor", [76] mientras que John Toland lo describe como "un hombre libertino original con un toque de genio" y "un excéntrico alto, calvo y corpulento que pasaba Gran parte de su tiempo en cafés y cervecerías prestando igual atención a la bebida y a la conversación." [77] Era "un revolucionario romántico nato... un maestro de la polémica de café. Un cínico sentimental, un charlatán sincero, constantemente en el escenario, dando conferencias brillantemente si se le daba la más mínima oportunidad, ya fuera en su propio apartamento, en la calle o en un cafe." [29]
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