El Templo Nacional Dhakeshwari ( bengalí : ঢাকেশ্বরী রাষ্ট্রীয় মন্দির , romanizado : Ðhakeshshori Rashtriyo Mondir ) es un templo hindú en la antigua Dhaka (habita ed desde el siglo VII, 600 d.C.), Dhaka , Bangladesh . Es de propiedad estatal, lo que le otorga la distinción de ser el "Templo Nacional" de Bangladesh . El nombre "Dhakeshwari" (ঢাকেশ্বরী Ðhakeshshori ) significa "Diosa de Dhaka". Bangladesh es el único país (el único país de mayoría musulmana ) en el mundo que tiene un templo hindú nacional . Es uno de los pithas de Shakta más sagrados donde cayó la gema de la corona de Devi Sati, pero la gema se perdió hace mucho tiempo y la principal Vigraha antigua o piedra Murti es reubicado en Kumortuli, Bengala Occidental, durante el período de partición por parte del sacerdote principal debido al aumento de los ataques a los templos hindúes en Bangladesh.
Desde la destrucción de Ramna Kali Mandir en 1971 por el Ejército de Pakistán durante la Guerra de Liberación de Bangladesh , el Templo Dhakeshwari ha asumido el estatus de lugar de culto hindú más importante de Bangladesh . [1] También es el templo hindú más grande de Bangladesh. [2] Es uno de los Shakta pithas , los santuarios centrados en diosas del subcontinente indio.
El templo Dhakeshwari (Durga) fue construido en el siglo XII, 1100 d. C. por Ballal Sen , un rey de la dinastía Sena , y se dice que la ciudad de Dacca recibió su nombre de la diosa. [3] El estilo arquitectónico actual del templo no se puede fechar en ese período debido a las numerosas reparaciones, renovaciones y reconstrucciones que se han realizado a lo largo del tiempo. Se considera una parte esencial del patrimonio cultural de Dacca . Es uno de los pithas de Shakta , donde había caído la joya de la corona de la diosa Sati . Durante siglos, el templo ha tenido una gran importancia. La murti original de 900 años fue llevada a Kumartuli, Calcuta , Bengala Occidental , India . Durante la partición de la India , fue traída a Calcuta desde Dacca con millones de refugiados hindúes bengalíes de Bengala Oriental (ahora Bangladesh ) de Pakistán . La Partición de Bengala en 1947 fue parte de la Partición de la India en 1947. En 1947, la Asamblea Legislativa de Bengala reclamó la separación de Bengala Oriental (se unió a Pakistán en 1947) y Bengala Occidental (se unió a la India en 1947) como el estado de origen de los musulmanes bengalíes y los hindúes bengalíes respectivamente. En 1971, la Asamblea Provincial de Pakistán Oriental (Bengala Oriental) reclamó la separación de Bangladesh ( bengalinización ) como el país de origen de los musulmanes bengalíes ( la Asamblea Provincial de Pakistán Oriental estaba en contra de la imposición del idioma urdu como idioma nacional de Pakistán ), y luego Pakistán Oriental ( Bengala Oriental ) se convirtió en Bangladesh .
En 1950, el empresario Debendranath Chaudhary construyó el templo de la Diosa en la zona de Kumortuli y estableció parte de la propiedad de la Diosa para sus servicios diarios. El ídolo mide 1,5 pies de alto, tiene diez brazos y está montado sobre su león en forma de Katyani Mahishasurmardini 'Durga'. A sus dos lados están Laxmi, Saraswati, Kartik y Ganesh. Una familia Tiwari de Azamgarh fue designada por la familia real para el culto diario de la deidad. En 1946, los descendientes de esa familia llegaron a Calcuta y fueron designados nuevamente, donde todavía sirven a la Diosa de forma continua.
La deidad que preside actualmente aquí en el Templo Dhakeshwari es la réplica del ídolo original.
Se cree ampliamente que la Reina, esposa del Rey Bijoy Sen fue a Langolbond para bañarse. En su camino de regreso dio a luz a un hijo, conocido por los historiadores como Ballal Sen. [ 4] Después de ascender al trono, Ballal Sen construyó este templo para glorificar su lugar de nacimiento. Las leyendas dicen que Ballal Sen una vez soñó con la deidad cubierta bajo la jungla . Ballal Sen descubrió a la deidad desde allí y construyó un templo, llamado Dhakeswari. Independientemente de lo que describan las leyendas, los hindúes consideran que Dhakeswari es la deidad regente de Dhaka, que es una encarnación o forma de la diosa Durga, la Adi Shakti. El ídolo de Durga se llama Dhakeswari.
Dentro de las instalaciones de Dhakeswari hay templos de dos tipos de arquitectura. El más antiguo es el de la diosa Durga Poncharotna, que perdió su aspecto actual después de las obras de renovación. Bradly Bird escribió esto a principios de este siglo. Aparte de este, hay cuatro templos Shiv. Según los rumores, en el siglo XVI el rey Mansing construyó estos templos colocando cuatro Shiv Lingas allí. Pero esta información parece no ser fiable. La fusión de Bangla chowchala y templo shikor se nota en la arquitectura de Dhakeshawri. Ratan Lal Chakraborti en un artículo mencionó que "la estructura y la arquitectura del mismo son como una pagoda budista ". A partir de esto, asumió que el templo probablemente fue construido en el siglo X.
¿Cómo era el templo de Dhakeshari en el siglo XIX? Ridoynath Majumder nos cuenta cómo era el templo. En aquella época, el templo estaba cubierto por la jungla y al norte, la carretera urdu iba hacia el oeste en dirección a Pilkhana y al suroeste, la carretera Mirpur . Al sur, había un bosque y al este, un bazar urdu.
El templo era panchoratno, en su frente Natamandir y alrededor de él hay una hilera de habitaciones y un gran estanque y una puerta nahobottola por donde solían pasar los elefantes. Al este hay tumbas de algunos santos que solían rezar o meditar en el templo. Fuera del templo hay 5-6 pagodas con un shib linga. El sacerdote del templo de Dhakeshawri solía rezar todos los días. La deidad es doshvuja. Se cree que la representación de la deidad está hecha de oro. A la izquierda y a la derecha de la deidad hay otras murti . Como muchos templos antiguos, su interior es oscuro. Para ver la luz de la deidad hay que arreglarlo. El templo es propiedad de muchos porque lo compró el nuevo cuidador a los antiguos cuidadores. Jotindramohan lo compró en 1901. Dhakeshawri está abarrotado de gente, pero es una morada de paz. El sonido bajo de la lengua se mezcla con la luz del atardecer y la melodía de la campana del templo y hacen del ambiente tranquilo un acontecimiento feliz.
En 1996, el Templo Dhakeshwari pasó a llamarse Dhakeshwari Jatiya Mandir (Templo Nacional), lo que refleja su posición como centro de la cultura y el culto hindú en Bangladesh. [5] Esta fue la culminación de una importante campaña de los grupos hindúes de Bangladesh que habían estado exigiendo el reconocimiento oficial del principal lugar de culto hindú tras la declaración del Islam como religión del Estado en 1988. Como resultado, la bandera de Bangladesh se iza todas las mañanas fuera del recinto principal del templo y sigue las reglas del Código Nacional de la Bandera, como la de ondear a media asta en los días de luto declarados a nivel nacional.
Como es práctica en otros lugares de culto religioso importantes en Bangladesh, las oraciones de un día completo son una práctica común durante los días festivos nacionales importantes, como el Día de la Independencia, el Día de los Mártires del Idioma, el Día de la Victoria y los aniversarios de nacimiento y muerte de ex líderes como Sheikh Mujibur Rahman y Ziaur Rahman .
Históricamente, varios de los custodios del templo fueron torturados y asesinados por el ejército, aunque la mayoría, incluido el sacerdote principal, huyeron a sus aldeas ancestrales y luego a la India y, por lo tanto, escaparon de la muerte. [6]
Una parte importante de las tierras del templo se ha perdido debido a la Ley de Propiedad Adquirida y a la confiscación por parte del Gobierno de Bangladesh, y las instalaciones actuales están considerablemente por debajo de la extensión histórica de la propiedad. Las turbas musulmanas han atacado el complejo del templo en muchas ocasiones, [7] y el último ataque importante tuvo lugar en diciembre de 1992 (probablemente en represalia por la destrucción de la mezquita Babri en la India).
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El templo de Dhakeshwari es un centro de actividad sociocultural y religiosa. Cada año, la mayor celebración de Durga Puja (el evento más importante del calendario hindú bengalí) en Dhaka se lleva a cabo en el Templo Nacional, y una multitud de dignatarios (como el presidente de Bangladesh, el primer ministro, el líder de la oposición, miembros del parlamento y celebridades de los medios de comunicación) vienen a felicitar a la comunidad hindú de Bangladesh desde las instalaciones del templo. Un Bijaya Sammelani (programa cultural posterior a Durga Puja) tiene lugar en el patio de armas contiguo unos días después de que finaliza Durga Puja, y también es un evento cultural importante en el calendario de Dhaka, que atrae regularmente a algunos de los mejores artistas de la industria musical y cinematográfica de Dhaka.
Uno de los eventos más importantes del año es la procesión de Janmashthami , que comienza en el templo de Dhakeshwari y luego recorre las calles de la antigua Dhaka; [8] esto ocurre el día del cumpleaños del Señor Krishna , que también es un día festivo en Bangladesh y el segundo en importancia después de Durga Puja en el calendario bengalí . La procesión se remonta a 1902, pero se detuvo en 1948 tras el establecimiento de Pakistán y los posteriores ataques de las turbas musulmanas en Dhaka. La procesión se reanudó en 1989.
Los conciertos y las campañas benéficas (como las de ayuda a las víctimas de las inundaciones) también son una actividad habitual en el templo durante todo el año. Cada año, el templo Dhakeshwari organiza importantes campañas de donación de sangre y programas de vacunación abiertos a todos los residentes de la ciudad de Dhaka.
Antiguamente, los festivales se celebraban en el mes de Chaitra en el complejo del templo de Dhakeswari. Este lugar estaba lleno de tiendas de varios colores. Las personas virtuosas solían visitar el templo para reunir méritos religiosos y regresar a sus hogares. Millones de personas religiosas hindúes se bañaban en Langolbondon en el mes de Choitra en la época de Sukla Ostomi para deshacerse de sus pecados. La gente solía venir en grandes cantidades al templo de Dhakeswari a pie desde diferentes caminos para ser bendecidos por la deidad Durga. Era el mejor momento [ prosa del pavo real ] de todo su año. Con gran esperanza salían de su casa, y esto se reflejaba en sus rostros, para deshacerse de sus pecados adorando a la Deidad con devoción exclusiva e inclinando la cabeza para meditar en Bhagaban. Se olvidaban de todo: hambre, sueño, inquietud, y simplemente creían que serían bendecidos y se dirigían al templo. Todas esas personas se dividían en pequeños grupos, cada grupo tenía entre diez y veinte personas. Los grupos estaban compuestos principalmente por mujeres, y sólo un hombre, que es el más anciano del pueblo, estaba allí para cuidarlas. Vinieron desde muy lejos formando grupos. Personas de diferentes edades, incluidas las más ancianas y delgadas, también se reunieron con estos grupos. Los jóvenes de la ciudad más cercana al templo que se ofrecían como voluntarios para la gente venían desde muy lejos para ser bendecidos por la Deidad, con gran concentración, entusiasmo por la adoración de la Deidad y a menudo inclinándose gritando "Oom Dhaka eswari".
En la actualidad, cada año, la mayor celebración de Durga Puja (el evento más importante del calendario hindú bengalí ) en Dhaka se lleva a cabo en el Templo Nacional, y una gran cantidad de dignatarios vienen a felicitar a la comunidad hindú de Bangladesh desde las instalaciones del templo. Varios miles de fieles y espectadores pasan por las instalaciones donde se les ofrece prasad (comida, generalmente arroz y lentejas ). Un Bijaya Sammilan (un programa cultural después de Durga Puja) se lleva a cabo en el patio de armas contiguo unos días después de que finalice Durga Puja, y también es un evento cultural importante en el calendario de Dhaka. Durga Puja termina después de cinco días, con la celebración de Bijoya Dashami después de realizar los rituales sagrados de Sashthi, Saptami, Ashtami y Navami. Bijoya Dashami terminará con los ídolos de Durga y sus cuatro hijos Lakshmi , Saraswati , Kartik y Ganesha llevados en procesión para sumergirlos en el río o el mar. Una procesión comienza desde el templo. [9]
El primer ministro de la India, Narendra Modi, rezó en el templo durante su visita oficial a Bangladesh el 7 de junio de 2015. Las autoridades del templo le regalaron un modelo de la diosa Dhakeshwari. [10]
El templo sufrió graves daños durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 y más de la mitad de sus edificios quedaron destruidos. El ejército paquistaní se apoderó de la sala de culto principal y la utilizó como depósito de municiones. [6]
En 2018, la primera ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, visitó el templo de Dhakeshwari y anunció la donación de tierras adyacentes a las autoridades del templo. Anteriormente, el templo había perdido gran parte de su propiedad debido a la apropiación de tierras .
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