La teoría de la desintegración positiva ( TPD ) es una idea del desarrollo de la personalidad desarrollada por el psicólogo polaco Kazimierz Dąbrowski . A diferencia de la psicología convencional , la teoría considera que la tensión psicológica y la ansiedad son necesarias para el crecimiento personal. Estos procesos "desintegradores" son "positivos", mientras que las personas que no logran atravesar la desintegración positiva pueden detenerse en la "integración primaria", poseer individualidad pero, sin embargo, carecer de una personalidad autónoma y seguir siendo impresionables. La entrada en la desintegración y los procesos superiores de desarrollo posteriores se produce a través del potencial de desarrollo, que incluye la sobreexcitabilidad y la hipersensibilidad.
A diferencia de otras teorías del desarrollo, como las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson , no se supone que la mayoría de las personas progresen a través de todos los niveles. El TPD no es una teoría de etapas, y los niveles no se correlacionan con la edad.
El desarrollo de la teoría de la desintegración positiva comenzó en los primeros trabajos polacos de Dąbrowski, como se refleja en su tesis doctoral de 1929. Su primer trabajo en inglés [1] también contenía semillas de la teoría. Su siguiente trabajo importante en inglés fue su libro de 1964 Positive Disintegration [2] . Propuso que la clave para el crecimiento mental era tener un fuerte "potencial de desarrollo": una constelación de factores psicológicos que a menudo conducen a la desintegración de las estructuras psicológicas existentes. Estas desintegraciones permiten al individuo reorganizar voluntariamente sus prioridades y valores, lo que conduce al crecimiento psicológico. [3]
La teoría de Dąbrowski sobre el desarrollo de la personalidad destaca varias características importantes, entre ellas que la personalidad única no es un rasgo universal: debe ser creada y moldeada por el individuo para reflejar su propio carácter único. La personalidad se desarrolla como resultado del potencial de desarrollo (PD), que incluye la sobreexcitabilidad y el factor autónomo (tercer factor); no todos muestran suficiente PD para pasar por el proceso de crecimiento mental a través de la desintegración positiva.
Dąbrowski utilizó un enfoque multinivel para describir el continuo de niveles de desarrollo observados en la población. En su teoría, el potencial de desarrollo crea crisis caracterizadas por fuertes ansiedades y depresiones (a las que llamó psiconeurosis) que precipitan desintegraciones. Para que se desarrolle la personalidad, las integraciones iniciales basadas en el instinto y la socialización deben desintegrarse a través de un proceso que Dąbrowski llamó desintegración positiva. Dijo que el desarrollo de una jerarquía de valores individuales y reacciones emocionales era un componente crítico en el desarrollo de la personalidad y la autonomía de una persona; por lo tanto, en contraste con la mayoría de las teorías psicológicas, las emociones juegan un papel importante.
Las reacciones emocionales guían al individuo en la creación de su "ideal de personalidad" individual, un estándar autónomo que actúa como meta del desarrollo individual. Los individuos deben examinar su esencia y desarrollar su propio ideal de personalidad único. Sólo entonces pueden tomar decisiones existenciales que enfaticen los aspectos del yo que son superiores y "más yo", e inhiban los aspectos que son inferiores o "menos yo", basándose en su personalidad ideal; moldeando así su personalidad y creando un yo auténtico basado en la esencia fundamental del individuo. Los componentes críticos del desarrollo individual incluyen: autoeducación, sujeto-objeto, ideal de personalidad, autoperfección y autopsicoterapia.
Dąbrowski observó que la mayoría de las personas viven sus vidas en un estado de "integración primaria o primitiva" guiada en gran medida por impulsos biológicos ("primer factor"), por la aceptación acrítica y la adhesión a las convenciones sociales ("segundo factor"), o por ambos a la vez. Llamó a esta integración inicial Nivel I. Dąbrowski observó que en este nivel, no hay una verdadera expresión individual del yo humano autónomo; el individuo no tiene personalidad autónoma y, en cambio, exhibe la idea de Nietzsche de la personalidad de rebaño . La expresión individual en el Nivel I está influenciada y limitada por el primer y el segundo factor.
El primer factor dirige la energía y los talentos hacia metas egoístas que reflejan los "instintos inferiores" y las necesidades biológicas, ya que su enfoque principal es la supervivencia y el progreso personal. El segundo factor, el entorno social (medio) y la presión de los compañeros , restringe la expresión y la creatividad individuales al alentar la mentalidad de masa y desalentar el pensamiento y la expresión individuales. El segundo factor externaliza los valores y la moral, externalizando así la conciencia; las fuerzas sociales moldean el comportamiento. El comportamiento, los talentos y la creatividad se canalizan hacia formas que siguen y respaldan el medio social existente. Como la conciencia se deriva de un contexto social externo, siempre que las normas sociales sean éticas, las personas influenciadas por el segundo factor se comportarán éticamente. Sin embargo, si una sociedad se corrompe, las personas fuertemente influenciadas por el segundo factor no disentirán. La socialización sin examen individual conduce a una existencia rutinaria y robótica (el "robópata" descrito por Ludwig von Bertalanffy ). Las reacciones individuales no son únicas, ya que las reacciones se basan en el contexto social. Según Dąbrowski, las personas motivadas principalmente por el segundo factor representan una mayoría significativa de la población general. [4]
Dąbrowski consideró que la sociedad estaba en gran medida influenciada por estos dos factores y podría caracterizarse como operando en el Nivel I, donde el sistema de valores externo absuelve al individuo de la responsabilidad real. También describió grupos de personas que muestran un curso de desarrollo diferente: una vía de desarrollo individualizada. Estas personas rompen con una visión automática, rutinaria y socializada de la vida (que Dąbrowski llamó ajuste negativo ) y pasan por una serie de desintegraciones personales. Dąbrowski vio estas desintegraciones como un elemento clave en el proceso de desarrollo general. Las crisis desafían el status quo y hacen que las personas revisen su yo, sus ideas, valores, pensamientos, ideales, etc. [5]
Si el desarrollo continúa, se llega a desarrollar una estructura de valores jerárquica individualizada, consciente y evaluada críticamente (llamada ajuste positivo ). Esta jerarquía de valores actúa como un punto de referencia por el cual se ven ahora todas las cosas, y el comportamiento está dirigido por estos valores internos, en lugar de por las costumbres sociales externas. En estos niveles superiores, los valores individuales caracterizan una segunda integración final que refleja la autonomía individual y la llegada de la verdadera personalidad del individuo; cada persona desarrolla su propia visión de cómo debería ser la vida y vive de acuerdo con esa visión. Esto se asocia con enfoques fuertemente individualizados para la resolución de problemas y la creatividad. Los talentos y la creatividad de uno se aplican al servicio de estos valores individuales superiores y visiones de cómo podría y debería ser la vida. La persona expresa su "nueva" personalidad autónoma enérgicamente a través de la acción, el arte, el cambio social, etc.
El desarrollo avanzado se observa a menudo en personas que presentan un fuerte potencial de desarrollo. El potencial de desarrollo representa una constelación de características: puede ser positivo o negativo, puede ser fuerte o débil. Si es fuerte, la influencia del entorno es mínima. Si es débil, el entorno desempeñará un papel fundamental. Muchos factores se incorporan al potencial de desarrollo, pero tres aspectos principales son la sobreexcitabilidad, las habilidades y talentos específicos de la persona y un fuerte impulso hacia el crecimiento autónomo (una característica que Dąbrowski llamó el "tercer factor"). [6]
El aspecto más evidente del potencial de desarrollo es la sobreexcitabilidad (EO), una experiencia fisiológica aumentada de estímulos que resulta de una mayor sensibilidad neuronal. Cuanto mayor sea la EO, más intensas serán las experiencias cotidianas de la vida. Dąbrowski describió cinco formas de EO: psicomotora , sensual, imaginativa, intelectual y emocional. Estas sobreexcitabilidades, especialmente las tres últimas, a menudo hacen que una persona experimente la vida diaria con mayor intensidad y sienta las alegrías y las tristezas de la vida con mayor profundidad. Dąbrowski estudió ejemplos humanos [ aclarar ] y descubrió que la sobreexcitabilidad aumentada era una parte clave de su experiencia de desarrollo y vida. Estas personas están dirigidas e impulsadas por sus valores y sus experiencias de EO emocional. Combinadas con la EO imaginativa e intelectual, estas personas tienen una percepción intensa y multinivel del mundo. [7]
Aunque tienen su base en el sistema nervioso, las sobreexcitabilidades se expresan psicológicamente a través del desarrollo de estructuras que reflejan el yo autónomo emergente. Las más importantes de ellas son los "dinamismos", las fuerzas biológicas o mentales que controlan el comportamiento y el desarrollo. Tal como los utiliza Dąbrowski, los dinamismos son instintos, impulsos y procesos intelectuales combinados con emociones. [8] Con el desarrollo avanzado, los dinamismos reflejan cada vez más el movimiento hacia la autonomía personal.
El segundo aspecto del potencial de desarrollo (habilidades y talentos específicos) tiende a ajustarse al nivel de desarrollo. En los niveles inferiores, las personas utilizan los talentos para alcanzar objetivos egocéntricos o para ascender en la escala social y corporativa. En los niveles superiores, los talentos y las habilidades específicos se convierten en una fuerza importante, ya que la persona utiliza su jerarquía de valores para expresar y lograr su visión de su personalidad ideal y su visión de cómo debería ser el mundo.
Según Dąbrowski, el tercer factor del potencial de desarrollo (PD) es el impulso hacia el crecimiento y la autonomía individual. Lo consideraba un factor crítico para aplicar los talentos y la creatividad de uno hacia la expresión autónoma y para proporcionar motivación para esforzarse por más y tratar de imaginar (y lograr) metas que actualmente están fuera de nuestro alcance. Dąbrowski fue claro al diferenciar este tercer factor del libre albedrío . Consideró que el libre albedrío no fue lo suficientemente lejos para capturar los aspectos motivadores que atribuyó a este tercer factor, por ejemplo, un individuo puede ejercer el libre albedrío y mostrar poca motivación para crecer o cambiar como individuo. El tercer factor describe específicamente la motivación: una motivación para convertirse en uno mismo. Esta motivación es a menudo tan fuerte que una persona puede descubrir que debe desarrollarse a sí misma, a pesar de ponerse en peligro al hacerlo. Este sentimiento de "tengo que ser yo", especialmente cuando es "a cualquier costo", y se expresa como un fuerte motivador para el crecimiento personal, está más allá de la conceptualización habitual del libre albedrío.
La teoría de Dąbrowski dice que una persona con un DP lo suficientemente alto generalmente experimentará una desintegración, a pesar de cualquier esfuerzo social o familiar externo para evitarlo; mientras que una persona con un DP muy bajo generalmente no experimentará una desintegración (o un crecimiento positivo de la personalidad) incluso en un entorno propicio. La noción de sobreexcitabilidad de Dąbrowski parece haber sido desarrollada independientemente de la persona altamente sensible de Elaine Aron , ya que su enfoque es sustancialmente diferente. [nota 1]
Dąbrowski llamó a la sobreexcitabilidad "un regalo trágico" para reflejar que el camino de la persona con una fuerte EO no es ni fácil ni sencillo. Las posibilidades de experimentar grandes altibajos también son posibilidades de experimentar grandes desilusiones. De manera similar, las posibilidades de expresar una gran creatividad conllevan la posibilidad de experimentar una gran cantidad de conflicto y estrés personal . Este estrés impulsa el desarrollo y es el resultado del conflicto, tanto social como interno. El suicidio es un riesgo significativo en las fases agudas de este estrés, y el aislamiento que a menudo se experimenta en esta etapa también puede aumentar el riesgo de autolesión .
Dąbrowski defendía la autopsicoterapia, educando a la persona sobre su teoría y el proceso desintegrativo para darles un contexto dentro del cual entender sus intensos sentimientos y necesidades. Dąbrowski sugirió brindar apoyo a las personas en sus esfuerzos por desarrollar y encontrar su propia autoexpresión. Según Dąbrowski, tanto los niños como los adultos con alto DP (y EO) tienen que encontrar y recorrer su propio camino, a menudo a expensas de encajar con sus pares sociales e incluso con sus familias. En el centro de la autopsicoterapia está la conciencia de que nadie puede mostrarle a nadie más el camino "correcto"; cada uno tiene que encontrar su propio camino por sí mismo. Aludiendo a los caballeros en la Búsqueda del Grial , el analista junguiano Joseph Campbell supuestamente dijo: "Si existe un camino en el bosque, no lo sigas, porque aunque llevó a otra persona al Grial, no te llevará allí, porque no es tu camino". [ cita requerida ]
Los niveles primero y quinto de la teoría de la desintegración positiva de Dąbrowski se caracterizan por la integración psicológica, la armonía y un escaso conflicto interno. En el nivel I hay poco conflicto interno porque en este nivel uno casi siempre puede justificar su comportamiento: o bien es por su propio bien y por lo tanto es "correcto", o bien la sociedad lo aprueba y por lo tanto es "correcto". En ambos casos, el individuo actúa con confianza como cree que lo haría cualquier otra persona y hace lo que "se supone que todos deben hacer". Dąbrowski comparó esto con el nivel V, donde no hay conflicto interno porque lo que una persona hace está en armonía con su propio sentido interno de valores. Independientemente del conflicto interno, el conflicto externo puede ocurrir, y ocurre, de todos modos.
Dąbrowski utilizó los niveles II, III y IV para describir varios grados y tipos de desintegración. Fue muy claro al señalar que los niveles que presenta "representan un mecanismo heurístico". En consecuencia, en el proceso de desarrollo de las estructuras, pueden existir dos o incluso tres niveles contiguos uno al lado del otro, aunque existan en conflicto. El conflicto se resuelve cuando una de las estructuras es eliminada o queda bajo el control completo de otra estructura. [9]
El primer nivel se denomina integración primitiva o primaria. Las personas que se encuentran en este nivel suelen estar influidas principalmente por el primer factor (herencia/impulso), el segundo factor (entorno social) o ambos. La mayoría de las personas del nivel I están integradas a nivel ambiental o social (Dąbrowski las llamó personas promedio). Dąbrowski distinguió los dos subgrupos del nivel I por grado: "el estado de integración primaria es un estado contrario a la salud mental. Un grado bastante alto de integración primaria está presente en la persona promedio; un grado muy alto de integración primaria está presente en el psicópata". [10] Marcados por el egoísmo y el egocentrismo (tanto encubierto como explícito), los que se encuentran en el nivel uno generalmente buscan la autorrealización por sobre todas las cosas, justificando sus actividades a través de una especie de pensamiento de "todo gira en torno a mí". Se adhieren firmemente a la frase "el fin justifica los medios", y pueden hacer caso omiso de la severidad de los "medios". Muchas personas que se consideran "líderes" caen en esta categoría. [11]
La gran mayoría de las personas no rompen en absoluto su integración primitiva, y aquellos que lo hacen después de un período relativamente corto de desintegración, generalmente durante la adolescencia y la juventud temprana, se reintegran en el nivel uno, o integran parcialmente algunas de las funciones de los niveles superiores, pero no experimentan una transformación de toda su estructura mental. [12] Dąbrowski pensó que la integración primaria en la persona promedio podría ser valiosa ya que es estable y predecible y, cuando está acompañada de amabilidad y buena voluntad, podría representar a aquellos que pueden brindar apoyo y estabilidad a las personas que experimentan desintegración. [13]
La característica más destacada de este nivel es una crisis inicial, breve y a menudo intensa , o una serie de crisis. Las crisis son espontáneas y ocurren en un solo nivel; aunque puedan parecer opciones diferentes, en última instancia se encuentran en el mismo nivel horizontal.
La desintegración uninivel ocurre durante crisis de desarrollo como la pubertad o la menopausia, en períodos de dificultad para manejar un evento estresante externo o en condiciones psicológicas como el nerviosismo y la psiconeurosis. [nota 2] La desintegración uninivel ocurre en un solo nivel estructural y emocional; hay una prevalencia de dinamismos automáticos con solo una ligera autoconciencia y autocontrol. [14]
Los conflictos horizontales producen ambitendencias y ambivalencias: una persona se siente igualmente atraída por opciones diferentes pero equivalentes (ambitendencias) y no es capaz de decidir qué hacer porque no tiene una preferencia real entre las opciones (ambivalencias). En última instancia, si las fuerzas del desarrollo son lo suficientemente fuertes, la persona se ve empujada a una crisis existencial , ya que sus razones sociales ya no explican sus experiencias y no hay una explicación alternativa. Durante esta fase, la desesperación existencial es la emoción predominante. La resolución de esta fase comienza cuando los valores elegidos individualmente comienzan a reemplazar las costumbres sociales arraigadas y rutinarias y se integran en una nueva jerarquía de valores personales. Estos nuevos valores a menudo entran en conflicto con los valores sociales anteriores de la persona. Muchas de las explicaciones del statu quo sobre "cómo son las cosas", aprendidas a través de la educación y la sociedad, se derrumban bajo este escrutinio. Esto causa conflictos adicionales centrados en el análisis que hace la persona de sus reacciones al mundo en general y al comportamiento de sí misma y de los demás. Los comportamientos comunes y la ética de la norma social dominante pasan a ser vistos como inadecuados, incorrectos o hipócritas; prevalece la inadaptación positiva. Para Dąbrowski, estas crisis representan un fuerte potencial de desarrollo hacia el crecimiento personal y la salud mental. Usando una definición positiva, la salud mental refleja más que la conformidad social: implica un examen personal y cuidadoso del mundo y de los propios valores, que conduce al desarrollo de una personalidad individual.
El nivel II es un período de transición. Dąbrowski dijo que una persona o bien retrocederá (se reintegrará a un nivel inferior), avanzará al nivel III o las crisis terminarán negativamente, en suicidio o psicosis . [15] La transición del nivel II al nivel III implica un cambio fundamental que requiere una cantidad fenomenal de energía. Este período es la encrucijada del desarrollo, a partir de aquí uno debe progresar o retroceder. La lucha entre los tres factores de Dąbrowski refleja esta crisis de transición: "¿Sigo mis instintos (primer factor), mis enseñanzas (segundo factor) o mi corazón (tercer factor)?" La respuesta del desarrollo es transformar los instintos inferiores (reacciones automáticas como la ira) en motivación positiva, resistir las respuestas mecánicas y sociales y escuchar el sentido interno de lo que uno debe hacer. [6]
El nivel III describe un nuevo tipo de conflicto: un conflicto vertical entre dos alternativas que no son simplemente diferentes, sino que existen en diferentes niveles; una es genuinamente superior y la otra inferior. Estos conflictos verticales surgen inicialmente de percepciones involuntarias de opciones superiores e inferiores en la vida. En palabras de GK Chesterton : "Simplemente miras algo, tal vez por enésima vez, y te sorprende: ves esta cosa de manera diferente y una vez que lo haces, cambia las cosas. Ya no puedes 'volver a verla como lo hacías antes ' ". Dąbrowski llamó a esta dimensión vertical multinivel y la vio como una comprensión gradual de la "posibilidad de lo superior" (una frase que Dąbrowski usó con frecuencia) y de los contrastes entre lo superior y lo inferior en la vida. Estas comparaciones verticales a menudo contrastan el comportamiento inferior, real, de una persona con los ideales superiores imaginados y con las opciones idealizadas alternativas. Dąbrowski creía que el individuo auténtico elegiría el camino superior como el claro y obvio a seguir, borrando las ambivalencias y ambitendencias de los conflictos de un solo nivel. Si el comportamiento real de la persona posteriormente no se ajusta al ideal, a menudo se producirá una desarmonía interna y un impulso a revisar y reconstruir la propia vida. El multinivel representa, por tanto, un nuevo y poderoso tipo de conflicto que impulsa el desarrollo.
Los conflictos verticales son fundamentales para lograr la autonomía y el crecimiento avanzado de la personalidad. [nota 3] Si la persona ha de alcanzar niveles superiores, debe producirse el cambio hacia la multiplicidad de niveles. Si una persona no tiene el potencial de desarrollo necesario para pasar a una visión multiplicidad de niveles, entonces retrocederá desde las crisis del Nivel II para reintegrarse en el Nivel I. En el cambio hacia la multiplicidad de niveles, el modelo de estímulo-respuesta horizontal (uniplicidad) de la vida se sustituye por un análisis vertical y jerárquico. Esta visión vertical se ancla en la estructura de valores emergente del individuo, y todos los acontecimientos se ven ahora en relación con sus valores ideales y con la forma en que quiere vivir su vida. Como los acontecimientos de la vida se ven en relación con esta visión multiplicidad de niveles, se hace imposible apoyar posiciones que favorezcan un curso de acción inferior cuando se pueden imaginar e identificar objetivos superiores.
En el nivel IV, la persona asume el control total de su desarrollo. El desarrollo espontáneo involuntario del nivel III es reemplazado por una revisión deliberada, consciente y autodirigida de la vida desde la perspectiva multinivel. Este nivel marca el surgimiento del tercer factor, descrito por Dąbrowski como un factor autónomo "de elección consciente (valoración) por el cual uno afirma o rechaza ciertas cualidades en sí mismo y en su entorno". [16] La persona revisa conscientemente su sistema de creencias existente e intenta reemplazar puntos de vista y reacciones inferiores y automáticos por ideales cuidadosamente pensados, examinados y elegidos. Estos nuevos valores se reflejarán cada vez más en la conducta de la persona. La conducta se vuelve menos reactiva, menos automática y más deliberada a medida que las elecciones caen cada vez más bajo la influencia de los ideales superiores elegidos por la persona.
Las costumbres sociales se revisan y pueden ser aceptadas e internalizadas conscientemente nuevamente, o rechazadas y reemplazadas por un sistema de valores alternativo autodeterminado. Las opiniones sociales de uno llegan a reflejar una profunda responsabilidad basada tanto en factores intelectuales como emocionales. En los niveles más altos, "los individuos de este tipo se sienten responsables de la realización de la justicia y de la protección de los demás contra el daño y la injusticia. Sus sentimientos de responsabilidad se extienden casi a todo". [17] Esta perspectiva es el resultado de ver la vida en relación con la propia jerarquía de valores (la visión multinivel) y la subsiguiente apreciación del potencial de cómo la vida podría y debería ser vivida. Los desacuerdos con un mundo que opera en un nivel inferior se expresan compasivamente haciendo lo que uno puede para ayudar a lograr el "deber".
Las personas que alcanzan niveles de desarrollo superiores, en virtud de su actitud genuina y auténtica, prosocial, también elevan el nivel de su sociedad; prosocial, como se utiliza aquí, no es sólo un apoyo al orden social existente. Si el orden social es inferior y uno se adapta a él, entonces también refleja lo inferior ( adaptación negativa en términos de Dąbrowski, una característica del Nivel I). Aquí, prosocial significa un cultivo genuino de interacciones sociales basadas en valores superiores. Estas posiciones a menudo entran en conflicto con el status quo de una sociedad inferior ( desadaptación positiva ). En otras palabras, estar desadaptado en una sociedad de nivel inferior es una característica positiva.
El quinto nivel muestra un carácter integrado y armonioso, pero muy diferente del del primer nivel. [nota 4] En este nivel superior, la conducta de la persona está guiada por decisiones conscientes y cuidadosamente sopesadas basadas en una jerarquía individualizada y elegida de valores personales. La conducta se ajusta al estándar interno de la persona sobre cómo debe vivirse la vida y, por lo tanto, surgen pocos conflictos internos.
El nivel V suele estar marcado por la expresión creativa. Especialmente en el nivel V, la resolución de problemas y el arte representan las características más elevadas y nobles de la vida humana. El arte capta los estados emocionales más íntimos y se basa en una profunda empatía y comprensión del tema; a menudo, el sufrimiento y el sacrificio humanos son los temas de estas obras. Las obras verdaderamente visionarias, obras que son únicas y novedosas, son creadas por personas que expresan una visión que no está limitada por las convenciones. Por lo tanto, los avances en la sociedad, a través de la política, la filosofía y la religión, se asocian comúnmente con una fuerte creatividad individual y logros personales.
La teoría de la desintegración positiva tiene un alcance extremadamente amplio y muchas implicaciones. Una aplicación central se aplica al diagnóstico y tratamiento psicológico y psiquiátrico. Dąbrowski abogó por un diagnóstico integral y multidimensional de la situación, los síntomas y el potencial de desarrollo de la persona. En consecuencia, si la desintegración parece encajar en un contexto de desarrollo, entonces se educa a la persona en la teoría y se la anima a adoptar una visión evolutiva de su situación y experiencias. En lugar de eliminarlos, se replantean los síntomas para permitir una visión y comprensión de la vida y de la situación única de la persona.
Dąbrowski ilustró su teoría a través de autobiografías y biografías de personas que han experimentado una desintegración positiva. El niño superdotado, el adolescente suicida o el artista con problemas a menudo experimentan las características del TPD y, si aceptan y comprenden el significado de sus intensos sentimientos y crisis, pueden seguir adelante, no desmoronarse. La realización de una autobiografía extensa para ayudar al individuo a obtener una perspectiva de su pasado y su presente es un componente importante en el proceso de autopsicoterapia. En este proceso, el terapeuta desempeña un papel muy pequeño y actúa más como un estímulo inicial que como un terapeuta permanente. Dąbrowski pidió a los clientes que leyeran sus libros y que vieran cómo sus ideas podrían relacionarse con sus vidas.
Para Dąbrowski, el objetivo de la terapia es eliminar al terapeuta proporcionando un contexto dentro del cual una persona pueda comprenderse y ayudarse a sí misma, un enfoque de la terapia que él llamó autopsicoterapia. [nota 5] Se anima al cliente a embarcarse en un viaje de autodescubrimiento, con énfasis en buscar el contraste entre lo que es superior versus lo que es inferior dentro de su personalidad y estructura de valores. Se les anima a explorar más a fondo su estructura de valores, especialmente en lo que se refiere a la lógica y justificación de sus posiciones; se destacan las discrepancias entre los valores y el comportamiento. El enfoque se llama autopsicoterapia para enfatizar el papel importante que el individuo debe desempeñar en su propio proceso de terapia y en el proceso más amplio de desarrollo de la personalidad. El individuo debe llegar a verse a sí mismo como el responsable de determinar o crear su propio ideal de personalidad y estructura de valores únicos. Esto incluye una revisión crítica de las costumbres y valores sociales que ha aprendido.
Dąbrowski estaba muy preocupado por lo que él llamaba el desarrollo unilateral [nota 6], en el que las personas muestran un desarrollo avanzado significativo solo en un aspecto de la vida, generalmente el intelectual. Creía que era crucial equilibrar el desarrollo personal.
Al describir la sobreexcitabilidad, Dąbrowski enfatizó dos aspectos principales: una sensibilidad superior a la media y una capacidad de respuesta superior a la media de los nervios a los estímulos. Dąbrowski explicó: "El prefijo 'sobre' unido a 'excitabilidad' sirve para indicar que las reacciones de excitación están por encima de la media en intensidad, duración y frecuencia". [18] Si alguien tiene una sobreexcitabilidad fuerte, necesitará menos estímulos para provocar una reacción y la reacción será más fuerte que en un individuo que no muestra sobreexcitabilidad. [6]
Dąbrowski recordó a los pacientes que sin malestar interno hay poco estímulo para el cambio o el crecimiento. En lugar de intentar mejorar rápidamente los síntomas, este enfoque anima a las personas a experimentar plenamente sus sentimientos y a tratar de mantener una perspectiva positiva y evolutiva con respecto a lo que pueden percibir como una fuerte depresión o ansiedad. Se hace hincapié en que el paciente tome conciencia de que puede controlar conscientemente la dirección de su vida y aplicar lo que Dabrowski llamó autopsicoterapia .
Dąbrowski basó su teoría en ciertas ideas clave:
El enfoque de Dąbrowski es interesante desde el punto de vista filosófico, ya que es platónico y refleja la tendencia de Platón a considerar la esencia del individuo como un determinante crítico de su curso de desarrollo en la vida. Sin embargo, Dąbrowski también agregó un importante aspecto existencial , que depende de las ansiedades que siente una persona y de cómo resuelve los desafíos cotidianos que enfrenta. Según la teoría de Dąbrowski, la esencia debe realizarse a través de un proceso de desarrollo existencial y experiencial. La caracterización propuesta por Kierkegaard de los "Caballeros de la fe" puede compararse con el individuo autónomo de Dąbrowski.
Dąbrowski también revisó el papel de la lógica y el razonamiento en el desarrollo personal y concluyó que el intelecto por sí solo no ayuda a las personas a saber qué hacer en la vida. Su teoría incorpora las ideas de Jean Piaget sobre el desarrollo en un esquema más amplio guiado por la emoción, ya que las emociones que uno siente sobre algo son la guía más precisa para las decisiones más importantes de la vida.
La gente [ ejemplo necesario ] a menudo ha equiparado el concepto de autorrealización de Maslow con la idea de integración secundaria de Dąbrowski, a pesar de que existen algunas diferencias importantes entre las dos ideas. Dąbrowski, un amigo personal y corresponsal de Maslow, rechazó la descripción de la autorrealización de Abraham Maslow . La actualización de un yo indiferenciado no es un resultado del desarrollo en la teoría de Dąbrowski, mientras que Maslow describió la autorrealización como un proceso en el que el yo es aceptado "tal como es", actualizándose tanto los aspectos superiores como los inferiores del yo. [19] Para Maslow, la autorrealización implicaba "ser todo lo que uno puede ser y aceptar el yo más profundo en todos sus aspectos". [20]
En cambio, Dąbrowski aplicó un enfoque multinivel (vertical) al yo. Habló de la necesidad de tomar conciencia de los aspectos instintivos inferiores del yo humano intrínseco, inhibirlos y rechazarlos, y de elegir y ensamblar activamente los elementos superiores en un nuevo yo único. Dąbrowski haría que las personas diferencien el yo inicial en aspectos superiores e inferiores, y rechacen los inferiores y actualicen los superiores para crear su personalidad única; Maslow haría que las personas "abracen sin culpa" todos los aspectos.
Dąbrowski introduce la noción de que, aunque los aspectos inferiores pueden ser inicialmente intrínsecos al yo, las personas pueden desarrollar una autoconciencia de su naturaleza inferior y descubrir cómo se sienten acerca de estos niveles bajos. Si se sienten mal por comportarse de estas maneras, pueden decidir cognitiva y volitivamente inhibir y eliminar estas conductas; Dąbrowski llamó a esto formación de la personalidad. [21] De esta manera, los aspectos superiores del yo se actualizan mientras que los aspectos inferiores se inhiben. Para Dąbrowski, esta inhibición es el aspecto único de los humanos que los distingue de otros animales: ningún otro animal es capaz de diferenciar sus instintos inferiores e inhibir sus impulsos animales, una idea también expresada en la excentricidad de Plessner .
En un apéndice de Dąbrowski (1967) se informan los resultados de las investigaciones realizadas en 1962, en las que se examinó a "un grupo de niños y jóvenes [polacos] dotados de entre 8 y 23 años". [22] : 251 De los 80 jóvenes estudiados, 30 eran "intelectualmente dotados" y 50 procedían de "escuelas de teatro, ballet y artes plásticas". [22] : 251
Dąbrowski descubrió que todos los niños mostraban sobreexcitabilidad.
Lo cual constituyó la base para el surgimiento de cuadros neuróticos y psiconeuróticos. Además, resultó que estos niños también mostraban cuadros de nerviosismo, neurosis y psiconeurosis de diversos tipos e intensidades, desde síntomas vegetativos leves o síntomas de angustia hasta cuadros psicasténicos o histéricos claramente y muy intensos. [22] : 253
Dąbrowski preguntó por qué estos niños mostraban tales "estados de nerviosismo o psiconeurosis" y sugirió que se debía a la presencia de OE. [22] : 255
Probablemente la causa sea una sensibilidad superior a la media que no sólo permite alcanzar resultados sobresalientes en el estudio y en el trabajo, sino que al mismo tiempo aumenta el número de puntos sensibles a todas las experiencias que pueden acelerar las reacciones anómalas que se revelan en cuadros psiconeuróticos. [22] : 255
La asociación entre la EO y la superdotación ha sido objeto de una amplia investigación realizada por Michael Piechowski y sus colegas Lysy y Miller. [23] Parece que la EO intelectual es un marcador de potencial para la superdotación/creatividad, y que otros tipos de EO también pueden serlo. La tesis de Dąbrowski es que los superdotados mostrarán desproporcionadamente este proceso de desintegración positiva y crecimiento de la personalidad.
Durante los últimos 40 años, [ ¿cuándo? ] los esfuerzos por medir los constructos dabrowskianos se han limitado a observar la sobreexcitabilidad. El instrumento más conocido es el Cuestionario de Sobreexcitabilidad-Dos. [24]
La visión del mundo de Dąbrowski probablemente estuvo influenciada por sus experiencias de vida. Cuando era adolescente, durante la Primera Guerra Mundial, presenció una gran batalla cerca de su pueblo. Caminó entre los cuerpos de los soldados muertos y más tarde recordó que las expresiones en sus rostros eran muy diferentes: algunos expresaban miedo, otros horror, mientras que otros parecían tranquilos y pacíficos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, fue encarcelado por la policía nazi varias veces y su esposa pagó un rescate por su liberación; cuando Stalin tomó Polonia, Dąbrowski y su esposa fueron encarcelados durante 18 meses. Dąbrowski dijo que escribió su teoría para encapsular los comportamientos humanos más bajos que había observado durante la guerra, así como los actos más altos de autosacrificio. Dijo que ninguna otra teoría psicológica había capturado esta amplia gama de comportamiento humano. Después de su liberación, su comportamiento fue monitoreado de cerca por las autoridades polacas hasta al menos principios de los años 60. En 1965 estableció una base en Edmonton, Alberta, y pasó el resto de su vida alternando entre Canadá y Polonia. [25]