Plessner realizó una formación itinerante en Alemania entre 1910 y 1920. Comenzó estudiando medicina en Friedburg antes de pasarse a zoología y filosofía en Heidelberg . En Gotinga, estudió fenomenología con Husserl, y finalmente escribió su "Habititationsschrift" bajo la guía de Max Scheler. [1] Plessner ocupó luego una cátedra en Colonia de 1926 a 1933, cuando se vio obligado a renunciar a su puesto debido a su ascendencia judía por parte de su padre. Viviendo aislado, Plessner huyó inicialmente de Alemania a Estambul. Regresó a Europa por invitación de Frederik Jacobus Johannes Buytendijk en los Países Bajos. Pero cuando Alemania invadió, volvió a vivir en la clandestinidad hasta 1946, cuando le ofrecieron la cátedra de filosofía en la Universidad de Groninga. En 1951, después de diecisiete años de exilio de Alemania, Plessner regresó como catedrático de Sociología en Gotinga. Fue presidente de 1953 a 1959 de la Deutsche Gesellschaft für Soziologie .
Su obra maestra de antropología filosófica es "Niveles de vida orgánica y lo humano", en la que sostiene que los humanos son "seres naturalmente artificiales" dentro de la naturaleza viviente e intenta revocar el dualismo mente-cuerpo. El marco biológico de Plessner conceptualiza la vida humana en relación con la vida vegetal y animal, por mucho que el ser humano se convierta en un animal cultural cuya forma de vida ya no puede medirse estrictamente, por ejemplo, mediante la zoología o la psicología evolutiva.
El material de Plessnera priori
Plessner desarrolló una biología y una antropología filosóficas que equivalían a una hermenéutica de la naturaleza. Según Plessner, la vida se expresa a sí misma, y parte de esta expresión se da en términos de formas de vida sensibles . Al expresarse a través de los sentidos humanos, proporciona los constituyentes (materiales) a priori de la percepción (para reemplazar el idealismo cognitivo de Kant de categorías e intuiciones a priori producidas por la subjetividad trascendental como el filtro a través del cual ordenamos espontáneamente la experiencia del mundo). En otras palabras, las cualidades formales que conforman nuestra conciencia a priori —dadas como las condiciones a través de las cuales experimentamos las cosas— condiciones como el tiempo, el espacio, la causalidad y el número, y, de hecho, las leyes de la física, como sea que las conceptualicemos, nos son dadas tanto en nuestra propia naturaleza física como en la naturaleza física de los entornos que habitamos, a través de nuestro crecimiento a partir de estos entornos y de nuestras interacciones dentro de ellos.
Tres categorías de la naturalezaa prioriy la "excentricidad" de la intencionalidad humana
De Husserl y Scheler , Plessner adaptó la idea de la intencionalidad de la conciencia alejándola de la necesidad de un ego o apercepción trascendental y, en cambio, la basó en el comportamiento (en el sentido más amplio del término) de los organismos que interactúan con el medio ambiente como una realización de fronteras que representa el punto donde los impulsos o el crecimiento de los organismos se encuentran con sus entornos, se realizan en el acto de autoposicionamiento. Estos son los ámbitos de acción y comprensión que definen la conciencia y que, al mismo tiempo, la fundamentan en el mundo material de la naturaleza. En términos de plantas, su autoexpresión es completamente abierta: sus fronteras están definidas solo por formas muy simples de retroalimentación, y la planta no tiene capacidad para expresar preferencias intencionales con respecto a su entorno; los animales, por otro lado, son conscientes de sus propias fronteras y se ven constantemente presionados hacia adentro de ellas, exhibiendo así un tipo cerrado de intencionalidad atrapada en sus propias fronteras, este es el límite de su expresión. Por último, los seres humanos alternan entre intencionalidad abierta y cerrada: somos esas fronteras, pero también las tenemos , y los límites de esas fronteras de la acción, la influencia y el ser humanos los describió Plessner como la excentricidad de la intencionalidad humana en sus relaciones y determinación con el entorno. Para Plessner, nuestra propia subjetividad puede entenderse en términos de lo expresivo a priori en la naturaleza y de nuestra experiencia y relación con ella.
Premio Wiesbadener Helmuth Plessner
La ciudad de Wiesbaden ha creado en 2014 un premio en honor a Helmuth Plessner. Sirve para promover y valorar a los científicos e intelectuales destacados que han trabajado y trabajan en relación con Plessner. Se concede cada tres años y está dotado con 20.000 euros. El primer galardonado es Michael Tomasello .
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Helmuth-Plessner.de
Lista de discusión sobre temas relacionados con la obra de Helmuth Plessner
comunicado de prensa sobre la ceremonia de entrega del premio Wiesbadener Helmuth Plessner Preis
