Los Della Cruscans fueron un círculo de poetas sentimentales europeos de finales del siglo XVIII fundado por Robert Merry (1755-1798).
Robert Merry viajó a Florencia , donde editó dos volúmenes, The Arno Miscellany (1784) y The Florence Miscellany (1785), de los cuales se podría decir que inició el fenómeno Della Crusca. Fue una colaboración entre poetas ingleses e italianos y contenía poemas en inglés, italiano y francés. El nombre proviene de la Accademia della Crusca florentina , una organización fundada en 1583 para "purificar" la lengua italiana. "El sueño" de Bertie Greatheed abre la colección con una crítica del deplorable estado actual de la poesía y pide un retorno a un estilo miltoniano . La llamada al pasado se hizo aún más clara con la inclusión de traducciones de poemas de Dante y Petrarca . El prefacio de Hester Thrale Piozzi es más modesto: "escribimos [estos poemas] para divertirnos y decirnos cosas amables el uno al otro; los recopilamos para que nuestras expresiones recíprocas de amabilidad no se perdieran, y los imprimimos porque no teníamos motivos para avergonzarnos de nuestra parcialidad mutua". [1] William Parsons , un británico viajero, también pertenecía al círculo. Merry regresó al Reino Unido en 1787 y publicó "Adieu and Recall to Love" en The World bajo el nombre de "Della Crusca". Le respondió "The Pen" de Hannah Cowley , publicada dos semanas después bajo el nombre de "Anna Matilda", su flirteo literario se desarrolló en las páginas de la revista y el fenómeno Della Crusca se extendió a Inglaterra. Poco después le siguió The Poetry of the World (1788), una colección del diálogo poético entre "Anna Matilda" y "Della Crusca", que tuvo un gran éxito y tuvo varias ediciones. Otros miembros del círculo inglés Della Cruscan fueron "Laura Maria" ( Mary Robinson ), "Benedict" ( Edward Jerningham ), "Reuben" (Greatheed), Frederick Pilon y otros.
Los historiadores literarios posteriores , que fueron objeto de críticas en su época (en particular, las sátiras en verso de William Gifford, La bavia (1791) y La mevia (1795), parecen incapaces de escribir sobre el grupo sin utilizar términos como «exceso», «disparate», [2] «afectado» o «copioso». [3] La generación anterior fue aún más implacable: «Esta epidemia» del dellacruscanismo «se extendió durante un tiempo de tonto a tonto». [4] La escuela, en efecto, duró poco y sobrevivió hasta hace poco como emblema de una sensibilidad exagerada . Sin embargo, algunos críticos contemporáneos han reevaluado a estos poetas y presentan una visión más indulgente. Según David Hill Radcliffe, «si bien la escuela dellacruscana disfrutó de un reinado breve, tuvo el efecto de popularizar los modos románticos altamente literarios que antes se asociaban en gran medida con los poetas universitarios». [5] Además, "si bien los Della Cruscans no inventaron la conversación periodística en verso, ejercieron una potente influencia sobre los colaboradores de las publicaciones periódicas británicas y estadounidenses que se extendió durante décadas". [6] Silvia Bordoni escribe, sobre las acusaciones de que la poesía era artificial y excesivamente elaborada, "[e]l manierismo de la poesía de Della Cruscan, especialmente en su fase inicial, sin embargo, está vinculado a la poesía italiana de los siglos XVII y principios del XVIII, que fue promovida por la Accademia della Crusca como ejemplo de la pureza y variedad de la lengua italiana, contra la difusión de terminologías y dialectos extranjeros". [7] Finalmente, la escuela puede no haber sido tan intrascendente como se pensaba anteriormente: "si bien la influencia de Della Cruscan en el Romanticismo británico aún es en gran medida desconocida, su poesía contribuyó a forjar la poética mediterránea, el estilo improvisado, la vena satírico-erótica y la intención políticamente liberal que prevalecerían en la poesía británica durante las primeras décadas del siglo XIX". [7]